梅花易經起源於邵雍，是壹種預測性的遊戲，或者說是壹種預測性的思維訓練，是壹種基於《易經》內外應理論的占蔔訓練。看似有時間、空間、方位的應用，其實只是隨機占蔔法的隨機體現。邵雍傳世的《易經》六十四卦，蔔筮方法基本上是簡單的蔔筮方法，用數字和萬物(包括名字)，在蔔筮實踐中缺乏蔔筮的方法，用圖，用宮。邵雍的壹系列粗心和不完善，使邵雍《先天六十四卦方圓圖》的研究成果大打折扣。掛功很重要，很重要。卦功的運用，是將《易經》六十四卦與奇門、魏紫、河圖、洛書組合化解的最佳方式。卦若不能入宮，則不能入河圖，不能入洛書，也缺乏與其他預測方法如奇門、魏紫相結合的機會。因此，甚至可以說，任何缺乏占蔔宮應用的預測方法，也應該屬於不成熟、不完善的預測方法和預測體系。同時，以卦入宮，或許會成為我們在易經研究上有所突破的契機。卦宮和其他宮殿的屬性有區別，內宮和外宮的位置也有區別。妳可以據此把壹個卦中的兩個卦分成更多的細節，也可以用它來區分距離、人、物、數的抽象分析。但說到它的應用，妳會覺得很難把握，這並不奇怪。易變本來就存在於法律和不可能之間。這裏要告訴妳的是瓜宮的另壹個功能，也是很有現實意義的，因為更容易把握和理解，就是在宮中起增減作用。從某種意義上來說，卦爻辭的功能與殷娜主枝八字的功能有點相似。
如甘公第壹卦《為天而作》。幹宮五行屬金，現在有兩個父親和壹個哥哥符合這個宮的屬性。現在我們知道瓜宮本身就有五行，所以可以說瓜宮內外都是金。所以在這個基礎上，父子倆都要把氣發泄出來，讓所有的人才都受到批判，兒子才有壹點主動的味道。換卦的時候就更明顯了，比如“山雷”，是荀宮的卦，但是這個卦的內卦是地震，外卦是艮，這是兩個和荀無關的卦，五行特征各有作用。那麽在這樣的占蔔中，內心占蔔的尹牧兄弟無疑更強大，而中國的土壤則有點煩躁——畢竟根基有點斷絕。(這裏只說占蔔宮五行對卦的盈虧作用，不提卦的盛衰、組合等內外關系)。毋庸置疑，卦的五行屬性對其所轄五行的盛衰起到了增減的作用，是盛衰中壹種簡短的隱象表達。同樣的道理，外蔔的條件比內蔔好得多。同樣的五行在不同的卦中的作用有時是如此的不同。知道這個有什麽用？我們可以打破它。如果，第壹，我們用“做就是天”來打破它，在這裏會是壹個很大的打擊。哥哥真的是在逞強，所以這個很可能註定不好找。坐班是什麽意思？就是本身被損了，被減了，被堵了，不多了，被控了(這裏要想詳細，必須知道卦的盛衰不同季節，這也是如何分辨卦的盛衰的首要條件。比如坤卦是在陰中執行的，自然對她的影響作用不能算大)。