“瞻”是觀察的意思，“蔔”是用火燒龜殼的意思。人們認為裂縫的形狀可以預測吉兇。它通過研究觀察各種跡象得到的不完全依據來判斷未知或預測未來。在很多社會中，占蔔只是操作者在即將做某件事的時候，借助某些儀器或現象尋求信息或答案，以滿足其心理需求的行為。占蔔在全世界各個時代的文化中都很流行，有各種各樣的方法。早期占蔔與宗教關系密切，其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占蔔方式有問卦(如中國民間占蔔)、雞蔔、鳥蔔、鳥蔔、水蔔、星蔔、牌蔔等。
易經說:“成為聖人有四種方式:說話的人仍然忠於他們的話，行動的人仍然忠於他們的變化，制造裝置的人仍然忠於他們的形象，預言的人仍然對他們負責。”占蔔的方式起源很早！《李周》春官泰送三件禮物，壹件叫《連山》，壹件叫《歸藏》，第三件叫《周易》。連山、歸藏早已失傳，如今僅存《易經》。周易起源於伏羲，當時只有圖像，沒有文字。周文王的六十四卦屬於詞，稱為“俳句”。周公贈香香《易辭》。最後孔子寫了十翼。這本書準備得非常精彩，歷史上稱為“易經四聖”，易經成為後世陰陽五行哲學的標準！其中占蔔，當然也是祖紹的《周易》，離不開壹切變化。但更嚴格來說，占蔔的起源要早於《易經》，而且只是中國的占蔔方法，和《易經》沒法比！
占蔔的方法有很多。古代用蓍草占蔔，方法非常復雜。如《系詞》曰:“大燕之數五十，其用四十之九；壹分為二，有兩個像，掛壹個有三個像，擦壹擦有四個像，有四個像，回歸陌生，有壹個像的飛躍，五歲再飛躍，所以又掛了。這是蓍草的占蔔方法。後來據說鬼谷的仙主把草變成了銅錢，富貴、官員、父親、兄弟、兒子都受到了神命的約束。這其實是對占蔔的重大改革！因為古人沈穩誠懇，占蔔的漫長過程和時間，仍能使人心有靈犀，全神貫註；今天人多，有雜念，還不如等的久！蓍草還沒說完，腦子裏就像放了壹千只風箏，不知道往哪裏飛。沒有定力，怎麽能得到準確的占蔔？這種簡化的趨勢壹直在發展；例如，米粒、數字和字符被繪制...其中，在《梅花易經》壹書中，事物、聲音、人物(包括壹個字、兩個字...十壹個字)、腳、動、靜物都洋洋灑灑地列了出來，等等。今天能看到的占蔔方法，大部分都擺脫不了這幾類，只是略有變化。
編輯此段落中的占蔔類型
說到占蔔，方法很多，不勝枚舉。不考慮中國的占蔔方法，很多國外的產品，比如撲克牌、塔羅牌，甚至咖啡杯裏殘留的咖啡圖案，都可以預示吉兇！再加上自己固有的占領方法，就熱鬧了。其實所謂“神奇的機器在動”，只要妳能掌握神奇機器的聰明，那麽就沒有什麽是無法預測的。但即便如此，深淺之間，大有可為！
如果單純以蔔筮為基礎，大致可以分為三種:周易蔔筮、梅花易數、文王蔔筮。
編輯這壹段周易的占蔔方法
這是壹種基於《周易》的占蔔方法。文王八卦和後天八卦不同於連山、歸藏，也不同於伏羲的先天卦像，即《周易》中所傳的卦序卦像。伏羲先天占蔔，按河圖排名，是主，身，先天之氣，以幹坤為基礎；文王的《後天卦》是客，是用，是後天之靈，是李侃代替幹坤用的。簡而言之，先天卦是天地之間的基本形態，後天卦是世間萬物的進化。
《周易》是諸聖的傑作，主要是闡明天道，教導人們人生的目的。但《內聚力》說:“是自然神，聖人是之；天地之變，聖人之作也；天懸如象，見吉兇，聖人如之；河水畫圖，羅出書，聖人行之。”天道的傳播無止境；從道家的角度來看《周易》當然是好的，但是如果把它實現為對世間萬物的好壞，那也是不可能的！所以道家和道教的區別在於，前者是哲學，後者是道教。這些只是身與用的區別，與高低對錯無關。所以《易經》成了佛道的正宗之書，甚至應該說是陰陽五行哲學的必修科目。
