野蠻人受傷了。傷害別人的人會和家人反目，所以會被家人對待。
易就是受傷的意思。在外受傷的人，肯定會回到他家，於是家庭占蔔就跟著來了。
秦青和睦鎮正品行
37、家庭占蔔風火家庭
“家族”(從下到上)？第三十七屆
風火家人得益於女貞子，守倫理孝道為根；
為了防止邪惡，家庭可以保護自己，順從，正直，善待母親。
燕法節被Xi破壞，家財萬貫，感情豐富。
中庸有德無慮，誠信對教子影響深遠。
原家族:李女貞。
人的客廳叫家，家庭占蔔象征著壹個家庭的人，或者包含著經營好壹個家庭的事。家事是女人的責任，不是君子丈夫的事，所以女人堅持正道是有益的。
家庭占蔔有利於這個占蔔，有利於這個占蔔。女性意味著女性化。因為女人生活在二十四宮，她們是正確的，積極的，有反應的。越是繁華的地方，越不可能把卦換成家庭。不變則卦不吉，變則卦兇。因此，它們被稱為“李女貞”。貞節是指當時強盛，不是占蔔貞節。
“家”排列成壹陽壹陰的卦，上卦為“旬”，天氣為“風”；接下來的占蔔是把靜物留給火。火在下炎，風扶火以敬。家庭占蔔以女性為主，內蔔“李”為中女，外蔔“荀”為長女。長女與女各有千秋，故稱“李女貞”。62和64卦正好在正中間，對女性有利。
家庭，即壹個家庭的人和家庭的意義。此卦以內爻為中心，外爻以外爻為中心，兩爻相對應，象征古代家庭中，女當家，男主外。《易經》想讓君子知道風化的根源在家裏，端正行為，永不改變。初九《家》開頭，要防患於未然，所以無怨無悔；62是柔順正直，應在九五，與主體無關，只為飲食服務，故吉祥；1993年，下蔔末，陽氣過強，猶如治家過嚴，四面抱怨，卻因不失正道而吉祥。如果妳放下享樂，妳最終會變得吝嗇；六月四日承九五，應為初九，所以富貴；九五是陽剛正氣，下壹個應該是62，沒毛病，所以吉祥；第九年，我誠實而有尊嚴，終於幸運了。
《家爻》主要講夫妻關系，但爻上只說“利女貞”，要求女人守規矩，沒有講男人。為什麽？這是因為古代人認為女性是家庭事務的主要因素。如果主婦是對的，全家都是對的；主婦不正，全家不正，所以占蔔的話有利於女性正直。不談男人，並不是說男人在家庭中不占重要地位，恰恰相反。“李女貞”只是用男人的口吻說的。無論男人在家裏做什麽，總是對的。關鍵是女人要會做人，要正直。“女貞子”是男性家庭的主要內容，所以“女貞子受益”的占蔔只是男性優於女性的壹種表現。
家庭占蔔，講解治家之道。孝道是壹切道德的基礎，也是中國傳統文化的壹大特色。家庭是社會結構的基礎。延伸來說，在外忙也要先安頓下來。《大學》裏提到，“要善解人意，要博學，要真誠，要正直，要修身，要齊家，要治國，要平天下。”道理可以說是來自於這個卦。經營壹個家庭，首先要防患於未然。家庭主婦應該順從、謙遜、正直。管家管得太嚴，不如管家管得太寬。在家庭中，大家各盡其責，相親相愛，和諧昌盛。經營家庭最基本的原則是誠信，而以身作則是建立在誠信的威嚴之上。先治家而後治天下，家正天下樂。
霍峰的家庭彼此不同。此爻專用於家事，故稱“家事”。？
鏡子裏開了壹朵花，但看起來很美好，帶不走。我勸妳不要再和鏡花緣談戀愛了，如果占蔔遇到主，就可以了
奇怪。
(a)姓氏:
家人互相擔心。家庭，來自貘，象征著家庭人口的繁榮與豬旺盛的生育能力。
《家:李女貞》，家蔔長女為長女，下為中女。這就是“安”字:
安，《說文》葉靜，從女，在下。“壹記”攔住妳。“註”的意思是停在最好的地方。越來越好了。(米、米án、神武)
《家:李女貞》可以用“安”字來表達，“安”就是止於至善的意思。寧為玉碎，不為瓦全”，所以“壹家人，...家正，家正，天下定”。
(2)家庭占蔔的特點是每個家庭成員都獲得自己的權利:
上九為家廟，楊為尊，九五為嚴君，父亦慈母，二六為“女在內”，九五為“男在外”。另外三個符號是孩子，九年級和九年級的男性，六月的女性。除上九以楊為家廟外，其余五廟都有其應有的地位。這叫“父與子，兄弟，夫妻，家有理”。
