壹、陰陽的概念
陰陽是中國古代文明對隱藏在自然規律背後、推動自然規律發展變化的基本因素的描述。它們是各種事物孕育、發展、成熟、衰落乃至消亡的動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。壹般來說，根據易學，它描述了宇宙的最基本的元素及其功能，這是傅的基本概念之壹。
在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對地球的影響。這是因為地球自身的運動表現為與太陽的相對運動和與月球的相對運動兩種狀態，兩種運動關系統壹在地球運動上，形成了陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，不可分。
陰陽也是中國文化之根的圖畫——河圖、洛書、傅生六十四卦圖的理論基礎。簡單來說，從起源上講，中華文明就是從陰陽這壹基本元素中逐漸建立和發展起來的。經過對陰陽的長期深入認識，形成了中國古代哲學中的陰陽理論，並從應用的角度延伸出壹系列涵蓋各個領域的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學和精神科學。
萬物皆有陰陽，不可分。陰陽必須相互依存，任何事物都包含著陰陽的特性。計算機二進制0和1，0是陰，1是陽。
二。陰陽概述
陰陽是中國古代壹種簡單而寬泛的哲學。陰陽哲學有三個特點，即統壹性、對立性和互惠性。在思維上，它是計算(算術)和占蔔(邏輯)之間不可分割的形而上學節點。自然界中的生物基因，人工智能中的二元，充分展現了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明對隱藏在自然規律背後、推動自然規律發展變化的根本因素的描述。它們是各種事物孕育、發展、成熟、衰落乃至消亡的動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。壹般來說，根據易學，它描述了宇宙的最基本的元素及其功能，這是傅的基本概念之壹。陰陽有四對關系，即陰陽互體、陰陽轉化、陰陽對立、陰陽同根。
傳統上，陰陽代表了萬物最基本的對立。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本規律。陰陽觀念源於中國古代人們的自然觀。古人通過觀察自然界中各種對立又相關的自然現象，如天地、日月、晝夜、寒熱、男女、上下等等，以哲學的方式總結出陰陽的概念。
古代樸素唯物主義思想家把矛盾運動中的壹切都概括為陰陽兩個對立的範疇，用相互變化的原理解釋物質世界的運動和變化。萬物皆有陰陽。陰陽力是壹種持續的力量，可以轉化和改變，是壹種永無止境的運動。星球有對稱性，陰陽有對稱性。雌雄同體越有活力，對稱性越高。不對稱的東西，比如壹陣風，石頭，星雲。壹旦陰陽的運動停止了，壹切就散了。
陰陽是中國古聖先賢創立的哲學範疇。壹個本體，可分為先天陰陽和後天陰陽。古人仰視、俯視類比，從天地、日月、晝夜、寒熱、男女、上下等自然界各種對立、相關的現象中抽象概括出“陰陽”的概念。
孔子在《易傳》中說:“壹陰壹陽為道”。陰陽是壹體的兩面，互相隱藏，互相替代，不可能固守壹家，決定形象。雖然沒有固定的形象，但隨道而變，兩者都可以是上層的道，下層的器。道無限用，無處不在，視其用而定。用是出，陰陽是固定的，雖然固定，但也隨時變化。所以陰陽並不相同，視為壹體。壹個是太極，兩者主宰，相互作用，轉化成千上萬的東西。
陰陽是指貫穿宇宙中物質和人事的兩個對立面。指天地萬物的二氣。陰陽所遇，謂之神。天為陽，地為陰。和，和，可以說是各得其所，如果樂禮歸於天地，天地與之相和，萬物就各得其所；白天晴，晚上多雲。日出東方，月出西方，陰陽長短，遊終。陰表示夜晚，陽表示白天。夏季陽長陰短，冬季陽短陰長，是陰陽之長；春夏晴，秋冬多雲。浩瀚陰陽動，生命如朝露；閃電為陽，雨雪為陰。打雷出不來了，電看不見了，閃電也能出來了，所以雪下得不太合適。都是不道德的。電閃雷鳴，陽也。雨雪交加，陰雲密布。如果雷在錯誤的時間出，那是楊燦關不了陰，陰就逃了，有害；君為陽，臣為陰。尹，臣也。楊，君也。陰陽易位，說君弱臣強；夫為陽，女為陰。玄冕齊傑，鬼神陰陽也。陰陽指夫妻；男為陽，女為陰。陰陽配偶，天地之義；法為陽，魯為陰。掌六律六同，以陰陽合音，據陽為法，陰為祿；奇則陽，偶則陰。七歲陽也，八歲陰也，七八五，陰陽數；動為陽，靜為陰。測其陰陽，看其誠意。陰主靜，陽主動，測其陰陽者觀其動靜。開為陽，閉為陰。關戶即坤，開戶即行...
