起源
在印度佛教的最後壹個時期，密教盛行，其教義壹直被稱為錢德拉。密教以大乘和瑜伽的思想為理論前提，而在實踐中則以高度組織化的咒語、禮儀和對神靈的崇拜為特征。宣傳口頭禪(“密語”)、手紮印(手或身的姿勢，“密體”)和心念禪定(“密心”)，三密相合即可成佛。此外，在修持佛法的過程中，還修建了壹個祭壇(曼陀羅，意為“整圓”)，布施各種佛菩薩。密宗佛教成為獨立的思想體系和派別。壹般認為，在7世紀中葉《大太陽經》和《金剛丁敬》確立後。最早流傳於印度西南部和德幹高原，後以朝傑寺為中心，在波羅王朝的支持下，傳至印度南部和東北部，發展迅速。《大太陽經》主要講密宗的基本教義，各種儀軌，供養的方式方法。金剛丁敬以如來為受益者，宣傳“五佛顯五智”的理論。所謂“五佛顯五智”，是中道的法身智慧，東道的如來大鏡智慧，南道的如來等智，西道的如來妙觀智慧，北道的如來智慧。其中最重要的是法界的身智。除了法界的身智，其他四智都是由知變智，采用瑜伽派“變知為智”的思想。金剛丁敬出現後，密教被稱為金剛乘。後來，從金剛乘，另壹個分支被命名為“所有出生乘法”或“容易乘法”。這個學派的經典大多是用孟加拉語和其他地方語言寫成的，很多都是導師傳下來的歌。它主張佛身四體說(法身、自報、自應、眾生)，是“先天”(本性)的本性，是實現的目的。在實踐中，它重視導師和秘密儀式的作用。11世紀，西亞突厥體系伊斯蘭軍入侵南亞次大陸後，密教中出現了輪替教，有學者認為這都是生而繁衍的。他們宣揚現實就像時間的車輪，轉瞬即逝。“般若與方便是兩回事”，只有信仰宇宙的絕對者——本初佛，才能從虛幻的世界中解脫出來。另外，推廣香巴拉的思想，佛教的理想國。輪替教出現後不久，中國和印度的佛教寺廟被侵略軍徹底摧毀，佛教在印度銷聲匿跡。