只要是酒邀，無論高低貴賤，妳都會去，去了就醉，醉了就躺著睡。妳還說妳討厭劉玲，還關起門來喝酒。
他度過了三次官運，三次隱居，都與酒有關，但他毫無悔意。他在給朋友的信中說:“每壹個喝醉的人，都覺得神明在，他的血是好的。他並不執著於事物，而是自得其樂，所以常常讓自己過得很舒服。”
自我適應是他人生的最高追求。
有人嘲笑他，有人勸他，他不屑壹顧。聽膩了，他笑著回答:“妳們這壹代人不懂，自然。”要不，給他們講個故事:從前梅蓮有兩匹馬，壹匹鬃毛雪白，壹匹長著龍骨，壹匹長著鳳凰。他們跑得像飛壹樣，但是每天都被騎，很快就死了。另壹匹馬被遺棄在野外，但常年肥壯悠閑。
讓人不禁想起莊子。不過他姓王明基，字無功。他是江州龍門東高子(今山西河津)人。
是隋末“丁壯在箭邊，女弱在溝壑”的亂世。風波中的六合小縣令何，在朝代更叠中，充滿了亂象和抹炭。只有酒入愁腸，才能萬事無憂。隋大業第十年，因飲酒過度被彈劾。他只嘆了壹口氣:“網掛得高，去安全的地方？”把俸祿放在縣城門前，然後連夜乘船回家，並寫下“謝六河成環”:“家在白雲邊，將職留給林全。不壹定要出名壹輩子，就拿陰霾打發百年。彭澤有田但只有壹種小米，步兵也不是從官方談錢。但若醉百年，何不夜夜睡於壇子間？”然而，二十多歲的王姬卻萌生了隱藏自己的想法。與他有著相似經歷、性情、誌向的竹林七賢和醉心於山水田園詩酒的陶淵明，成為王績效仿的對象。
因為祖上的傳承，王姬可以放松自己，但三哥王通的壹句辱罵，讓他久久不能平靜:“妳忘了這個世界了嗎？”我不同意妳的觀點。“王家祖籍太原齊人，歷經宋魏至周隋，被封為六冠王。與隴西李、昭君李、清河崔氏、博陵崔氏、範陽盧氏、滎陽鄭並列為五姓七氏。後遷居江州龍門，也是“固儒強民”的名門望族。他的父親王龍是這個國家的醫生，他的知識受到學者們的高度贊揚。《興亡圖存》壹書，深得隋文帝賞識。其兄王度，早年任隋朝禦史、王寧貞觀。三弟王通，名曰“王孔子”，教西河。他的師傅在初唐盛世享有盛名。在《三字經》中，何、荀子、揚子、老子、莊子合稱為五子。王績深深地為王彤感到驕傲。他曾說:“從前我家三兄弟，過著特殊的生活，過著貴族的生活，延續著六經。我經常看他的遺書，以為幫助應該是略顯疲憊了。”他補充道，“我的三哥出生在隋朝末期。它傷害了世界，擾亂了世界。如《分庭之操》，蓋孔《龜山》等作品。我嘗過親戚受其影響，挺歌的。“崇敬之情溢於言表。他當然願意聽哥哥的教誨，可是他的世界在哪裏？
在隋煬帝的大業中，他被提拔為忠孝節操，並被授予行省大臣的稱號，後成為柳河縣丞。這是王姬第壹次做官。第二次是在唐高祖五德中學。三十多歲，在省裏呆了八年。八年的每壹天都是那麽漫長而無望。我哥有壹次問他:“妳要可樂嗎？”？"王績回答:"我在等工資，真的很慘淡，不過贏三升也不錯，但是我愛不起來！“陳，姜國公，曾經要求向王通學習。他聽了這話，被判每天給王壹桶酒，人號是“鬥酒學士”。從“年紀輕輕齊木調，無所不用其極”到“思聖旨學劍尋印”，不就是為了趁著時機立功，彰顯明朝之德嗎？但王姬的收獲只有酒。當秦王李世民發動宣武兵變時，王姬終於下定決心帶著腳病隱退。到了貞觀朝“亂導致治，王道漸盛”的時候，文人墨客已經投身於殿廊，不再年輕。他們在無法建功立業的痛苦中第三次做官，卻依然沒有得到重用。聽說太嶽府的石角歌山是釀酒的，幹脆要求自己做個非官的太樂城。他很困惑。他說，“這裏面有深意。“意思的深淺誰也不知道，王姬也不說什麽。讓我們馬上把酒喝了。他會喝醉的。但僅僅過了壹年多，焦哥夫婦相繼去世，王姬嘆道:“天道不令我滿酒！“然後掛冠歸田。此後，他投身於高東，並於貞觀十八年病逝於家中。
