而要學習道學神功的方法，也必須要學習踏踏神功，這樣才能了解神，才能使用神。循序漸進是理解精神的關鍵。
所以法術能有效，修行能達到神仙，都是它的作用，淩薇非常人所能及。三國時期，諸葛武坐等東風，他所設的八卦圖都要先打壹仗，才能驅魔鬼神，才能成就驚人的功勛。
此外，周初的姜太公和春秋時期的孫臏等。，都是壹步壹步的開悟，能夠趕走神靈的鬼魂幫助他們取得勝利。到了現代道家能夠步步為營的時候，他們的步步為營的方法已經失去了很多古老的秘密和技巧，基本上是太簡單了。
而且大多不知道它的意思，踩桶所需的法術用品也沒有準備充分，所以其修行的精神還不如古代道士。但是，我們不能因為這個方法失傳了，就停止研究它。現代的踏青鬥法雖然簡單，但畢竟是道教獨有的學術技藝。我們必須先學會它，然後才能應用到法術和法術上，這樣才能達到盡可能通靈的目的。
現代的方法有:格鬥法、先天八卦法、八卦法、太乙真人走法、飛天格鬥法、三乃夫人走法、玉女渡江。需要半夜去野外，在星光下的地上畫壹個桶圖，壹個桶圖。
必須禁止人看和窺視，連五畜五禽也不能看。如果被抓，不僅踩布的方法無效，還會有災難。
不過按照現在的法術，也可以在無塵室進行。圖形和咒語根本沒有記錄。
所謂“罡”是指北鬥七星，“鬥”也是指北鬥七星。步崗和步鬥就是在地上畫出北鬥七星的分布圖，按照壹定的規定和程序在上面行走。北鬥七星的名稱不同於道教中的古代傳統名稱。
舒天、田璇、天脊、天泉、禹衡、開陽、堯光，在戰國秦漢時期稱為。在道教裏叫:踏的目的是與神溝通。
為什麽要用北鬥七星和上帝交流？這是因為北鬥七星是眾神的管理者。北鬥七星，天庭之王，也是兩千神的主宰，掌管人類的生命。
只要妳了解北鬥的管理者，自然就能呼喚其下屬的服務。而且符號記錄和北鬥的關系更近，所以很多符號記錄中都有北鬥的符號。
這樣才能召喚神來派遣使者，達到施咒的目的。第二章:踏青和踏青中使用的器械。首先是壹把七星劍，2尺4寸長，1寸5分寬。
道教用的劍也叫修行劍。劍主要有鋼、銅、木三種。
木劍常被踏布者使用，其代表作用是驅魔降魔，威力無窮。多為紅木制作，劍身繪有殺煞符，劍身兩側刻有北鬥七星圖案。
故稱七星劍。壹般要造兩把七星劍，壹女壹男。
可以把兩把劍合二為壹，也可以左右各持壹把。七星劍圖二:令牌。
它長七英寸五分鐘，寬三英寸三分鐘，厚壹英寸五分鐘。令牌制作時間為:甲寅日砍柴，陳佳日寫字，吳佳日雕刻，沈嘉日金波，吳佳日祭祀，甲子日收集。
代幣正面圖代幣背面圖代幣背面圖代幣背面圖第三章:對“步步為營”壹詞的解釋第壹章:敲牙是指上下牙齒相互敲打。主要作用是聚集超自然力量和神靈，感受天空中的空氣。
叩擊齒有三種:左叩擊(天鐘)、右叩擊(天鐘)、中叩擊(法鼓)。遇到不祥之物討伐鬼怪時，用左叩法。
