司馬遷《史記》有雲:“孔子三歲居陳，晉楚之間必爭強弱，甚至必攻陳。”公元前489年，楚、吳兩國為和，兩軍對峙，局勢緊張，壹觸即發，負信(今河南信陽)成為前線。生活在否定信中的孔子，不得不告別對他們彬彬有禮、勤於問政的楚大夫葉公，接受了楚昭王的任命，準備遷都楚國。金秋十月，桂花飄香，麥浪滾滾，稻子金黃。孔子帶著魯茲、子貢、顏回等高足，沿著大別山，經過全國，準備去杜雲。他們坐著馬車在古老的棧道上行進。沿途風景豐富:農民在田裏用鋤頭勞作，牧羊人在山裏放牛放羊。河流蜿蜒曲折，清澈見底；成排的樹木遮陽，竹林隨風搖擺；村莊緊密相連，有交通，有雞犬之聲，有時悠揚的笛聲在空中回蕩。天黑了，他們會住在附近的村子裏，或者找村民了解當時的歷史、風俗、人情，收集民歌、民謠，或者舉辦座談會，討論、宣講“仁義禮智信”的深刻之道。有時我會在壹個村子裏停留兩三天，收集壹些信息。壹天，伴隨著蹄聲和無盡的塵土，他們來到了忻州道觀河以南的老街。只見大木山在藍天白雲下像美女壹樣臥著，風高林密；沙河清澈流淌；獅子巖像壹頭兇猛的獅子，吞噬著日月。這裏山清水秀，鳥語花香，是人間仙境。離街南不遠，趕車的突然壹拉韁繩，馬嘶吼壹聲，車停了下來。子曰:“何以止？”車夫回答道:“師傅，前面有壹群孩子在擋路。”“讓他們讓路。”“小朋友，妳看到馬車來了為什麽不讓路？”子貢跳下車，沒好氣地說。“我們為什麽要讓路？妳不能走另壹條路嗎？”壹個好像是領導的小孩回答道。子貢怒目而視地吼道:“妳知道這是誰的車嗎？告訴妳，這是孔子的車！"聽說子貢和孩子發生了爭執，孔子沒有辦法，只好下車自己去了解。看到壹位相貌英俊、儒雅襯衫、舉止優雅的老人，孩子們無所畏懼，不以為然，繼續用石頭建造他們的“城市”。孔子撫摸著壹個英俊小男孩的頭，和藹地說:“小公子，請妳把石頭挪開，讓我們過去好嗎？孩子擡頭看著孔子說:“瑪麗，我們正在建造壹座城市。””“嗯，我有壹個問題。如果妳不能回答，妳可以給我們讓路。“孔子認為，人要以‘禮’服人，孩子要壹視同仁。”妳出去，”孩子想。我是東周藏史守護者老子的高腳。妳還打得過我嗎？”妳聽仔細了，”孔子問，“父母夫妻親近嗎？”“夫妻。”孩子回答道不，父母。沒有父母就沒有後代！”“夫妻，沒有夫妻，沒有父母！“他們各持己見，誰也說服不了誰。”父母”和“夫妻”被重復了兩次。子曰:父母有衣食。父母從小養孩子，吃喝拉撒，教育大人，傳道授業解惑，所以不用擔心！父母當然親近。項橐還以顏色:夫妻相愛，男耕女織，睡在枕頭上，互相照顧，相愛長久，白頭偕老，永不分離。終有壹天，夫妻依舊心存感激！當然是夫妻。……孔子認為，孔丘聞名天下，而我被稱為神聖的華夏。時至今日，我還是說服不了壹個孩子，“忍無可忍，被人煮了就忍無可忍！“轉念壹想，‘君子不爭’，我寬容如海，我見識不如小孩子。他拿走了大學者的價值，鞠躬道:“神童在人間，老夫人有禮。我們有重要的事情要做，期待妳的幫助，借我們壹條路。”孩子自信地說，“請問先生，自古以來是城市給汽車讓路還是汽車給城市讓路？”魯茲說，“妳是哪個城市的？只是小孩子的遊戲！”“是這座城市！“暫時握住韁繩。孩子知道自己錯了，就問:“妳有什麽重要的事情嗎？”“周遊世界，傳道授業。“子曰。”妳得有壹套技能和才能來傳道授業。妳看怪不怪孔子回答說:“我不自誇。從天文到地理，我都略知壹二。”孩子說，“天文地理無所不知。那我問妳，妳有幾根眉毛？"孔子說，"我看不見眉毛。我怎麽知道有多少？”孩子靈機壹動，接著問，“如果妳看沒有馮，妳能看到天上的星星嗎？妳認為有多少？”