(C)家庭占蔔和“中庸之道”:
“男女之正，天地之正”，也就是中庸之道中所謂的“君子之道”，要靠夫妻，甚至要靠天地。
家庭占蔔和“大學之路”:
大學之道，是德，是親民，是止於至善。知止於是決定:先冷靜再安靜；先靜，才能安；先安後憂；想好了再拿。事有始有終，物有所終。如果妳知道順序，妳會找到壹條捷徑。古欲明顯優於世者，先治其國；如果妳想治理妳的國家，妳應該首先把妳的家人聚在壹起；要想家人團聚，先修身體；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。事情是已知的；知其然而後誠；先誠後義；擺正心態再去實踐；身體修復後，家庭整潔；家庭和睦，然後國家治理；國家統治，天下太平。從田字到庶人，壹個是基於自我修養。亂而未治者，必被否定。厚的就是薄的，薄的就是厚的，什麽都沒有了！
被後人稱為《大學》“八進”，是實現“三綱領”(彰顯道德、親民、止於至善)的具體步驟。“八項”包括“內修”和“外治”:“紀、知、誠、廉”前四個層次為“內修”；“理家、治國、平天下”的後三個層次是“外治”。中間的“修身”環節，是連接“內修”和“外治”的樞紐。“八進”的中心環節是修身，所以說“從田字到庶人，無不以修身為本”。
家人與枷鎖分離，與烈火分離。《黃帝內經》中“心為火”，所以它們與心是分開的。所以家人是分開的，字也是培養出來的。《卦爻辭》是“胡琦訓”、“葉琪”的意思是萬物是葉琪”，所以家族的占蔔和其他的不壹樣，也是壹樣的。李卦的養心擴展是八項前“紀、知、誠、廉”四個層次的內修，易卦的齊家擴展是八項後“持家、治國、平天下”三個層次的外治。“內修”與“外治”的聯系是“修身”的聯系，即家蔔為內樞紐，下坎，腎水，上脫，心火，心腎如人。
“父、子、兄、弟、夫、妻、家為正”，這是齊家的具體步驟，即《禮記》中的“父慈、子孝、弟慈、夫義、婦聽、長益、幼順、君子仁、臣忠”。“家正天下定”，即“大學”，“家齊而後治國；治國之後，天下太平，所以家蔔是“大學之道”的理論來源
(5)家人占蔔的大象:“君子壹言，駟馬難追”:見《大象傳》。
(六)具體的家卦:
上九為家廟，陽爻在陰，死者故居在陰，故尊祖為陽爻；九五年嚴君在陽位，“男位在外”父親也在陽位。1962年的嚴父對應的是九五，“女漢子在正處”是慈母。另外三個孩子的符號，第九天是長子，陽在初，所以是對的；九三互蔔是男的，沒錯；6月4日，做大女兒是正確的決定。接下來的占蔔剩下占蔔的是中女，62大師說的沒錯。
家庭成員只有男生女生，何樂而不為？《禮記》說:“夫禮始於冠”，“人二十，冠為言”，“凡人之所以為人，是禮義。禮義之始，在於身正，色和，言和...故冠隨衣，衣隨身直，色和言和...是成人之道。”《李逸·關石·李》賈龔燕書:“十二王侯加冕。若天子，亦以諸侯，十二而冠……”少男少女年紀小，沒有經驗，還沒有開始練禮，所以不入卦。所以《史記·管才時嘉》“康樹峰和計然載都是少數，也沒有被封。”蓋康的馮大爺和冉繼宰還沒有成為弱冠。
家庭占蔔是家庭的廟宇，前五天是家庭:父親、母親、長男、中男、長女、中女各有各的權利，習慣於儀式。只有男青年不入冠，女青年不入家(《禮記》《女十五言》)，所以不入家蔔。
所以，聖人非常重視為家人占蔔，無論是從象數(自然科學)還是從義理(人文科學)來說，他的占蔔和占蔔都達到了寧靜和精妙的境界。六十四卦，只有風火重卦，符合家族成員的特點，體現了《周易》在人文和數學上嚴謹的科學性和獨特性。聖人寫《易》，準確地濃縮了宇宙中具體事物的信息，如道、哲學、物理、數學、陰陽、感應、變化、作用、人文、思想、言行、世事等。，變成只由兩個符號(陰陽)和六個卦組成的數象。這是何等的智慧！& amp#8205;