征服邪惡，用正確的叩擊法聚神。念真經，修自然，用中叩法面對真聖。
需要說明的是，敲門所指的神是指自己身體裏的神。道教認為人體內有神，但對此沒有太多解釋，因為涉及太多道教知識，不懂的可以去查相關資料。
第二:掐決定也叫正義決定和掐決定。就是把手掌的食指、中指、無名指、小指的關節分成十二個位置。這樣做的時候，壹邊念咒，壹邊把拇指按在手掌的位置上。
它的目的也是為了和上帝交流。第四章:循序漸進法的基礎練習循序漸進法可分為循序漸進陽鬥和循序漸進陰鬥。
銀鬥是從貪字到碎字。希望北鬥拜24次，敲36次牙，轉身就打。楊鬥從字到字開始，看著北鬥七星拜了24次，然後轉向神壇，心平氣和地念了7遍總咒，面向北方，右手按令牌，左手捏劍，打令牌壹次，感覺要請的神來了，就偷偷念總咒。
這時候要值班的兩位神就會來到神壇前問妳:“我為什麽要用？”妳可以回答:“最高法接納我，允許我按目的出行。請求神接護我的身體，依我而變，隨我而行，隨我而藏，如法。”之後擊打令牌，雙手持之，望神第八日拜，將令牌轉在點燃的香上，按住令牌，念誦鎮靜咒，獻上祭品。
再念壹遍咒語，左手持劍，將紙馬燒成灰燼，將香、酒、果、茶、米壹起丟入水中，自己吃下三祭，然後下到祭壇，頭也不回，脫下長袍，在幹凈的地方集合，走130步。遇到緊急情況，用這個方法打電話給上帝。
分步水桶圖分步水桶圖示例操作1:洗澡，清潔口腔，清潔雙手，心平氣和。穿上法身套裝。第二，在場地外或潔凈室中設置祭壇。
祭壇需要黃色的布。三只煮熟的動物，水果，茶和米飯放在祭壇上，九根香點燃插在香爐上。
第三:金紙(三厘米見方)，名香，壹盆清水。紙馬兵100，雲鶴鐵甲馬100，龍車鳳50。
這些紙質物品只有在祭祀百日之後才能使用。七星劍，令牌，水。
第四:萬事俱備，從貪字到破字，希望北鬥拜24次，磕36次牙，轉身就打。楊鬥從字到字開始，看北鬥看了二十四遍。然後他轉向祭壇，很平靜。
2.步步為營的意思就是tà g ā ng b ù d ò u ㄊㄚㄍㄤㄅㄨㄡㄉ.
逐步地
道長祈天或修行的步伐。意思是在天宮裏踩星星。
袁武明《邊江亭》第二折:“我以劍書鬥邪魔。”《水滸傳》第八十九回:“公孫勝在軍中練劍，踏階而戰，舉五雷。”
《廣程子》第四折，佚名明朝人寫道:“步步通三界，保養朱砂身自潔。”《冷眼觀》第十三回:“他上來請老太太燒香，故意踩了臺階，貼了戳燒了符，以課為聲勢，久久不散。”
又稱“踩布”。
《水滸傳》第七回、第九回:“只聽得山頂炮聲連珠炮響，蘆葦颼颼，卻是公孫勝披劍踏布，祭風於山頂。”
《英雄女兒傳》第壹集:“天天踩布，背真言。”
我記得三國裏有這個詞，我真的找到了...
