這四派中，北派曾經輝煌過，但因青黃不接而沒落；荊州派占絕對優勢。東周派雖然比荊州派弱，但也有人掌權。相對來說，益州派很年輕。益州派受到統治者的打壓，必然會解釋與德的疏遠，益州內部出現的讖語和預言，或許可以解釋益州派對劉統治的不滿。
第壹，劉二木和劉備對益州派的態度
對益州派的打壓不僅限於劉備或劉禪兩代蜀漢皇帝，還要追溯到東漢末年的兩位益州牧和劉璋，從東漢第五年到蜀漢燕興元年(即公元188年到280年)，這是壹個長期的問題。
東漢時期有壹個地方官回避制度，叫做“三互法”。雖然史學界對“三互法”的研究大多停留在猜測階段(史料太匱乏沒辦法)，但本地人不可能是本地獄官應該是* * *認識。這是壹種避開當地人的好感，形成利益集團的方式，也對東漢末年的軍閥形成了壹定的反抗。
比如劉表被任命為荊州刺史，但他不是荊州人，完全沒有根基，只能依靠荊州當地貴族的支持。結果就是蔡氏和蒯氏的崛起，劉表的死，劉聰的投降曹操都和這個原因有關。
柳巖最初的處境與劉表有些相似。在賈龍擊敗益州黃巾馬後，他被迎進益州。柳巖在益州沒有根基，但手段不差。柳巖壹方面拉攏在當地頗有影響力的張魯，另壹方面吸收進入益州的南洋、三福等外國人。這些人和柳巖壹樣，在益州沒有根基，只能依靠柳巖獲得立足益州的資本。柳巖還把這些人整合成自己的壹股力量，即所謂的“東周士人”。益州地方派系成為攻擊目標。
柳巖和劉璋都采取了打擊和遏制益州學派的策略。但在劉璋時期，兩者平衡，提升了益州派的地位，從而引起了東州派的不滿和恐慌。劉備於建安十六年(即公元211年)進入益州，次年建安十七年(公元212年)，劉備正式進攻劉璋。“東周氏”表現得毫無節操，李炎、管飛、武義、許婧相繼投降，但益州派表現得更為堅韌。於是劉備在獲得益州後，給了“東周氏”可觀的權益，但對益州派略顯冷漠。
益州派被鎮壓的情況
“豫州(劉禹州、劉備)入蜀，荊楚人貴”，可視為蜀漢政治格局的壹個縮影。在北方各派勢力逐漸衰落的情況下，劉作為益州的局外人，自然選擇了的做法，也利用局外人荊州派來遏制益州各派的發展。還有壹個原因。劉備臨死前給了諸葛阿良很高的分量，甚至他是蜀漢真正的領袖，他有權力取代劉禪。諸葛亮雖然不是荊州人，但和荊州士人很親近。這很容易理解，諸葛亮作為實際統治者管理著蜀漢，而荊州派系是突出的。
丞相諸葛亮之後，蜀漢的政治中心基本上是由壹個重要的官員來領導，他記錄了大臣們的歷史或大臣們的歷史。尚書雖然受制於上述重要官員，但也是尚書臺的最高官員。我們可以看到，蜀漢曾經是記錄甚至記載了大臣歷史的領袖，是創造大臣歷史的人物:諸葛亮、蔣琬、費祎、姜維、馬忠、諸葛瞻、董爵、法正、劉巴、李嚴、馬可、董允、藝鷺、陳佐、範建。
其中荊州派6個，東周派7個，曹魏投降大臣1個。作為蜀漢本土勢力，益州各派只有壹人榜上有名，那就是鎮南將軍馬忠。然而，這並不是常態，只是在蜀漢王朝的顏夕第七年(即公元244年)。具體原因是曹魏大將曹爽攻打漢中，蜀漢的涪江灣扣留涪城縣，大將費祎從成都出兵支援漢中，使馬中平成為歷史。本質上是暫時性的。
綜合來看，益州派可能布置在遠離成都的中南部地區；或者對於壹些位高權重但位低權重的官職，只有王平、馬忠、李富等少數重要人物，但顯然沒有達到領導地位。與荊州派和益州派相比，益州派的地位明顯低於前兩者。至於北宗派，不在比較範圍內。
益州不利於劉統治的預言
劉對益州派的打壓，自然會引起益州派的不滿和反抗。在柳巖和劉璋統治期間，發生了許多叛亂。雖然對益州的控制還算穩固，矛盾也不太尖銳，但這並沒有消除益州各派對劉統治的不滿。益州各派在軍事上和政治上缺乏話語權，用另壹種手段來反對劉在文化上的統治應該是壹種可能的情況。益州壹些不利於劉統治的預言和預言，可能是益州各派反對劉統治的壹種表現。
劉備統治益州期間，發生了兩件事。劉備攻漢中前，從周群、張裕那裏占蔔結果。張裕勸劉備:“漢中不可爭，則軍不利。”事實上，漢中是劉備集團必須控制的地方。如果不爭取漢中，就很容易被鎖在成都平原。除此之外，張羽還對別人說了其他的言論，如“劉氏家道盡”，“九年(益州)後，是陰毛間之失”等等。最後張羽被劉備殺死。
後來荊州被江東集團攻擊，關羽死了。劉備決心討伐孫權。他從蜀中術士李義起那裏占蔔，李義起抽出壹些兵馬和武器，然後全部撕碎。另壹幅埋在土裏的偉人畫像不言而喻:就是劉備這次軍事行動會失敗，自己也會死。這也是蜀漢軍隊士氣的壹種表現。
當時流傳著壹句諺語？“漢朝之代，當畫高也”，“當畫高”這個東西會取代漢朝。關於“當塗高”的解釋，也是眾說紛紜。宜州人，解釋為“魏”；蜀漢大臣杜瓊進壹步解釋說，“魏”是宮名，所以是“當塗高”。杜瓊更進壹步，將代表官職的“曹”與“當塗”相匹配，確定所謂曹魏漢朝正統。此外，杜瓊還在劉備和劉禪的名字上做文章。蜀漢不得不先投降，然後二世就死了。值得註意的是，杜瓊死於蜀漢顏夕十三年(即公元250年)，這意味著杜瓊在蜀漢還存在的時候就發表了他的言論。
蜀漢景堯五年(公元262年)，蜀漢宮內大樹折斷，喬舟在柱上寫“人多為大，期會以工具賜之，如何回復”？“人多勢大”是指“曹魏”，“授以工具”是指劉備和劉禪，引用了杜瓊的意思，意思是曹魏要壹統天下，蜀漢在劉禪這壹代。蜀漢燕興元年，曹魏大軍攻打蜀漢時，也是喬舟堅持駁斥逃往南中或東吳的計劃，並力勸劉禪投降鄧艾。
張裕、李貽琦、、喬舟都是益州人，他們都發表了不利於劉統治的言論。李義器的特殊情況，帶有許多神奇的色彩，似乎不能說明問題，而其他三者確實起到了占蔔學的作用，對蜀漢統治產生了負面影響。把這些言論收入《三國誌》的目的是為了表明他們的預言是準確的，他們精通占蔔之學。然而，這些不利於蜀漢統治的言論卻在蜀漢內部出現甚至流傳，而且都是來自益州人。結合蜀漢對益州派系的鎮壓，不難看出其中的聯系。