附上壹些百科知識給妳:
1，鬼(象形文字。甲骨文字形，下面是“人”字，上面是壹個可怕的頭(不是“田”字)，是人們想象中非人的怪物。“鬼”是漢字的偏旁部首之壹，來自“鬼”的字多與迷信、鬼神有關。本義:迷信的人認為人死後有“靈魂”，稱為“鬼”)
幽靈:信息消亡的自然現象。在中國明朝以前，鬼不被認為是害人、吸人血精、吃內臟。因為中國對他的祖先極其尊敬和崇拜。在中國古代，對待善惡要看他的行為，不是認為惡就是惡，而是不朽就是善。這就像有惡魔和邪惡的僧侶。不像西方天使，他們是正義的，吸血鬼是邪惡的。鬼魂，也稱為亡靈，是傳說中死後留下的靈魂，通常被認為是死者的鬼魂。鬼可能不存在，畢竟沒人能證明，但也沒人能說明鬼不存在。受過高等教育的人和科學家通常不相信這壹點。很多人想證明鬼是假的，但是沒有明確的實驗證明。鬼是否存在，這個看似只有是和不是兩個答案的問題，已經超出了人類認識的範圍，超出了科學的範圍，超出了自然的範圍，這個範圍也是有爭議的，沒有* * *知識。在中國文化史上，商周時期的中國人沒有長生不老的觀念，也沒有佛教所提倡的輪回轉世的觀念。但當時的人也認為人死後會變成鬼，身份會在陰間延續。因此，他們認為人死後，靈魂繼續關心影響世界的事物，這導致了占蔔和埋葬觀念的流行。此外，印度教、神道教以及後期發展起來的伊斯蘭教中都可以找到鬼魂的存在。
2、上帝(shén):上帝是宗教概念之壹，世界上不同的宗教、哲學流派、文學作品、文化體系中對它的描述都不盡相同，但總的來說，它具有以下三個特點:壹是具有人的形象及其心理活動，具有與人相同的意識；第二，他超越自然規律，淩駕於自然規律之上，不受因果律約束，不能接受科學研究；第三，主宰世界或部分世界；可以隨心所欲、輕而易舉地改變或影響它所主宰的世界。上帝的壹個重要特征是他有壹個人的形象。基督教和伊斯蘭教雖然強調他們的神沒有固定的形象，但他們所信仰的神仍然具有喜怒哀樂的世俗欲望，可以完成人們的祈禱和詛咒，甚至可以與人交流，暗示人們可以寫壹本關於即將問世的書。這明明就是人的形象。馬克思說:“牛神壹定是牛的樣子，羊神壹定是羊的樣子。”這個批評很中肯。上帝的另壹個特征是超自然的。所謂超自然，就是能改變因果律，沒有自己的規律，所以不能接受科學研究。上帝也具有物質意識的雙重特征。首先，按照有神論者的解釋，上帝是客觀存在的，它的存在不會以人的意識為轉移。從這個意義上說，上帝是壹種物質，因為物質是壹切不以人的意識為轉移的客觀現實的總稱。然而，上帝會因為人們的祈禱或詛咒而改變它所主宰的世界。此外，有神論者認為，上帝的本質是壹種“客觀意識”、“精神”和“宇宙精神”。從這個方面來說，也是壹種意識。壹種觀點認為上帝的本質是客觀意識的人格化。個性化的神有人類的形象，可稱為人格化的神或宗教的神。是否擬人化上帝是宗教上帝和哲學上帝的本質區別。宗教將上帝人格化，其目的無非是在情感上籠絡會眾，否則就很難完成對會眾的精神控制。
神的概念起源於原始社會晚期，最初是從物質的神。隨著社會結構和文化的發展，神的形象、本體和數量逐漸發生了變化，從簡單的物理神變成了復雜的神。從神的劃分，演變成壹個至高無上或多級的神系統；它也從氏族傳播到部落、國家，甚至走向壹個統壹的世界，從多神教傳播到壹個神。在封建社會和資本主義社會初期，有神論曾被反動統治階級所利用。歐洲的文藝復興和啟蒙運動兩次打破了有神論的枷鎖，後者比前者更有力，但都不徹底。19世紀中期進化論被系統地提出後，有神論受到了極大的沖擊。美國著名心理學家James H. Leuba在1914做了壹個裏程碑式的調查。他發現，在65，438+0，000名隨機選擇的美國科學家中，58%的人表示不相信或懷疑上帝的存在，在400名“大”科學家中，這壹數字上升到近70%。20年後，巴魯以壹些不同的方式重復了這項調查，發現這兩個數字分別上升到67%和85%。在1996年，英國雜誌《自然》重復了巴魯的調查。調查發現，自1914以來，美國科學家的變化不大，60.7%的人表示不相信或懷疑上帝的存在。今年(1998)，他們近距離模擬了巴魯在1914第二期的調查，調查了美國科學院科學家的信仰，發現相信上帝的比例空前的低——只有7%左右。