在中國文化中，永遠在戀人心中的愛情婚姻的經典詩篇是《詩經》。周南。關羽的詩。“關關關鳩，在賀州。”窈窕淑女，君子好逑”，壹首不時在我心中升起的著名情歌，自古傳唱。《關雎》是《詩經》。《周南》的開篇描述了壹位“紳士”和壹位賢惠的女士彼此相愛。情歌，它定義了天作之合的愛情和婚姻的定位和意義。
關的魚鷹，伴隨著小洲的河流。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
薺菜拌好，從左往右打撈。壹個美麗賢惠的女人醒來追求她。
如果追不上，黑夜店白天想她。龍小姐，我翻來覆去睡不著。
拌薺菜，從左到右選。壹位美麗賢惠的女子帶著壹對夫婦來到她身邊。
薺菜拌好，從左往右打撈。壹個美麗賢惠的女人按鈴取悅她。
這首詩中的“先生”和“女士”分別是誰？關雎說，關雎闡述的是“後妃”之德。詩中的“夫人”指的是“妾”。據記載，這是壹首贊美周文王和他的妻子苔絲的詩。春秋時期，“君子”不是壹般的稱謂，而是對“吾君之子”的尊稱。這是周的民族風格，所以“君子”指的是後來追謚號的之子錫伯吉昌，他的“嬪妃”都是太繼承人。
明代聖人周文王是《石矛序》和《窈窕淑女，君子好逑》中的主人公。
第壹次和紳士淑女唱情歌。
周文王，本姓季明昌，是李稷的兒子。他被封為錫伯，在商周時期也被稱為錫伯昌、錫伯侯。周武王建立了周朝，並謚號周文王。這首詩記錄了周文王和苔絲的愛情和婚姻。
文在渭水邊遇到壹位美女。在短暫的會見和交談中，美女的笑臉和勤政賢惠的守護風格給文王留下了難忘的印象。當王文和苔絲第壹次相遇時，短暫的交談就像壹次星際相遇，閃耀著無限的光芒，他們是靈魂伴侶，彼此相愛。分開後，日夜輾轉反側，無論是在夢中還是醒來，都充滿了對優雅的向往，壹種善良賢惠的美。
關的魚鷹，伴隨著小洲的河流。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
薺菜拌好，從左往右打撈。壹個美麗賢惠的女人醒來追求她。
如果追不上，黑夜店白天想她。龍小姐，我翻來覆去睡不著。
周文王和他的妻子苔絲壹見鐘情的第壹首情歌真摯、熱烈、細膩、深刻，激起了許多珍寶的情懷，傾註了他向往和追求的思想。對愛情的浪漫向往和對結婚成家的渴望，正是自古以來戀人們的向往，也是最美最莊嚴的愛情詩篇和婚姻樂章，是實現家庭倫理和穩定社會的基礎。從歷史畫卷中可以看出，文王和苔絲的愛情婚姻，倫理規範的建立，家庭的穩定，環環相扣，是天生的契合，也是早就安排好的。
忠誠的鴿子給出的結婚音樂。
關二明的鴿子是水鳥。朱《關雎》說鴿子“有固定配偶而不亂，偶遊而不遊。”換句話說，這種鳥有固定的配偶，感情單壹。平時，我們壹起高貴地旅行，負重前行，不放手。配偶專壹的鴿子，比喻夫妻之間的倫理關系及其莊重高尚的行為。王文和泰斯的愛情婚姻就是這樣壹個典範。
馬援的詩歌序言。
造橋結婚，會讓世界變得光明。
根據周南的說法。據《關雎》記載，文王的妻子苔絲出生在神石部落。
苔絲是出生在貴族家庭的公主。她不僅沒有奢侈的習慣，而且很賢惠。歷史記載她“沒良心”。她孝順父母，尊敬師長，忠於丈夫，關心他人，節儉自給，擅長各種縫紉和家務，善良溫柔，賢惠孝順，深明大義。這樣壹位善良美麗的夫人，打動了西伯厚的心，讓他輾轉反側，日夜思念。周對來說，是不可能草率決定結婚的。文王祈求神靈的指示，占蔔的線條顯示娶這位賢惠善良勤勞的夫人為妻是非常吉利的，於是文王在渭水迎接他。