三、陰陽的內涵
中國古代哲學家認為陰陽相互作用，萬物轉化。萬物化生源於陰陽的相互作用。這種哲學思想源於先秦諸子，如荀子《禮記》中說:“天地和而生萬物，陰陽壹變而生。”他還說:“天地為萬物化生之感”，從而指出陰陽相生是萬物化生的變化和根本條件，其中“合”、“聯”、“感應”都有相互作用、相互影響的意義。因此，可以說天地陰陽的相互作用是萬物產生和變化的開始。
1.陰陽變化
在宇宙和自然中，事物形成的規律確實是壹樣的。天之陽降，地之陰升，陰陽相生萬物，雨、霧、閃電、雨露、陽光、空氣相生。所以，沒有陰陽交感運動，就沒有自然，沒有生命。可見，陰陽相濟是生命活動的基本條件。
陰陽壹對，是指世間萬物或現象中，如上下、天地、動靜、升降等，都存在陰陽對立的兩個方面。其中上屬陽，下屬陰，天屬陽，地屬陰，動屬陽，靜屬陰，升屬陽，降屬陰。對立的陰陽是相互依存的，任何壹方都不能脫離另壹方而單獨存在。上半部分是陽，下半部分是陰，但是沒有上半部分也沒關系；熱為陽，寒為陰，但無冷則無熱。所以可以說，陽有賴於陰，陰有賴於陽，每壹方都把對方的存在作為自己的存在條件，這就是陰陽的相互感應。
2.陰陽相互依存
陰陽是古人對宇宙兩種對立互補性質的抽象，也是宇宙中對立統壹和思維規律的哲學範疇。中國和泰莎創造了“陰陽”壹詞，表達萬物相互對應、相得益彰的對立統壹關系，即老子所謂的“萬物負而持陽”。《易傳》所謂“陰陽謂道”。易經講的是陰陽變化的數學和哲學。
3.說明陰陽
陰陽代表了萬物最基本的對立。陰:寒，暗，聚，化。楊:為了熱，為了光，為了轉化，為了氣化。陰中有陽，陽中有陰，沖向空中就是和諧。
陰陽位置不斷變化，周而復始。我們能看到的是內陰外陽，反之就是反物質(類似於黑洞)。壹切都要符合陰陽的規律和結構，就像人生(聚)然後死(散)。這是陰陽的規律，陰陽不平衡或者在人體內位置不對，人就會生病。
這些才是陰陽的真正含義，也是在此基礎上畫出的太極圖的根本含義。國學(醫學、天文、地理、數學、哲學甚至各種經典)都是以此為基礎，並深刻影響了中國人的世界觀和人生觀。
無極和太極。太極動則生陽，動則極而靜，靜則生陰，靜極又動。動靜互為根。分陰陽，兩儀立。所以很容易有太極，這是兩種器械的誕生。陰陽相生，萬物轉化。萬物產生，變化無窮。
第四，醫療應用
易用陰陽。陰陽五行是易學和中醫學的基礎。中醫強調人體的整體性，然後把整體分為對立統壹的兩個屬性——陰陽。中醫理論認為，人體之所以生病，是因為陰陽失衡，根本的治療方法是幫助患者調整陰陽，達到陰陽平衡。壹個人如果陰陽平衡，身體自然會健康。
中醫的表裏、寒熱、虛實是壹組對立統壹的陰陽現象。從各組的對立意義來看，表證、熱證、實證可歸屬於陽證範疇；內證、寒證、虛證都可以屬於陰證的範疇。因此，八陰八楊燦中的所有疾病和證候都可以歸為陰證或陽證。
陰證是指面色晦暗，神疲乏力，四肢冰涼，氣短懶言，口不渴，大便溏清，舌淡，脈沈弱。
陽證指面紅身熱，心煩氣躁，多為聲大，口渴喜飲，小便短赤，苔黃，脈強。
另外，臨床上還有陰虛陽亢，陰虛陽亢。
陰虛是由於陰虛導致的陰道津液不足，內熱所致。主要癥狀為低熱、顴骨紅、手腳發熱、盜汗、口幹咽燥、小便短黃、便秘、舌紅無苔、脈細而有力，再服則無脈。
陽虛，由於陽氣不足，由寒引起。主要癥狀為畏寒肢冷、神疲乏力、自汗、尿多、夜尿多、大便稀、苔白、舌淡、脈細而弱。
陰虛，煩躁，口渴，喘息，汗如油熱，四肢輕，舌質紅燥，脈數或狂躁，不能按。
陽乏力，出冷汗，惡寒，手腳冰涼，氣短，喜熱飲，舌淡，脈微斷腸。多見於休克患者。
而五行已經成為中醫調節陰陽平衡的手段。比如肺屬金，皮毛和鼻子也屬金。如果肝屬木，那麽肝的主筋和肝開始了解眼，“筋”和“眼”也屬木；腎屬水，“骨”、“耳”、“二陰”也屬水。心若屬火，脈、舌亦屬火；脾屬土，“肉”和“口”也屬土。中醫生火以木為基礎，火生土，土生金，金生水，水生木；木圖科、土克水、水霍克、火金科和金克木用於調節陰陽平衡，以實現人體的整體健康。
