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近距離求助!佤族拉木鼓節的由來

拉木鼓是佤族的重大祭祀活動之壹,也是整個寨子的壹件大事。壹般在農歷十壹月(農歷壹月)舉行,持續六七天。建國前,每個佤族寨子至少有壹對木鼓(壹男壹女)供木鼓房使用,除節日、祭祀、報警外禁止移動。壹般木鼓十年左右更換壹次。因此,木鼓顯得特別隆重和神聖。佤族的寨子很多,幾乎每年都有打木鼓的寨子。拉木鼓是祭拜祖先的節日。根據傳說,佤族的祖先安木拐知道許多戰勝洪水和野獸的方法。壹天,壹棵大樹倒在她住的山洞前。這是壹棵老樹,它的心是空的。當它被敲的時候,它發出“咚、咚、咚”的巨響。安木怪白天環它,聚眾在山中狩獵采集;晚上敲響它,帶領大家圍著篝火唱歌跳舞。那時,人們只能用棍子和石頭與野獸搏鬥。在白天,人們可以贏得野生動物,人們獵殺野生動物為食。到了晚上,如果人打不過野獸,野獸就會吃人。自從安木怪敲響了古木,野獸們聽到了古木的聲音和人們的歌舞,再也不敢吃人了,於是人們得以在山裏生存。根據另壹個傳說,拉穆鼓是獻給魏帥神的祭品。佤族認為“魏帥”是人類祖先的化身。他平時生活在天上,只有當人們敲響木鼓的時候,他才能下凡來保護人們,和他們壹起享受快樂。所以佤族把木鼓當成天上之物。無論哪個部落,建村後第壹件重要的事就是拉木鼓祭祖。

拉木鼓之年,寨子裏的臥郎、頭人、莫巴會提前商量拉木鼓的事,派人進山選樹做木鼓——紅毛樹或桃樹最好,確定“主祭戶”——自願報名戶多的,由頭人殺雞占蔔確定,最少壹戶,最多九戶。

拉木鼓的那天早上,要把牛宰了。博牛是佤族重大節日的第壹個儀式。先將牛拴在“牛角叉”(種在寨子中央的形似牛角的木叉),莫巴在“牛角叉”前跳舞。他說了壹句話後,示意持梭標的人撲向牛的右肩胛骨,意思是牛的左側倒地,血向上噴,否則直到出現才算幸運。下午準備刀、斧、槍、弩、羽毛球等用具和器械,試槍。晚上7點左右,莫巴等人鳴槍召喚青年男子到山上打木鼓。三四個手持刀斧火把的人在前面開道,等大家都到了,就對著選定的樹梢放槍放弩驅趕鬼怪。然後莫巴就念叨著“做鬼”砍了幾棵斧子樹,然後大家輪流砍樹。樹被砍倒後,在樹樁上壓三塊石頭做“樹枕石”,防止樹神跑掉。然後砍下壹段兩米多的樹做壹個木鼓,兩端各砍兩個木洞,綁上四根藤繩。晚上,砍木鼓的人睡在旁邊,年輕人圍著他們跳舞。

第二天早上,寨子裏的男女老少穿著節日的盛裝,把好酒好肉好菜好米送到山上,給砍木鼓的人吃。太陽壹出來,木鼓就開始拉。在莫巴和圖仁的指揮下,他們手裏拿著樹枝唱著打木鼓的號子,時而騎在木鼓上,時而站在木鼓旁邊。幾十個男女在拉四根藤繩,邊拉邊跳,歡快活潑。木鼓會在寨門外停放壹兩天,新木鼓只有在神棍殺雞祭祀後才能進村。

新木鼓進村的那壹天,鄰村的人都會來祝賀,全村壹片歡騰,敲鑼打鼓,鳴槍放炮。莫巴把雞蛋和幹老鼠放在木鼓的根端,喃喃自語。念完咒語後,把雞蛋掉在木鼓的根端。圍著新木鼓載歌載舞了壹會兒後,人們輪流在牧師家載歌載舞,向他們表示祝賀。牧師設宴招待祝賀的客人和這個村子的村民。

制作壹個新的木鼓大約需要二十天。這期間每天都要殺雞祭拜。木鼓刻好後,敲響木鼓向全村報喜,並舉行儀式擺放新木鼓。儀式由沃朗主持,莫巴念完《斯李剛》和本村姓氏遷徙路線、寨子發展歷史後,祈求“魏帥”保佑。晚上,全村人都去木鼓房唱歌跳舞。