“故君子活則觀其象，戲其言，動則觀其變，戲其業。”
理解了《易經》之後，並不是從象的角度去研究《易經》。這個圖像是我們的生活，我們的生活，我們自己的個人，身體，家庭，國家和世界的關系。這種現象是壹本易經，隨著八卦的規律在變化。通常在這種大環境下，我們通過觀察其形象來了解這種大現象變化的前因後果，再看看王文《易經》中所研究的內容，但我們並不相信王文所說的，而是要“玩弄他的文字”，通過他的思想來創造自己的思想。於是王粲也寫了壹本書《王毅》，阿利寫了壹本書《李易》。
生活必須前進。“如果我們動了，我們就觀察它的變化，玩弄它。”有時候我們會動，要觀察它所帶來的變化。玩的其實就是三樣東西:職業、占蔔、占蔔。在古代，占蔔是用骨頭做的。燒完骨頭，看上面裂開的紋路。這是占蔔。占蔔的方法有很多。會計就是通過數學來推斷結果。蔔筮是繼《周易》之後的壹種占蔔方法，用壹定數量的蔔筮草進行預測。到了現代，廟裏抽簽簽詩已經接近尷尬。這是神秘學、精神病學、唯心論的範疇，有它的道理。比如歷史上的風角術演變成梅花易數，屬於占蔔。梅花容易數，假支架是邵康節發明的。
樂天知命“與天地相近，故不違。”
易經類似於天地。天地是宇宙、太陽、月亮的運動，有壹個固定不變的規律。春夏秋冬，白天黑夜，南極北極，所有的變化規律都是固定的。易經的學習原理都差不多，真理的準確性就像宇宙法則壹樣固定不變。所以，人類提出的任何知識，都不能違背《易經》提出的規律，超出《易經》的範圍，不管什麽人類知識，不管人類有多偉大。比如今天人類到達月球，只是到達了月球，並沒有超越宇宙。月亮和太陽都在宇宙範圍之內，易經的學問和宇宙壹樣大，沒有辦法違背。
“知周萬物而道己為天下，故無所不為。”
這裏說，為什麽我們需要理解易經？因為了解之後，我們就可以“了解壹周的壹切。”知即智——充滿智慧，知道萬物的通則，然後“道紀即天下”，做人，做事，做官，做任何妳想做的職業，都可以達到濟世救人的目的，所以不會出錯。我在《論語》裏看到孔子的感嘆。他四十九、五十歲開始讀《易經》，說:“妳留我幾年，我五十歲也能學易，沒什麽大不了的！”如果上帝給我更長的時間來學習易經，我可能不會犯任何錯誤。所以站在他的立場上，人生的修煉壹定要學易經，這樣才能做到凡事明智，避免犯錯，就像不可違逆的道理壹樣。如果妳想拯救世界，妳需要很多知識。大學探究的原理在於易經。只有理解了易經，妳才能拯救世界，因為任何學習。
問，無非就是易經。
“行而不流，樂天知命，所以不憂。”
側線是什麽？學《易經》的時候，說是旁通，也是復雜的“錯卦”。比如幹爻動三次，就是壹整天，說明大家都坐在這裏。只要他們中的任何壹個人動了，就會影響到大家之間的關系。這是壹個旁路和側行。宇宙萬物不可能是永恒的。有縱向關系，也有橫向關系，但不是橫向流動，流動就是分散。它是有規律的，不會散開，可以不流動的走來走去，對生活很清楚。樂天知命，知道自己和命運的人，永遠是樂觀的人生。我曾經跟佛教界的人說過，所有的宗教都是悲觀的，尤其是佛教徒的大悲天憫人，只有中國儒家講音樂。像論語，幾乎沒有悲傷的話，都是歡樂。有壹個明朝的筆記，曾經統計過《論語》中充滿了“樂”字而不是“悲”，這也是中國文化的差異。談論生命只談論生命的這個終結，而不是死亡的終結。大多數人都很悲觀。本來生活從另壹個角度來說是可憐的，悲觀的。但從易經的角度看人生，是壹種快樂的知生，樂觀而不悲傷。所以，人要想達到真正的樂觀，只能從觀念上理解易經的規律。