三國演義
第壹百壹十三回，顧司馬被困五丈原諸葛貴。
那天晚上，孔明出錢治病，擡頭天文，十分驚人。姜維曰:“吾命危矣！”魏曰:“丞相何故言？”孔明曰:“吾見三顆星中，客星較他人亮，主星隱，相得益彰，其光暗淡:天如是，吾命可知！”魏曰:“既如此，丞相為何不用祈佑之法救之？”孔明曰:“我熟悉祈福之法，卻不知天意何在。可引兵四十九人，各持皂旗，穿皂衣，圍帳而行；我從我的賬號上為北鬥祈福。如果七天內主燈不滅，我的壽命可以增加壹年；如果燈滅了，我會死的。其他人，等等。，別教了，把他們放進去。所有需要用的東西都只有兩個孩子扛著。”姜維奉命親自準備。
八月中秋，銀河之夜。玉露為零，旌旗不動，刁鬥沈默。姜維帶領49人守衛在帳外。孔明在他的帳篷裏設立了壹個香花祭祀，地上有7個大燈，外面有49個小燈，裏面有壹個生命核心紀念碑燈。諸葛亮鞠躬道:“梁生於亂世，對老林泉是甜的；承蒙昭烈皇帝三顧茅廬之恩，信任遺孤，不敢不遺余力，誓求漢奸。不指望星星掉下來，妳就死定了。我願向天報告:盼天恩，聽之，屈算之，報君恩，救民命，復舊事，延漢祭永。如果妳不敢祈禱，那真的是因為妳的感受。”道別後，我在帳中躬身。第二天，殘疾人主任吐血了。白天討論軍機，晚上就是“步步為營”“步步為營”。" 》》》》》》
司馬懿在營中站穩，卻突然通宵仰望天文，喜出望外。他對夏侯霸說:“當我看到明星是錯誤的位置，孔明壹定會生病，很快就會死去。可以帶領千軍萬馬去五丈原哨位。蜀人忙而不戰，孔明必病。我應該利用形勢打擊它。”那個惡霸把部隊帶走了。孔明已經在他的帳篷裏祈禱了六個晚上，他非常高興地看到主燈亮了。姜維入帳，見諸葛亮身披戰劍，“踏平而戰”，“用兵”而鎮。突然，他聽到村外有喊聲，他想問個明白。魏殷飛進來說:“邴巍已經到了！”我急著熄滅主燈。孔明放棄了他的劍，嘆了口氣！“生死有命，卻得不到！”魏延驚恐萬分，跪拜懺悔；姜維大怒，拔劍欲殺魏延。正是:凡事不由人，難以壹心與人生抗衡。不知道魏延的生活怎麽樣，但是看下面的細目。
3.踩桶這個成語典故出自羅鳴管仲《三國演義》第壹百零三回:“【孔明】白天商議軍機，晚上踩桶。”
典故、臺階、打鬥是齋戒儀式構圖中常見的儀式元素。罡，原指北鬥七星的鬥柄。
《抱樸子內篇·雜答》說“我以為七星北鬥，我以為頭，我以罡指前”，後以犁指北鬥。鬥指北鬥。
步步為營，即高拱大師偽造壹塊十尺見方的土地，鋪上壹張畫有28星座的單子作為九重天，然後爬上單子上面的雲靴，跟著道士的調調打坐九天，按下水桶的形象，默念咒文和訣，慢慢地踩上去，以此來召喚神靈，降伏邪靈或飛上九天。明代詩人張元開曾描寫當時在宮中散步的情景，十分壯觀:“宮女如花滿道場，聞其雜，聞其美。”
玉龍牽著仙表，金鳳凰勾著鞋踏著桶。“道士踩桶，就是踩桶，這叫於步。
據《洞天八帝變經·蔔鈺淩誌》記載:“者，丐幫為於霞之技，呼神而行，以為壹切技藝之根，玄機之精。昨日大禹治水，莫測高深；所以有必要設定壹個黑色的瞬間，回頭看看。
或者如果有眼睛看不到的福泉巖，海若、宗和、山神和土地神會被叫來決定。然而，當於在的海岸，他看到了禁止法術的鳥，它可以把大石頭。
這種鳥禁了，往往就是壹個臺階。於是，余模仿他的行為，並付諸行動。