動詞 （verb的縮寫）陰陽哲學
陰陽是事物發展過程中對立統壹的概念。陰陽哲學研究天地變化的方式，萬物運行的規律，生命變化的規律，生命內部的制約和支持關系，生命力的源泉。
1.陰陽壹開始是壹樣的。
因為陰陽都是由太極轉化而來，也就是太極生出兩器，所以它們的“身”是壹樣的，都來源於太極。陰陽之所以表現出不同的性質和特點，是因為它們的“用”不同。陰陽是相互依存的。沒有壹面，另壹面就無法產生。陰是陽存在的肯定，陽是陰存在的肯定。所以陰陽是壹樣的。
2.陰陽相搏，互相否定。
因為陰非陽，陽非陰。這個概念就像我們把生物分為動物和植物壹樣。動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。
3.陰陽的同壹性和鬥爭性是相互聯系的。
同壹性是陰陽對立雙方的同壹性，是建立在對立面的差異和對立之上的。鬥爭是太極統壹內部的陰陽之爭。在陰陽對立的鬥爭中，雙方相互依存，相互滲透，甚至相互轉化。
第六，現代觀念
1.陰陽學說用來解釋空間和天地的生成和變化。
中國的古典哲學和相關宗教堅信，空間從無極世界中出現後，清陽升天，濁陰沈地，所以清陽為天，濁陰為地。也有人認為，地球的大氣上升為雲，天氣下降為雨。《黃帝內經》陰陽大論說:“故楊慶為天，濁陰為地。地球大氣層上有雲，天氣下有雨，地球大氣層外有雨，天氣外有雲。這個過程和天地的形成，構成了天地之間的物質循環。”
現代物理學研究的結果是，時空產生後，基本粒子進壹步形成物質粒子、原子、分子，進而產生物質，物質不斷相互作用聚合形成恒星。這壹研究成果是中國古典哲學的延伸和延續。也是對中國古典哲學理論，尤其是陰陽學說的肯定。
2.陰陽學說是用來解釋萬物規律的。
陰陽用來解釋運動的不同方式、方向和結果。老子說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”換句話說，陰陽的影響和作用是萬物運行的根本規律，也是推動事物變化的源動力。沒有陰陽的作用和影響，或者世界完全中和，就會回到零時空的無限世界。《黃帝內經》陰陽大論說:“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽引滯，濁陰引五藏；清陽固肢，濁陰屬六院。”
3.陰陽理論是用來解釋生命變化規律的。
生命屬於自然的壹部分和子集，所以生命的變化規律必須服從自然的變化規律。中國古代用生、長、收、藏來解釋生命的變化形式和過程，而這個過程背後的驅動力就是陰陽。陰陽之間的影響和作用產生了四個意象:太陽、月亮、少陽和少陰。陽為生發，陰為消毒。所以構成了四象的“生、長、收、藏”。
《黃帝內經》陰陽大論說:“清陽上天，濁陰歸地，是天地之動，神為紀，故能長收，從頭再來。”
陰陽用來解釋生命變化形式的“生、長、收、藏”。促進“生、長、化、藏”的生命過程，形成無止境的運動，是五行學說的內容之壹。這也充分說明五行學說是用來解釋和貫徹陰陽學說的。這種關系用五行學說來表達。五行是陰陽之精，陰陽是五行之氣。氣無質，質無氣。所以做的人，做的是陰陽之氣。蓋自然之機，不可生，不可造。沒有出生，就沒有發展的理由，沒有控制，就是有害的。生和克的循環是無窮無盡的。
4.陰陽學說也被用來解釋人類社會變遷的根本規律。
在中國古代，道家、醫家都用“神”來形容生命生滅的現象和能力。其生物也，不要看其長期培養和長期；殺東西是神，但不看東西受傷死去是神。陰陽是造成這種生滅現象的原因，所以也用來理解生命的現象。
人類社會是自然和生命的組成部分，所以它的發展變化也必須遵循自然和生命的規律。
總結壹下:陰陽是天地之道，萬物之紀，變化之母，生死之源，眾神之家。
丁桂軍
2020年4月26日