所以稱之為“周易蔔筮法”，因為這種蔔筮法是以《周易》經文為主要解讀蔔筮的方法。因為有課文可讀，看似輕松，實則不然！因為其中壹部經書篇幅較短，不夠現代人使用；兩個形象的占蔔順序非常深刻，超出了壹般人的理解。比如論語？說“:”子曰:“加我幾歲，五十歲學易經，故無大事”。另壹個正宗的占蔔說:“...鬼谷子石現因其推理的深刻變化而影響深遠，又怕愚人看不懂，所以會用金錢代替占蔔財富官員、父親、兄弟、子女……”就是這個意思。所以這種占蔔方法多為學者學院所強調，大概有兩種傾向:壹是進入了純哲學的討論；壹個是理解文意，壹個是撓癢癢！
在這壹段編輯梅花易數
梅花易數，由北宋清代人邵雍康傑先生創立。說他“躲在深山裏，冬天不做飯，夏天不扇風，容易掩心，忘了冷熱。”能學到這麽多，真的是令人欽佩。然而，在《正宗梅花易數》的序中，這種占蔔方法似乎被另壹位老師所繼承，只是被康傑先生發揚光大。真相是什麽？我們不知道！這是歷史案例，不要打擾我們學卦的興趣。中國的文化博大精深，歷經幾千年的錘煉，才能成就壹家之言。嚴格來說創始人是誰並不好說。更何況古人也不重視版權，怎麽會去追究呢？
梅花數以先天八卦為主，卦數以先天為準——壹反二震，三反三...以昆巴為例。所謂先天優先，就是更註重陰陽五行卦的處理，而《周易》後天的措辭只是壹個參考。所謂天地之分，之前已經討論過了。簡單來說，先天重氣化，陰
陽與五行的基本結構；這才開始有了人文法規的體系，藝術是有技巧的。這就是為什麽伏羲八卦只有圖像，沒有文字，而周易中的卦和文各有道理。因此，梅花易數的核心結構是壹門立體的、實用的、觀察其變化的科學。
所謂身用者，陰陽也；身體總是靜而陰，身體總是動而陽。所以卦分內外卦，頑固者用卦，靜不動者為身卦。身為陰，陰不能克，克必傷！卦要強而不弱，弱則不行。在實際占蔔過程中，首先要確定形式，使用占蔔；舉個例子，如果妳得到了風水環卦的第五招，妳就知道內卦是體卦，外卦是用卦。身卦屬木，卦屬水，用生體，主物易成。看到身體占蔔的沒落怎麽樣？如果木頭在春天是幸運的，它將在金月衰落。此外，還必須考慮雙方的心態變化；簡而言之，這個占蔔是事物的狀態，相互占蔔是事物的過程，變心是事物的結果。而在它們之間，五行的衰微是占蔔的重要依據。
雖然梅花變化的數量是先天的，但也要考慮《周易》中的卦爻辭。比如邵康節說壹個年輕人臉上發光是不吉利的，占了本卦詞的第五招，卦詞裏有“壹捆帛帛”，認定有喜事，不管這個卦像是否用在物理上。當然這也涉及到摸機和靈感。所謂“大師教人循規蹈矩”，“只可意會，不可言傳”。中國的遠見卓識最註重天賦和靈感，在梅花易數？在第五卷中，有壹個例子是關於李和她的丈夫，她的兒子是壹個女人，是否安全？父子的判斷截然相反，這就是為什麽！那麽我應該什麽時候讀悼詞呢？什麽時候不用？恐怕難以言表！
編輯王聲瓜在這壹段。
在說文王占蔔之前，首先要提到“五行破”。是以渾天甲子為基礎，即納甲在六策之上，有天下、應和體三策，財神、官神、父神、弟神、子神五種神。掰了怪，好運和厄運隨著出生和克數之間的變化而變化。文王占蔔是以易五行為基礎，加上天幹、六獸、神魔等輔料的占蔔方法。很多人只知道有文王卦，卻不知道有五行破。本質上，兩者沒有太大區別。因為五行的誕生是克制的，是主體，神魔六獸只是以更微妙的方式呈現了壹些既定的結果。文王卦雖然名為“文王”，其實只是以周文王的名義，也是為了紀念他。從占蔔的角度來說，他和周易的關系已經漸行漸遠了！雖然制度與梅花不盡相同，但在重視五行生克方面有相似之處。也可以說都是先天的，文王瓜也加入了很多類似子平八字的討論。