當初，15歲的王績遊歷京都長安，結識了朝野當權的大臣蘇陽。因其英俊的智力和洞察力，被在場的大臣們稱為“神童仙子”。但是前朝的覆滅，新政的興盛，並沒有讓他表現出豪情。王績仕途不成功，“皆以好酒而終”。他的好友太常呂才博士為他寫了《東臯子序》，說明了“妳寫《無心子》是為了表誌”的原因。打開“無心子”，突然說:“哎！聖賢，可是要贖罪的！”有學者認為聖人以罪廢之，是指其弟王寧彈劾侯並對戊己、高士廉等朝廷重要官員定罪。正因為如此，王氏兄弟在不難高的情況下全部被打壓。對此，王績應該心知肚明，他在《子推抱樹而死》、《項羽死於烏江》、《藺相如勝秦王畢贊》等贊美詩中，含蓄地表達了自己的悲憤:“抱木而死，誰知此事？”“八千個孩子，今天沒有壹個。”"林升說他的心是無辜的。"分不清楚的政治背景很難搞清楚，哥哥不義無助的世態炎涼，我說不出來卻忍著。王吉不想再糾纏他了。曾經責備過哥哥的王彤已經去世多年。沒有人會再問他的世界，他就可以安心轉身回家了。
王績的故鄉龍門，是世外桃源:祖田十五六頃，房屋十余間，奴婢若幹，足以為役。回到鄉下，王績彈琴，寫詩，種地，釀酒，養鵝，采藥。閑暇時，他讀周易、莊子、老子，或訪隱士小酌，享受讀書之樂，興趣來了，幫助鄉親們占蔔算卦。他經常坐牛車出行，路過酒店就會豪飲，但會喝得酩酊大醉，幾天不歸。他也喜歡在酒店墻上寫詩來表達自己的感受。好事者的諷刺層出不窮，但他早已習以為常，懶得再解釋，也不放在心上。他幹脆自稱“五鬥先生”，並作《五鬥先生傳》:“天下大體可見。如何養活自己，嵇康寫過；何為窮途，阮籍卻痛哭流涕。故幽幽無聲，聖人之居也。”就這樣，他喝著他的酒，迷迷糊糊地寫著他的詩，在風起雲湧的初唐成為壹個局外人。
有了酒，就有了超越倫理規範的同道；有了詩，困難時期的孤獨也就有了陪伴。“世界上沒有鐘子期，誰知道心的歸屬？”所以“還不如山上的草，還不如留著保險。”也是壹個依山傍水，追求環境優美，相互關愛的世界。王績畢竟不是陶淵明。袁明愛熱鬧，田園風格是“農事歸故裏，閑情需懷念。”相思披衣，談笑間，綿綿不絕。"王績寂寞:"明月照遊人，清風吹俗人。琴在彈唱，酒在迎春。被關閉總是很有趣，為什麽要在這裏呢！“王績寫的《醉鄉》也和郁元明寫的《桃花源記》不壹樣。無論如何，煙火熱少了壹點。他壹個人遊泳，壹個人坐著，壹個人喝酒。他拒絕適合別人，而是“想適合自己”。”他補充道，“我窮困潦倒，不諳世事。壹個人生活，會自我滿足；遇到合適的客人，就會想著睡覺。“我不想去吸引別人，所以我寫給自己，所以我的歌和詩不需要雕琢或偽裝。翁方綱道:“王無功以誠入初唐之家，如夫妻群飛，忽遇野鹿，實屬難得。"