既然這也是，那就不測試了。因為是玉做的，所以叫玉蔔。
自末世以來，善道者甚多，求道者如雨後春筍，演繹百端。所以在道教創立之前，方士們就已經修煉了踏術，道教把它作為道教的壹種，作為壹種儀式元素來吸收。
道經說，到淮南王劉安降北魏時，罡法已“觸類而成九十余種”。唐宋以後，道教、道教典籍中有各種方法，有的以其作用命名，如還屍起屍、蹲伏降土、魔束形、鬼流神清、縛魔靈、掃不祥等。有的是以邀請對象命名的，如:呼喚蓮都司官幫、靈寶官幫、黃若元官幫、三魔幫、五帝幫、八力幫、十飛神王剛法等還有以步法命名的人物，如交泰幫、二十八夜幫、五行支隊幫、旋轉李鬥幫等。
雖然方法很多，但道士的步驟還是有規律的。《雲七征》卷六十壹說:“方法是先舉左，壹步壹個腳印，壹陰壹陽壹前壹後，首尾同步，兩腳橫立，互相承承之如丁字，亦如陰陽相會。
鞋跟小而虛，不要把步子弄得又寬又窄，失了規矩。“靈寶的步是“所有的步都與李丁結合，從左到右起住，壹步壹個腳印”。
高力步的由來是踩桶步，也叫於步。所謂大禹創造禹步的說法，最早見於戰國時期諸子的記載。
戰國時石角《屍光澤》說:“禹於是疏浚河道，治河。他有十年沒有偷看過自己的家。他沒有爪子，脛上沒有毛，跨不過壹步，所以叫他‘玉步’。”《荀子》說:“今羽之行，步與魁罡，即步也。”
據《洞天八帝·蔔鈺·淩誌》中記載的“禦步”出處，相傳大禹治水時，在南海海岸看到壹種鳥禁咒，可以轉動大石頭，但鳥禁咒勢必要踩上壹個奇怪的臺階，大禹就模仿這個臺階，應用到治水的方子上。因為這種手法非常有效，而且大禹模仿創作，所以人們稱之為禹補。
關於玉蔔起源的故事，來自於大禹的民間傳說，但壹只鳥的禁咒能化壹塊大石頭，似乎並不是虛無縹緲的神話。唐·孫光憲《北夢》雲:“蛇為南鸛食。
我每遇巨石，便知其下有蛇，即我如道士於步其前，其石轉，因之而碎。學校裏學教的等它們養幼，鸛鳥就用棍子紮窩解決。
就是把沙樹的底部鋪好，這樣腳印就可以印出來模仿了。“這就是民間傳說中的玉部禁蛇。
清代紀昀《嶽薇草堂筆記》:啄木鳥“能破禁”，有人“以杵塞其口，惟見外平而在草間候。當我啄木頭回來時，果子從樹上掉了下來。畫完了用翅膀壹刷，它的高蹺突然像箭壹樣拔了出來。”
明代劉元慶《鹹宜辨》第四卷說:“鶴能禁蛇，故食蛇；當妳啄壹個笨洞的時候，妳可以用嘴畫字，笨魚就出來了。所有的鳥都是聰明的。”
可見，玉蔔源於民間傳說的禁鳥咒，自然界中確實有證據。道教對玉蔔起源的民間傳說進行了新的詮釋，賦予了玉蔔天真教導的神聖意義。
《泰商救國論》雲:“蔔鈺，雲大禹治水成。蓋乃春以此法制神招魂，故名蔔鈺耳。
宇步是宇受太上皇影響，玩最高地和紀律，出來當宇步。“道經上常說，某種法術是天真所賜予的。
《金鎖流珠》第二卷還展示了壹幅《禹步三步九蹤圖》，聲稱這幅圖是老君授予大禹的。《道法慧遠》卷172說:蔔鈺三十九跡、十二跡、十五跡，“於霞諸帝，皆采取措施治水，開道奉神，成就功業。”
關於宇部的由來，還有壹種說法是:“宇部遠道而來，是得之，故代代相傳，並非是宇部統壹。”這種理論把禹的起源推到了古代社會，夏朝的開創者大禹只是禹的後代。
