原文:
雖有好菜豐盛，不知其目的；雖有至道，學，不知其善。是學而後知不足，教而後知難。如果妳不夠了解，那麽妳可以反身；知難而進，然後自強不息。正所謂“教學相長”。《對明》說:“學(xiào)而學半”，就是這個意思。
古師家有學派，黨有困局，術有秩序，國有學。次年入學，中年考。區別於經典壹年；三歲專業音樂組；五年親師經驗；七年的學習和交友，算是小小的成就。九年很了解階級，立場堅定不反對，這是很大的成就。夫則足以移風易俗，近者勸之，遠者懷之。這也是大學之道。《紀》說:“飛蛾在其時巧”，就是這個意思。
大學教育之初，皮哥祭祀蔬菜，以示對道教的尊重。《夜風雅》第三版是正式的開始。孫也報讀了學校。夏初兩件事，接受他們的威望。不看學業，就在野心裏遊泳。別看時間，但把心留在文字裏。年輕人聽著問著，卻又迫不及待地想學。這七個是教學的大聯系。《紀》說:“學在何處，官先做事，士先有誌”。
大學定律:禁止說不發達；當它可以被調用時；不計較就叫孫；相視而好，叫摩擦。這四件事，教之理也昌。如果發了再封殺，那就鋪天蓋地了；如果妳在時間之外學習，妳會很努力，很難有所成就；雜施無孫，壞而亂而不修；獨自學習沒有朋友是無知的；彭彥反叛老師，顏弼廢學。這六件事都是教棄的。
翻譯:
就算有好吃的菜，不吃也不知道它們的美味；即使有最好的道理，不學也不知道它的好處。所以，學了之後會知道不足，教了之後會知道迷茫。知道的足夠多，這樣妳以後才能反思自己。知道了困惑，以後才能鼓勵自己。所以傳道授業解惑是相互促進的。《救贖》裏說“教別人占自己學習的壹半”，就是這個道理。
在古代，學校是為了教育學生而設立的。每25所“呂”學校被稱為“蜀”，每壹個“黨”有自己的學校被稱為“東”，每壹個“技能”有自己的學校被稱為“徐”，大學設立在皇帝或王子的國家。學校每年招生，隔年考學生。第壹年考察學生的斷句、分章等基本閱讀能力，第三年考察學生是否專心學習，是否親近同學。
第五年，我們將考察學生是否廣泛學習和接近老師。第七年將考察學生討論學術是非和識別朋友的能力。在這個階段，學習合格被稱為“程瀟”。到了第九年，學生可以舉壹反三，有強烈的信念不會違背老師的教導。達到這個階段的學習標準稱為“大成”。
這樣才能教育民眾，移風易俗，周圍的人才能心悅誠服，遠方的人也會臣服於他。這就是大學教書育人的目的。古書上說，“讀書的人要按照小螞蟻捧土做土堆的精神，孜孜不倦地讀書。”這是事實。
大學之初，學生要穿禮服，準備祭祀用的菜肴，祭祀先賢，可見他們尊師重道。學生應該背誦《詩經·瀟雅》中的詩歌，並在開學時用為官之道來鼓勵他們。進校任教前，先鼓學生，再開書箱；同時，表明統治者要約束自己的外表和行為；沒有占蔔和祭祀，學生就不會被考核，會讓他們安心。
總是觀察但不說，讓問題堆積在學生心裏；年輕學生只聽老師講解，不隨便提問，學習難度不大。這七點是教學的基本原則。古書上說:“學做官，先學與職位有關的東西；學做學問，首先要學會壹個單身漢應有的誌氣。“那是事實。
大學裏教的方法是在學生的錯誤沒有發生的時候阻止，這叫預防；教育最好的時候的教育叫及時；不超出受教育者天賦和年齡特征的教育，叫循序漸進；取長補短叫觀察。這四點是成功教學的經驗。
犯了錯誤再封殺，那就與反抗格格不入；放過學習機會，事後補救，盡管努力也難以成功；無序教學沒有循序漸進，學校就會混亂，壹事無成；壹個人學習，不和朋友討論，知識淺，見識少；與不誠實的朋友交往，必然違背老師的教導；搞壹些不正當的談話，難免會忽視正式的學習。這六點就是教學失敗的原因。
作品來源
雖有精美菜肴，但出自《禮記》，是中國古代重要的法律法規之書。該書由西漢禮士大德及其侄兒戴勝編撰。《大德選》八十五篇，稱為《大戴李記》，但在後來的流傳過程中，唐代只剩下三十九篇。戴勝選的四十九篇，叫做《小戴禮記》，就是我們現在看到的。
這兩種書各有側重和選擇，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄對《小戴禮記》作了極好的詮釋。後來這本書開始流行，從解釋經文的作品逐漸成為經典。唐代被列為“九經”之壹，宋代被收入十三經，成為讀書人的必讀之書。
以上內容參考:百度百科——雖然有好菜，