“天上的星星太多了，簡直多如牛毛。妳怎麽能數得清呢？”孔子尷尬地說。孩子笑著說:“哦，妳太多了。太陽只有壹個，像早上的冰盤，中午的玉環賽跑。它什麽時候會靠近我們？“什麽時候離我們遠？”孔子想了很久，喃喃地說:“好，好...我真的不知道。妳是人精，只有楚有才！還是希望大家多多指教。”孩子說:“我怕教妳。我現在很忙。壹會兒見。”這時，眾弟子都在喊:“師父，我們走吧！”孔子只好向孩子鞠躬:“回頭見！“我心想，這些知識真的沒有好好學過！隨即，司機調頭繞道而行。沒想到走了壹公裏左右，因為剛才急轉彎，車子輪子壞了。孔子沒有辦法，只好讓魯茲到前面的村子裏借壹把斧子來修理。魯茲急忙跑到前面的村子，看見壹個中年婦女在屋子裏織布。魯茲恭敬地說道，“阿姨，請向您借點東西。"魯茲還沒說完，那女人轉身從裏屋拿出壹把閃亮的斧頭。"給妳！”“魯茲很驚訝。她怎麽知道是借斧子？女人笑著說:“妳不想借點什麽嗎？”？“東”為東方木，“西”為西方金，斧柄為木，斧為鐵，“金”為鐵。妳想借壹把斧子！魯茲拿著斧子跑回停車場，把剛才發生的事情告訴了孔子。孔子聽後感嘆。剛才遇到壹個聰明的孩子，現在遇到壹個村婦。她不僅樂於助人，而且非常聰明。忍不住贊嘆:楚國是藏龍臥虎之地！難倒孔子的孩子是項橐。戰國策？秦策說:“甘洛說:項橐七歲時是孔子的老師。《孔子與項橐相問》這部膾炙人口的文學作品不僅傳遍了中國，而且很早就傳到了日、朝、越、俄等國。《聖紫晶》還載有:“過去，仲尼師從項橐；古代聖賢依然好學。”因此，孔子和項橐之間的問題是壹個千古美談。因為鄂鄂東說有人喜歡油嘴滑舌地爭論，爭著磨嘴皮子，他就把孔子提問的地方命名為磨嘴巖，把孔子繞道修車的地方命名為馬車回程口，以懲戒他的事務。
2.壹時風欺竹，連雨送秋。魚遊浪影沈，書留。
常舉和傑雖然隱居深山，卻沒有閉目養神。他們知道曾經問過孔子:“魯之亂起源於嵇家，大家都明白。可是，為什麽越理解越亂呢？”請孔子指點迷津。孔子當時回答說:“因為妳只懂壹國壹人，不懂天下。”可見孔子知而不迷。常舉的話的言外之意:孔子既知道魯的“迷津”，也知道楚的“迷津”，所以沒有把渡口的事告訴對方。孔子壹行只好問別人。當他們來到渡口時，看見壹個老人在擺渡。魯茲說:“船夫，請帶我們過河。”“好的，請駕馬車上車。”船夫用竹竿掙紮，馬用水中的木船過河，馬會遊泳。當船到達河中央時，突然刮起了風，木船在波浪中搖晃。船忽上忽下，像醉漢壹樣不穩，船上的人都失去了重心。整艘船和車廂都經不起顛簸，加上風起雲湧，船傾斜了，掉進了河裏。孔子和他的弟子等人都成了落湯雞，掉到水裏，衣服全濕了。人落水的問題不算太嚴重，南方這個時候也不冷。對我的書來說不幸的是，孔子喊道:“幫我拿那些書！”“民間有句諺語:孔子感動？所有的書。孔子壹生好學，樂忘至善，不知晚年將至。我到處都帶著很多書。古書實際上是刻在或寫在竹簡上的篆書。東漢蔡倫發明了造紙術，多年後的北宋畢升發明了活字印刷術。在大家的折騰下，馬車被推上岸，書被撈了上來。然而，那些書都泡在水裏了。孔子急了，四處張望，想找個地方印書。還是顏回年輕，眼尖，“看！另壹邊有壹座小山。“那山高三百余米，四面無倚，獨立壹面，山頂平坦幹凈，是兩畝見方。孔子緊皺的眉頭舒展開來。此時秋高氣爽，陽光直射在山上，很容易印書。弟子們趕緊把濕書搬到山頂，攤開晾幹。周圍沒有人。魯茲、子貢、顏回脫下衣服，擰幹。經過剛才的壹番折騰，孔子站在山頂俯瞰潺潺流水，不禁感嘆:“水好美，壯美！可惜這裏沒有橋。這裏要是有座橋就好了，路人就不會像我們壹樣涉水受苦了！”