巫術和巫術在中國古代歷史上發揮了巨大的作用。據分析，仰韶文化中有巫術人物，其作用是溝通天地，即溝通人神。當他們升天入地時，可能會吸食大麻，或者使用類似於後來氣功冥想的心理功夫，進入迷幻境界。同時，動物被用作助手。已知的動物有龍、虎或鹿，普通的巫術活動都伴有舞蹈。
商代的宗教觀念認為宇宙有兩個境界，即異人世界和鬼神世界。鬼神世界有壹個神——天，它淩駕於眾神之上，主宰著宇宙萬物和人類。王上是天子，他奉天意在人間執行天意。這些與神靈交流的巫師和處女都是皇室的重要成員，直接隸屬於商王。他們有特殊的技能，用特殊的儀器和道具通過壹定的儀式與神靈交流。青銅器是他們最重要的工具和道具之壹。
中國青銅器，尤其是禮器，造型大多端莊肅穆，紋飾神秘怪誕，是青銅生產中神靈崇拜和宗教意識的反映。同時借助青銅器的神秘和怪誕，可以營造出壹種可怕而肅穆的氣氛，維護和加強神在人們心中的地位。本質上是強化國王在人們心中的地位，王權可以在神權的外衣下得到鞏固。
根據各種文獻記載，殷商時期人們最好迷信鬼神。從10多萬件甲骨蔔辭中可以看出，所有的民政都被塗上了“神物”的色彩，占蔔祭祀也不少。商朝這壹年，每天大大小小都沒有祭祀，也沒有什麽事。殷墟甲骨多為蔔筮記錄，由專職貞節人在蔔筮時根據龜甲或獸骨上的裂紋判斷吉兇，然後刻在甲骨上。商朝的甄人是國家政權中壹種特殊的貴族，因為他們是職業占蔔師和祭祀，是當時壟斷知識，披上神的使者外衣的階層。只有他們可以與鬼神交流，他們可以驅鬼，預測吉兇，在社會人群中占據很高的地位。據《史記·殷本紀》記載，王上武義對當時僧侶貴族的過分特權非常憤怒，想試試天意，命人去做。誰知做了這件事之後，武義被壹個突如其來的雷劈死了，人們都說武義得罪了神靈，更加深了殷人的迷信。
殷商時期的祭祀方式主要有五種:壹種是擊鼓祭祀，稱之為故鄉；另壹種是舞羽祭祀，叫明年；三是祭祀小米和小米，叫品鑒；第四種是祭祀酒肉，這叫祭祀；而第五種是結合其他種類的祭祀，用歷代祖先祭祀，這叫。他們祭祀的對象和原始氏族時期沒什麽區別，也是鬼，也是祖先，包括日月星辰，山川河流，風雨電，世間萬物，但最重要的是祖先，歷代的祖先。因為祭祀規模大，需要大量的禮器，用青銅器作為禮器來滿足他們的祭祀需要。相當多的青銅器是用來祭祀的。
作為壹種宗教祭祀器皿，青銅器不僅用來盛放祭品供鬼神享用，還蘊含著豐富而深刻的宗教含義。
青銅器中有許多動物造型，也有許多生動或扭曲的抽象動物圖案，還有壹些雲雷紋。仔細分析先秦時期的宗教生活和人們的宗教意識，我們可以得出這樣的結論:這些形狀和圖案絕不是當時那些青銅藝術家的純藝術創作，不是為了藝術，而是為了宗教目的。
其中壹些宗教目的在《左傳·弓玄三年》中有所闡述。上面說於霞用貢品(銅)鑄九鼎，“鑄鼎如物，萬事備之，使民知奸詐。.....用能量配合上下，以承餘天”，意思是用青銅器幫助巫師“配合上下，以承餘天”，也就是溝通人神。青銅器上的裝飾圖案和造型是動物和動物神的化身。動物形象和動物神本身是壹樣的。將這壹形象鑄造在青銅器上，作為巫師的助手，幫助他們與神靈溝通，從而達到驅邪、祈福、護主的目的。