婆羅門教在公元前6世紀到公元4世紀達到頂峰。公元4世紀後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始削弱。
8、9世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的壹些教義，結合印度民間信仰，搞了卡羅改革，逐漸發展成為印度教。印度教和婆羅門教沒有本質區別，教義基本相同。都信奉梵天、毗濕奴、濕婆，主張善惡有報。生命的循環取決於世界的行為。只有當婆羅門和我合而為壹時，我們才能獲得解脫，獲得正果。所以印度教也叫“新婆羅門教”，前婆羅門教叫“古婆羅門教”。
關於婆羅門教和印度教傳入緬甸和東南亞國家的時間，中外學者眾說紛紜，莫衷壹是。我國學者段認為，婆羅門教最早於公元前2世紀傳入柬埔寨，後又傳播到東南亞各國。我國學者黃新川認為，婆羅門教在公元前後從印度阿薩姆邦進入上緬甸，後從緬甸傳入湄公河流域。緬甸學者敏·Xi認為，婆羅門教首先傳入緬甸，然後在公元3世紀後傳入東南亞。但根據緬甸最新的考古發掘，認為婆羅門教至少是在公元前3世紀或公元前3世紀以前與佛教壹起傳入緬甸，再從緬甸傳入泰國、柬埔寨等東南亞其他國家。
佛教是緬甸人民的國教。自古以來，緬甸人民真誠信仰佛教，把佛教的教義作為道德和行為的標準。佛教已經滲透到緬甸人民的心靈深處，滲透到緬甸文化的各個層面，滲透到緬甸社會的各個角落，對緬甸人民的人生價值、道德水準、政治、經濟、文化、風俗、文學藝術等都產生了深刻的影響。緬甸是壹個徹頭徹尾的佛教社會。
但自古以來，緬甸人信仰婆羅門教、婆羅門教神、自然神、民族神，發展為內37神、外37神。眾神中有婆羅門教的濕婆神、象鼻天堂和拉薩迪的智慧女神。外37神中，有婆羅門神天地首為第壹神，即眾神之主。所以早期緬甸人信仰的宗教是佛教和婆羅門教的混合體。關於婆羅門教在緬甸的傳播和發展，鮮有記載。我們只能根據緬甸考古發掘的文物來判斷早期緬甸人的宗教信仰。緬甸考古局發現的太公時期、毗濕奴時期、翰林時期、壇洛時期的骨灰盒和古錢幣，都有法老、水波紋、吉祥簽證圖案、三叉戟矛的圖形，表明婆羅門教自太公王朝起由印度傳入緬甸，因為法老是婆羅門教毗濕奴的手持物，水波紋是毗濕奴休息時騎龍的象征，三叉戟矛由濕婆手持。
婆羅門教傳入緬甸以來，在緬甸發展迅速。到了毗濕奴、翰林、壇洛時期，婆羅門教在緬甸達到了頂峰。但自公元1044年緬甸蒲甘王朝建立後，婆羅門教的發展受到限制，開始衰落，但在緬甸現代社會中依然存在。
縱觀緬甸歷史發展的整個時期，緬甸人民壹直信仰婆羅門教。換句話說，婆羅門教的影響貫穿了緬甸歷史發展的各個階段，甚至在緬甸當前的社會中仍然可以找到婆羅門教的影子。緬甸首都仰光至今仍有印度教友好協商會議，包括濕婆克裏希納神廟和難近母神廟。人們仍然相信婆羅門教的神，婆羅門教占蔔仍然在緬甸人民中流行。
從婆羅門教在緬甸的發展和傳播來看，大致可以分為四個時期。第壹個時期是入門階段。約公元前3世紀或更早，印度伴隨雅利安商人在緬甸經商，被傳入緬甸大公國。第二個時期是發展階段。婆羅門教大約經過毗濕奴城、翰林城、壇洛城三個城邦，在緬甸達到鼎盛時期。第三個時期是衰落階段。從蒲甘王朝到磅王朝，婆羅門教在緬甸開始弱化。第四個時期是剩余階段。從磅王朝到現在，緬甸只有印度移民還信仰婆羅門教，緬甸人已經不信仰了，但是婆羅門教的影響在緬甸人當中還是存在的。
婆羅門教對緬甸文化影響很大。首先，婆羅門教是緬甸人信仰最早的宗教。婆羅門教作為佛教的保護神傳入佛教，因陀羅作為緬甸至今仍信奉的37位傳統神中的第壹位大神受到崇拜。其次，婆羅門教的宗教儀式在緬甸封建王朝的各種儀式中被廣泛吸收和運用。婆羅門教祭司受雇於緬甸封建王朝的宮廷，婆羅門教儀式被用來主持宮廷儀式和國家儀式。其次，婆羅門教的圖案在緬甸的佛教和民用建築中被廣泛使用。第四，婆羅門教的占星術傳入緬甸，至今在緬甸社會流行。第五，婆羅門教的神話傳入緬甸，形成傳統節日；最後，婆羅門教的故事對緬甸文學也有很大影響，羅摩衍那的戲劇壹直經久不衰。