後來，孔子和他的弟子們坐在壹塊20多尺長的長石上，休息壹會兒，等著書幹了。魯茲回憶起自己最近的行程，種種不幸讓他滿腹牢騷，念叨著:在宋國壹棵大樹下練禮儀的時候，司馬桓想殺主人；列伊被蔡晨醫生圍困了三天，許多人因沒有壹粒米而挨餓和生病。早上在老街上被項橐的孩子戲弄，下午連人帶車都掉進水裏，真是不幸。可謂“風刀逼樹”。孔子大度地解釋說:“天道對我們來說，責任重大，實現周禮，還天下以仁，任重而道遠。饑餓和苦難是不可避免的。我們要頑強不屈，必死無疑。”孔子和他的弟子們過去曬書的那座山就在金文書院的後面。山勢平坦，林木蔥郁，竹林茂盛，莊稼成蔭。它被稱為曬書山。孔子當年坐的長石叫“坐石”，後來停下來講學時，四周都有墨池和硯，用來研究墨跡。墨池是離石頭不遠的壹條小溪，小溪旁的石頭黑如墨汁，故名墨池。“墨池”這個詞被刻在臨池的石雕上，盡管歷史悠久，但仍然清晰可辨。池邊的壹塊石頭，形狀像硯臺，像天造地設的壹對。每次天氣變化都有“墨水”浸出，池水久旱也不會幹涸。
3.孔子讀易。
壹舉調味
孔子在位十三年(公元前497年)春，從魯到魏，開始周遊列國。旨在推行其“仁政、德治”的政治主張，但因不順應時代潮流而失敗，於哀公十壹年(公元前484年)回到故土魯。在國外持續了十四年，當時孔子六十八歲。此時，孔子除了繼續在魯教書育人之外，在編纂整理五經的同時，開始了對《周易》的深入研究。後人形容他勤於精讀《易經》，有“邊巍三絕”之說。意思是他經常翻信，導致藝妓多次弄斷貫穿信的帶子。
由於他的刻苦研究，他取得了豐碩的成果。寫了《上下俳句》；“上下如詞”；《文言傳》；“說卦”；《序與傳》；《雜卦傳》等十篇讀《易》心得。後人稱之為《易經》的“十翼”，對《易經》的內涵進行了全面的分析和評述，將原本純粹的占蔔之書躍升到了人文理論的地位，最終成為壹部哲學巨著，被冠以六經之首。
如《文言傳》、《上下銜接》等充滿哲理，顯示了他洞察時事、洞察人生的智慧。比如《文言文》中的“飛龍在天，有利見大人”這句口號，這句口號的潛在寓意是:有轟轟烈烈、剛正不阿的偉人，事業如日中天，處於統治地位。為利萬物，利大眾，應由他們負責選賢任能，有所建樹者也應輔佐，以利全民。孔子進壹步闡述了這句話:“以壹個聲音回應，以同樣的精神尋求，水是濕的，火是幹的...倚天者向上，倚地者近，故各從其類。”也就是說:同類的聲調會產生* * *唧唧聲(雞的啼叫只能喚起雞群的啼叫，永遠不能喚起驢的啼叫)，同類的氣息會互相吸引(公狗只會找母狗，不會向豬求愛)，水會流向濕度低的地方，火會蔓延到幹燥的地方...要看天空向上發展(比如陽光和空氣)和大地向下紮根，所以壹切都要看自己的方式。
另壹個例子是“不”，這是在第九個五年計劃中使用的。其死有賴於芽桑”，其本意是:要警惕危險的出現，王公貴族要時刻謹記在心，吉則吉，危則危，國家的命運似乎系在了孱弱的芽草和桑枝上，隨時都有倒下的可能！
孔子對這個卦發出由衷的感嘆！他寫道:“身處險境者，亦在其位。死人，讓他們活著。亂，也有治。故君子安而不忘危，而不忘死，不忘亂，是以己身保家。”這清楚地警告後人:“安於現狀的人如果失去警惕，危險就會產生；如果自救，措施不當，就會種下禍根，安享太平，麻木不仁，社會動蕩隨之而來。為了避免上述後果，有必要反過來，要求君子安而不忘危，安而不忘危，穩而不忘亂。這樣他才能穩定，國家才能保全。"
孔子在這裏給後人留下了“居安思危”這壹千古不變的真理。
從上面的例子可以看出，孔子的《易經》讀法確實是壹個很大的創新。