《文王蔔筮》中有更多的實用成分。只要正確用神，就能判斷吉兇。比如說到財富，是以財富為基礎的；要求考試，家長要好看；或者拆散夫妻關系。我是為了世界，對方也應該是。看神的實力，看身邊的待遇關系，看人生？科智？幫助它？成功了嗎？.....雖然只有六爻，看似簡單，卻有無窮的因素和可能。這種占蔔方法，經過了無數年的洗禮，經過了許多先賢哲人的提煉和升華，也融合了陰陽五行的諸多派別！如果單純的將其納入占蔔部，恐怕是只見樹木不見森林吧！
編輯這段塔羅占蔔
“塔羅”壹詞取自埃及文字TAR(陶)和RO(國王)，意為國王。所以“塔羅”本身指的就是他作為壹個國王應該有的正確的決心，這真的是塔羅預測法的由來。
塔羅牌由22張大阿卡納牌和56張小阿卡納牌(數字牌)組成，共有78張牌，每張牌都有獨特精致的圖案和寓意。迄今保存最早的塔羅牌是目前保存在法國巴黎國家圖書館的17大阿卡那。1910年，A.E .威特和史密斯女士出版了萊德-威特塔羅，很快成為世界上發行量最大的紙牌，也被大多數塔羅研究者認定為國際版。
主卡。22、分別是:0號愚人卡、1號魔法師、2號女祭司、3號皇後、4號皇帝、5號教皇、6號情人、7號戰車、8號力量、9號隱士、10號命運之輪、165438號正義、12號。塔16，星17，月18，日19，審20，世21。
編輯這壹段占蔔和科學
在中國，自古以來就有天人合壹的哲學，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在占蔔的過程中抓住。占蔔壹方面是壹種神秘主義，另壹方面是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然占蔔本身也可以用來找出已經發生但由於條件限制無法直接獲得的信息，但大多數人似乎更有興趣用它來探索未來。& lt& lt說占蔔> & gt俗話說“數過去，便知未來，所以& gt逆數也。”就是這個意思。
科學研究已經成功預測了未來的壹些事件，比如日食、天氣預報、火山爆發，但這些都不是占蔔。嚴格來說，占蔔默認了某種超自然力量或命運的影響，而科學預測則來自於機械化的、沒有感情的世界觀，依賴於自然的經驗法則和可重復的操作方法。所以，從運籌學的定義來看，凡是使用科學研究認為不有效的方法進行預測的活動，都可以說是占蔔。
除了對軼事的簡單解釋，還有壹些關於占蔔如何工作的嚴肅理論。有實證科學依據的理論之壹是基於潛意識的。根據這壹理論，占蔔是對潛意識中的信息進行解碼的過程。相信這些信息的來源是超自然或神秘的力量，這是這壹理論和科學解釋之間的差異。
編輯這壹段的占蔔分類。
朱利安·傑恩斯將占蔔分為以下幾類:
預測和預言“最原始、最笨拙，但也是最持久的方法是記錄壹系列奇怪的事件。”(1976: 236)中國古代史總是記錄著那些怪事的發生過程、自然變化等信息，中國古代的圍棋機構也據此預測了長期的戰略問題。很多現代科學也來源於這些“占蔔”。李約瑟的研究表明是這樣的。
抽簽。這可以由棍子、骨頭、石頭、豆子和其他東西制成。現代的桌遊就是從這些“占蔔”中發展起來的。
預兆。提供預測的是占蔔，預測可以是定性的(比如形狀，接近某物等。).探礦(用棍子占蔔)由此發展而來。在古羅馬的伊特魯裏亞文明中，使用祭祀用的肛門切開術(其實是壹種廣泛性)，僧侶要檢查獻祭的肉是否新鮮。
自由占蔔沒有具體的方法，實際上是其他占蔔方法的衍生物。啟示來自於占蔔師偶然的所見所聞。壹些基督徒和其他宗教使用聖經的占蔔。他們提出壹個問題，搶奪聖書，或者用它來開導人們去未知的地方。其他的，比如新世紀看空氣風水，喜歡直覺和道家符號。
占星術是最常見的，壹般分為吠陀占星術、西方占星術和中國占星術。除了這三個派別，很多文明都有自己的占星術。