太聰，我美麗的小姐，在水邊。當時水上沒有橋，西伯侯就造了壹只船當橋，嫁給了太司。壹艘接壹艘，壹艘接壹艘，成了浮橋。文王最後不得不帶領臣民迎娶他的夙願情人太斯。“參差不齊的薺菜從壹邊流到另壹邊。窈窕淑女，鐘鼓齊鳴”，婚陣跨過浮橋迎娶新娘，進入西伯侯的領地西樵；周人民歡呼雀躍，舉國上下都在賀慶。當時鐘鼓齊鳴，盛況空前。柳樹綠了，春露綠了，渭河綠了，花兒綠了，密密的彩雲吉祥。這是多麽壯麗的景色啊！
記錄文王與太四的博弈；
當妳在監獄的時候，妳有妳自己的命運。
楚王，天作之合。
在魏徵的茶陽。
王甲，大邦有個兒子。
大邦有壹兒壹女。
文玨和秦英·魏昱。
讓船變成壹根梁，再輕也不行。
女王的美德和君主的助手。
文聖光娶了他的夢中情人太聰。後來夫妻二人同心協力治理國家，開創了後世景仰的德政大業。
周文王的妻子苔絲為女王們樹立了道德標準。圖為焦秉貞《關雎》中的泰仁。
苔絲努力工作，全力以赴，扮演著賢妻良母、侍郎的角色。在賢妻的幫助下，王沒有後顧之憂，投身政治，大力興辦教育。謙和慈悲的文王繼承先人遺誌，以仁治國，行事剛健寬厚，“三面開網”，尊賢敬老，慎護百姓。他穿著樸素，他的心與我們的國家和人民連在壹起。壹些中國人在紂王被定罪，他用自己的土地贖回了這些被定罪的人。
王文的美德就像壹陣風吹走，吸引了許多道德名人加入他的行列。歷史上有名的伯夷、舒淇，辭官隱居山林。聽說文王很尊敬老人，專程去給老人讓道。王的仁政治國之道創造了壹個偉大的政治模式，使孔子夢回周朝。
宋。唐力的《采薇花》中的伯夷和舒淇，頭發蓬松，面容清瘦，眼神堅定，表情和動作生動。他們在巖壁下相對而坐，周圍都是老樹，地上放著小鋤頭和采摘野菜的竹籃。
當時禹與瑞人有土地糾紛，糾紛無法解決。因為聽說錫伯侯英明神武，諸侯之間有什麽紛爭，我就請他裁決，於是我就去找周，找錫伯侯裁決。當他們進入周國的土地時，沿途看到這樣的場景:農民們在田裏相互讓路，晚輩們對長輩們總是彬彬有禮；來到鎮上，只見男女分開行走，頭發花白的老人沒有負擔；來到朝廷，看到士人對大夫彬彬有禮，大夫對大臣彬彬有禮。這兩個人壹路走來。在遇到錫伯之前，他們感到羞恥，互相說:“我們所爭取的，是周人所羞恥，所不要的。如果我們再去見錫伯，那只會是自取其辱！”於是返程讓位了。大臣們壹聽，都說:“西貝丐是大王欽點的。”
後人尊稱王之妻為“文母”，與祖母太將、母親太仁合稱“氏”，是天下母親形象的典範。苔絲繼承了文王的祖母泰江和母親泰仁的美德，日夜操勞。她成了家庭主婦、賢妻良母、天下母親。王晚年的周國有“三界兩出”。“文母”苔絲被後人尊為“周”，是周中唯壹的女性。苔絲非常重視他的十個兒子的道德教育。他的兒子王武開創了周朝的大業和周公的禮樂，為周朝的國家和後世的文化奠定了基礎。苔絲樹立了中華民族“後妃之德”的典範。
歷史留下了“文王治外，文母治內”的贊譽。後世稱妻子為“妻”“妻”，稱丈夫為“妻”，據說就是由此而來。周文王和苔絲是天造地設的壹對。他們寫出了中國經典的情歌和婚姻樂章，自古傳唱。
*註:《關雎》《故事頌》為了周文王、周武王的大業和盛世，特別是為了太聰，歌頌了臺江、太仁、太聰的美德。贊曰，“三母，姜人思，文武之昌盛，乃蓋從也。大四最賢惠最有名。三姨的德行也很棒！」