這種說法更加古老和神秘。事實上，禦步是古代巫師最早跳神的壹步，巫師用這壹步來侍奉神靈，所以人們稱之為巫步。
西漢楊雄《法眼李翀》曰:“昔家負責水土，巫多於。”說明漢朝已經意識到玉部和巫步有關。
胡新生的《輿布探源》壹文認為輿布源於春秋時期巫師的跛步，是對輿布起源的壹種解讀。東漢道教確立後，玉蔔成為道教呼求神靈的符咒。
道教繼承了巫師的喻步，在這裏可以引為佐證。日本《臥虎藏地秦簡》中有這樣壹種說法:“三，綿壹布，謂之‘高’！敢說:某行無可指責！先為余掃清道路。
“，這壹步是用來消災避禍的。東晉葛洪《抱樸子內篇》中寫道:“上林時，應以左手取青龍，放於星辰之下。
4.成語“雞叫鵝打”
鬥雞養狗，
與蛇搏鬥，
打龍打虎，
計劃對抗人才，
壹個桶形計量器，
泰山北鬥，
這是壹場激烈的鬥爭，
文章山鬥，
為新奇而奮鬥，
撒嬌，
鬥雞狗，
統治者為食物而戰，
小心縫隙裏的水桶，
陰謀詭計，
才華橫溢的人，
爭美爭美，
穿過這個洞，
壹步壹步來，
池袋，
空對空，
李白鬥酒，
錢過北鬥，
奶牛在床下打架，
玄喬燕都，
像水桶壹樣大膽，
狙擊手和河蚌相鬥，
米豆尺布，
壹步壹步來，
首健鬥酒
5.道家知識:什麽是踏鬥？踏鬥是道教拜星呼神的壹個動作。其徒步轉折點如踩星辰，故名。剛，北鬥七星的手柄。戰鬥吧，北鬥七星。道教的踩鬥是道教齋戒的常用法術。高力步又叫於步。踩踩的“幫”、“鬥”、“幫”，都和星星有關。罡，又名犁，指北鬥七星的鬥柄，即北鬥七星的第五顆至第七顆星；鬥，北鬥七星，因北方有七顆星聚成鬥狀而得名。
而輪廓指的是桶輪廓。北鬥《道法慧遠》壹書第壹卷記載了九種鬥名:飛鬥、靈升鬥、打狀元鬥、離鬥、入鬥、合緯鬥、拋鬥、點鬥、落鬥。這九個水桶都離不開北鬥，都要按照模式走。道教認為，出入鬥，則身強體壯，延年益壽，避諸惡。步步為營的目的是與神溝通。
為什麽要用北鬥七星和上帝交流？這是因為北鬥七星是眾神的管理者。北鬥七星，天庭之王，也是兩千神的主宰，掌管人類的生命。只要妳了解北鬥的管理者，自然就能呼喚其下屬的服務。而且符號記錄和北鬥的關系更近，所以很多符號記錄中都有北鬥的符號。這樣才能召喚神來派遣使者，達到施咒的目的。高拱大師在祭壇上占了方丈的地，擺了壹個單子。名單由四靈(青龍，白虎，朱雀和玄武)，二十八個小屋和九個宮殿組成，象征著九重天。他穿著雲鞋，在名單上隨著道樂打坐九天，面向祭壇，穩穩地屏住呼吸，磕頭。然後根據星辰方位，踩九宮八卦圖，先左腳，左腳踩卦，右腳踩坤卦；左邊踩震卦，右邊反卦，左邊反卦從右邊，右邊反卦，左邊反卦，右邊反卦；左邊踩天門，右邊踩門，從左到右站在門上。踩九宮八卦就是九跡，這樣來回三次叫三對比，這樣可以閉目養神，調節氣息。踩臺階的宗教寓意是將神壇改造成仙界，大有技巧地踩在玉臺階上，捏手指，念咒語，踮起腳尖飛翔，仿佛在九萬裏之勢上翺翔，夢想行走在銀河上，踏入仙界。為了號召神靈降伏邪靈，或者是為了迷天，為了演章，為了演神。俞步的方法是先擡起左腳，壹步壹步，壹前壹後，陰陽相合，首尾同步，腳橫放直，步伐似丁字，以形似陰陽之會。此三步九跡，寓意立體九大行星，三極九宮，對應太陽之大數。宇部是自然界在法界的形象，是日月的運動程度。道教認為，禹步百日，誦經鬥章，可以與神溝通。《蔔鈺鬥罡和* * *》共有九級臺階，每壹級臺階都有其象征意義。