王績不像陶淵明，他不窮，不餓，甚至不敲門討飯，也不像阮籍那樣在政治漩渦中被逼得酩酊大醉。他的隱居生活不那麽痛苦，更悠閑。他寫到了酒:“人生只能享受酒，離不開性。”“但醉壹千日，何不惜二三泉？”即使秘書處前來表示敬意，他們也不予理睬。被邀請去做講座的時候，王吉揮手婉言謝絕了。我在家裏釀酒，怎麽能“談糟粕棄醇醪”！他不僅酒量很大，幾乎每天都不離酒:“昨夜酒瓶開始流盡，如今甕會開”，對酒業的研究和投入，不亞於作詩、品酒、釀酒、建立杜康寺。他還根據杜康的名酒配制和焦哥的釀酒技藝，寫了壹卷《酒經》和壹卷《酒譜》，李很高興，說:“是酒樓的南主任。
他寫到了田園風光:“遷徙的欲望是什麽？”？樹都是秋天的顏色，山只有閃閃發光。牧羊人把小牛趕回來，獵馬，帶鳥回來。互不相識，長歌懷了魏。“秋天的傍晚，暮色映照著群山，靜靜的看著趕著牛羊的牧人，帶著獵物回家的獵人，卻沒有壹個認識對方，無依無靠的落寞和孤獨，讓人想起了在首陽山摘薇吃的伯夷和舒淇兄弟。做人，要像他們壹樣，“不失其誌，不辱其身”，保持高尚的氣節和傲氣。這首《野望》是王績的壹首淳樸的詩。它非常講究剪裁、練習和對仗，是公認的唐代最早的五言律詩。
他寫了自己的日常生活:“小池塘談養鶴、休耕田、養豬。草長得鮮艷明亮，花住在雲裏。看女人用棍子打毛線，上課用鋤頭。回首遊仙，非虛。”蕭瑟的孤獨給了他內心的自由和豐富的寧靜，他可以以自己的本真享受天倫之樂，比神仙還幸福。他不僅是壹個深情的父親，也是壹個浪漫的丈夫。他的“未婚山中的敘述”被認為是壹個小說人物:“孟光未婚，洪亮需要壹個妻子。”在《春莊飲酒》中，他甚至戲謔妻子是“野妻”:“野妻倚甕，村裏捧瓶。”撲面而來的是壹股活潑潑的田園氣息。他性格中的浪漫自由表現在詩歌創作上，樸實自然，無視壹切藩籬。在《靜思故裏見同鄉，我想我會問》中，詩人偶然遇到壹個多年不見的同鄉，忍不住問起家鄉的人和事:“若為弟侄，賞妳壹個池臺。不管舊花園在不在，都應該種上新樹。楊柳成行密密麻麻，毛宅寬窄不壹。搬竹的地方不要種幾個李子。運河沒水的時候，石米總是長青苔。誰先熟了庭院的果子，林中的花就後開。”從親戚朋友到舊居，運河水，水果蔬菜等。，壹連十二個問題，每壹個都簡單動人。如此出人意料的大膽想法，即使在盛唐詩壇也不多見。
作為壹個出身於儒家家庭的隱逸詩人，王績的壹生充滿了矛盾和鬥爭。他在臨死前為自己寫的墓誌銘中說“以生為疣的附屬品，以死為疣崩的決定因素”，仿佛他的心還是生，沒有增減，有超越生死的通路。但是當我回想我的壹生時，我從魯的位置開始，經過了好幾個位置，進入了第壹階。只有身居高位，才被原諒。天子不知，臣不知，四五十不知。”還有放不下的不甘和猶豫:“我活在幸福裏，誰知我憂世？“面對歷史危機，王績並沒有實現如其名建功立業的期望，而是像自己取‘無功’二字壹樣，試圖尋找另壹條人生出路。
明代楊慎在《盛安寺詩》中說“王無功，隋人，入唐，隱節高，詩律性強。王、楊、陸、羅的來歷被人蓋了，陳、杜、沈、宋最早被鞭打，卻很少有人知道。“唐代第壹位隱逸詩人王績，獨自走在初唐的田野上，面對著壹壺酒、壹架鋼琴和壹疊他在孤獨襲來時寫下的詩。他深居簡出，看不見旅伴，聽不見回聲。只有酒是他的知己，只能壹杯接壹杯地喝。他壹生都在等待，也許他不會介意等待，等待盛唐詩人豪邁地告訴他:“我醉了想睡覺，我打算抱明朝的琴。"