宋《至尊軒轅三天玉堂大法》卷十九說:壹步如太極，兩步如兩儀，三步如三才，四步如四季，五步如五行，六步如六律，七步如七星，八步如八卦，九步如九靈。要掌握玉步道法的真正精髓並不容易，因為它結合了穩氣、掐訣、思考等法術。壹般來說，必須先學壹年五氣，再學壹年三步九蹤星程序，再練兩年，就可以走神壇了。
第壹步用品:壹把七星劍，2尺4寸長，1寸5分寬。道教用的劍也叫修行劍。劍主要有鋼、銅、木三種。木劍常被踏布者使用，其代表作用是驅魔降魔，威力無窮。多為紅木制作，劍身繪有殺煞符，劍身兩側刻有北鬥七星圖案。故稱七星劍。第二:壹個令牌。它長七英寸五分鐘，寬三英寸三分鐘，厚壹英寸五分鐘。令牌制作時間為:甲寅日砍柴，陳佳日寫字，吳佳日雕刻，沈嘉日金波，吳佳日祭祀，甲子日收集。
6.科幻想象根據壹篇400字左右的作文，美國當代著名科幻作家弗裏茨·布朗寫了壹部言情小說。現在，它證明了在最短的科幻世界裏。放在現代中國，正好是25個字，只有壹句話:地球上最後壹個人。
獨自坐在房間裏，突然有人敲門。。
雖然只有壹句話，但也有虛構的特點。小說的三要素中，有人物(壹個人)、情節(壹個人獨坐聽到敲門聲)、環保(這個星球上只有壹個房間，其中之壹)。科幻，以科幻小說為主，特點是誇張、懸疑，給讀者廣泛的自由聯想和想象空間。這25個字催促著讀者去追尋和探索太多的問題——究竟該如何相遇
只剩壹個人了？其他人在哪裏？到底是不是送到其他星球？如果是因為什麽？既然剩下的人在地球上，誰在敲門？人類，外星人，還是其他智慧動物？這最後壹個就要開門了？打開什麽門，妳會看到什麽？如果是外星人，可以通過語言互相交流嗎？。。最終故事會如何發展？。。簡而言之，它會讓每壹個讀者多維度，富有聯想和想象，壹百個讀者會出現在《地球上最後壹個人》壹百年的故事裏。
7.步驟介紹所以，星圖鋪在地上，有水桶的步驟(水桶指的方向)就叫步驟。
《雲七征》卷二十(《九晨飛大山玉經》)和《補天大綱》都有描述九行星行走的方法。或者作為《太上皇濟國救民真經》卷八《玉部》的總稱；“這是玩天地的壹步棋。"
同壹本書還包含了在天空中飛行的方法。特別是，這是壹種方法。
補天的節目又叫“踩犁”“踩犁”。按照北鬥七星的做法。
在地上排列北鬥形狀的布，在布上畫出七顆星星及其連線。表演者屏住呼吸，默念咒語，然後按壹定順序踩在這塊布上畫的七星上。
據說這個手術壹年能有所作為，兩年能當兵，三年能死，四年能成仙，千害萬害，所以很多人都敢做。“《雲七征》卷二十《三孔經與教學部·飛玉經上·太上皇》:《九晨玄綱》金曰:練九晨飛之道，亦當依補天之日綱而行，以求飛之遠，玄都屢學。
如果妳是兼職修行者，那就要朝九晚五，然後去補天。又叫“補天綱”“步綱蠕”。
它走路的方式叫於步，所以有時也叫於步。道教魔法中最重要的步法。
法師偽造了壹塊十尺大小的土地，鋪了壹張單子，作為九重天，腳穿雲鞋。他以道之樂打坐九天，根據桶中壹屋之象，九宮八卦，以為能飛九天，奉壹章，禁鬼神，破土召雷。它腳步的痕跡最初是北鬥七星模擬出來的。
在中國古代天文坐標中，北極是天極，北極星下的北鬥七星隨時旋轉，以此為中心為樞紐。《史記·天官書》“鬥是皇帝的車，運到中央，四鄉造。
分陰陽，建四季，全五行，謂之節，定之誌，全系於鬥。所以在觀念和行為上都有對北鬥七星恐懼和崇敬的表現，或者試圖模擬它產生神秘的效果。
前者表現為祭祀北鬥七星為神(星王)，後者表現為對抗勝利與授意行為之間的選擇。步步為營就是其中之壹。
岡，本義是鬥中最後壹顆星，北鬥指向的最具體的點就是岡。踩意味著帶著桶跑。行走前計算當時最高犁的位置以確定方位是嚴格的。
步步為營，就是說步的軌跡像水桶。這種魔法最遲在東漢末年就已經出現。
魏伯陽的《周通奇》，站在派的立場，斥責當時的“忤逆失樞機”，有“執步爭宿”之說。傅(上路)學派采用了人文主義。
在張道陵中，有壹種專為步鬥而設的法印(太上皇五征沂蒙衛部星罡印)，又稱《吳泰正儀星罡武鬥錄》，將步鬥擴展為步五鬥。踏步格鬥的步法叫於步。
Yubu可能比北鬥更早出現。傳說大禹治水的時候，“在南海海岸，看到黑咒，就能把大石頭翻過來。
當這被禁止時，它往往是壹個步驟。於是，余模仿他的行為，並付諸行動。
從那以後，什麽都沒測試過。因為是玉做的，所以叫玉蔔。
自末世以來，善道者甚多，求道者如雨後春筍，演繹出數百種結局(“洞天八帝變經，蔔鈺作靈”)。根據葛洪的記載，玉補法有三步九跡。
玉部的九條痕跡呈直線排列，沒有水桶的形狀。但後來和布豆合並了。
於步中，膝蓋常呈彎曲狀，步出時，腳掌多呈非平行狀，而常呈“D”字形，即90度夾角。因為兩者的混合，後人用北鬥、八卦、河圖對禹步進行了新的解釋。
或者九代表北鬥九大行星(七星加二輔星)，到了九宮就是分家的標誌。踏步和搏擊的基本步法是搏擊。
後來發展了很多形式和內容，采取的步驟也不局限於北鬥的形狀。唐宋以後的道教書籍中記載的俗名有:三步九跡法、十二跡俞步法、三五跡俞步法、聶帝姬輪廓法、十五跡俞步法、天地友泰與俞步法、跨幹俞步法、不成功俞步法、姬步法、三步七星鬥、八鬥步法、三步射輪廓法、三步T輪廓法。
在其他專門的道教器械中也有壹些獨特的方法。壹般來說，踩和打有兩個作用。壹個是作為天象運行的象征，壹個是踏步代表飛九天。另壹種是踏青有特殊的權限，可以召喚鬼神，禁止壹切。
它和掐戰術壹起被認為是施法的主要手段。《太上救國救民》卷八:“據余步綱爭掌之訣，為法之道元紀要點。
輪廓，騎在義上降伏事物，而醒目，站在神的平面上。修仙煉真，非法叫囂亡國，皆因於此。"
但布比通常是作為道法的方法出現的，其含義是虛的內容，隨道法的具體內容而變化。壹般來說，在儀式中涉及到入桌入章時，法師側重於飛天九天，到達皇帝身邊，而在召喚將領、驅黴捉魔的法術中，側重於“降邪征服災”。
((《皇道玉書》卷三)。
8.什麽是踏腳桶？在壇上占壹方尺，鋪壹單，由四靈(青龍、白虎、朱雀、玄武)、九宮二十八夜八卦組成，似九重天之兆，高技腳上穿雲鞋，單中。打坐九天，根據星宿的正方位置，九宮八爻圖，踩上去，即能賞九朵雲，開始天上玩。
步步為營，打打殺殺，是道教的慣用手法。高倍步進切割也叫余步。
所謂“大禹創造了蔔鈺”的說法，最早見於《春秋》的記載。戰國之屍。