韓:啊？壹個女婿和壹個嶽父；譚談:t？安說話；棕炭:棕灰；Ch a叉:ch a叉；蘇安酸:蘇安酸；B ao包:寶o包；chⅰ吃:chⅲ吃肉；Ch i牙:ch iiI口；柴火:柴火；錢船:錢船；Zh o n g種ch um種；屠岸(圈):湯姆圈；K en g坑:k om坑；w壹只青蛙:u o青蛙；甘(葛):甘(衛)；安安:恩我；y yi yi(他，她):y his登、凳:登、凳；譚壇:tem壇；胖胖:胖胖。
如果把漢語古詞和瑪雅古詞對比，對應關系更突出，親屬關系更明確:k a是苦的；k a是苦的；卡艾松:k？a我唱歌；雨:雨，水；M iu a none: m a none，no，no；Tau刀:ta刀；Ta肚:taa肚；直截了當:tek？(到h)直；派克墻:派克墻；奇克紅:奇克紅；Sh iu o k號:x o k(x在這裏讀Sh)號；D o k閱讀:x o k閱讀；B iu a t切(劈):b a t斧；Lian g是光明的:lem是光明的；D ian g長度:tam深而長；伊恩g中心:y am在中心；G iu an累:k an累；g Ian g strong:k an strong；黃安國:k？壹種黃色；西安出生:西安出生的時間；前d z ian:譚在前面。
這裏的古漢語是語言學家王力構建的古漢語，主要是《詩經》中的詞語。瑪雅語是壹種中世紀的語言，有些詞是古老而原始的瑪雅語。
因為瑪雅人和中國人之間隔著浩瀚的太平洋，這些相同或相近的文字是不能互相借用的，只能是同壹種語言的遺存。由於這類詞數量多，對應規律性強，不可能是偶然的相似，而只是必然性的展示。
瑪雅語和漢語中的壹些基本詞匯提供了計算瑪雅語和漢語分離的時間。語言學家使用100個基本詞的列表，找出* * *詞在這100個詞中所占的比例，從而確定兩種語言分離的時間。瑪雅語和漢語* * *同義詞占100個基本詞中的26個，減去4個可能偶然相似的詞，兩種語言共有22個詞。根據統計概率，如果兩種語言有22個* * *同義詞，那麽分離的時間就是5000年，也就是瑪雅和中國分離的時間。這個時間與語言學、考古學、人類學、歷史學的現有研究成果非常吻合:第壹，原始瑪雅語在4600年前開始分化為現在的瑪雅方言；第二，瑪雅地區出土的最早陶器是4500年前制作的，已經相當成熟。第三，瑪雅古代文獻把歷史和歷法的開始時間定在公元前3113年，即約5000年前；第四，學術界認為瑪雅人最晚是從亞洲來到美洲的。古代亞洲人到達美洲的最晚時間是5000年前。第五，瑪雅人說他們的遠祖是從西方來的，或者是從北方坐船來的。中國到美國的大致方向是自西向東。如果從福建、臺灣省、琉球沿太平洋洋流乘船，沿日本、千島群島、阿留申群島，再沿美洲海岸南下，就到了中美洲，也就是從北方乘船。
此外，在語音和語法方面，兩種語言也有相同的特點。下面簡單介紹壹下:
1.兩種語言都是聲調語言。漢語有四個聲調，即入聲以P、T、K結尾，在閩粵方言中仍有。瑪雅語也有低調、高調、降調、升調，和漢語壹模壹樣。語氣是用來區分意思的。"這是漢藏語系的壹大特點."(王力)。美國的瑪雅語也具有漢藏語系的特點，強烈地顯示了兩種語言的密切關系。
2.兩種語言方言的詞尾都有N和n g鼻輔音的變化。例如，漢語中的許多鼻音化詞，北京普通話在浙江溫州話中不鼻音化。尤卡坦語是瑪雅語中的標準語，因為古瑪雅文字反映了尤卡坦語，而尤卡坦語中的壹些鼻音單詞在危地馬拉的瑪雅語中只是送氣，沒有鼻音。漢語詞尾鼻輔音的變化是漢語語音發展的壹個規律。這條規則在瑪雅語中的存在也說明了兩種語言的密切關系。
3.瑪雅語和漢語的發展都體現了元音的擡高，即A變成O，O變成U，E變成I..王力先生曾強調，中國歷史的任務是研究中國發展的特殊內在規律。比如元音上擡是漢語發展的內在規律之壹。現在我們可以看到，漢語發展的內在規律也存在於瑪雅語中，對此的科學解釋只能是兩種親緣語言遵循同壹發展規律發展的結果。
4.瑪雅語和漢語* * *有很多重疊的現象，特別是在壹些方言中。中文說“每天”，瑪雅說“k in k in”，意思是壹樣的。中文說“紅”，瑪雅說ch ach ak，意思壹樣。此外，瑪雅語和漢語還有壹種特殊的重疊結構。中文說“黃澄澄”，瑪雅人說“k an te lte l”，意思是壹樣的。中文說“白蒼”或“白勝”，瑪雅人說錫sak t，意思是壹樣的。除了這些例子，還有很多對應的重疊用法。不僅有相同的結構，相同的意義，而且有相同的聽覺感受。
5.瑪雅語和漢語都大量使用單位名詞，即量詞。漢語量詞壹般都能在瑪雅語中找到對應的詞。比如漢語中常用表示動物的量詞，如“口”、“頭”、“馬”，而瑪雅語中有k o t、tu l、p o k，漢語中常用表示植物的量詞，如“枝”、“樹”、“植物”，瑪雅語中有tsit、h ek、x ek(x帶sh音)。繩子的量詞在漢語中是“捆”，在瑪雅語中是“坎”。漢語用“捆”來表示成捆的東西，瑪雅人也有壹個詞表示同樣數量的東西，音義相近。單位名詞(量詞)也是漢藏語系的重要特征之壹，是漢藏語特有的。還有瑪雅語，讓人感覺很親切。
瑪雅語和漢語在語音和語法上還有其他特點，比如單元音占優勢詞根，形態變化不明顯。綜合語言對應可以看出兩種語言確實是有聯系的。
瑪雅人和中國人之間的親緣關系，除了語言上的證據，在思維方式上也有很多證據。瑪雅人和中國人的基本思維方式具有相同的特點，體現了天人合壹、自然與社會的壹致性。從社會發展的角度來看，瑪雅人認為繁榮、和平、昌盛與衰落交替，戰爭與貧窮周期性交替。這和瑪雅天文歷法的計算有關。他們認為在13日歷上每20年有壹個幸福和不幸的循環。比如陳馳伊查城的廢棄和瑪雅潘城邦的稱霸，以及瑪雅潘城的衰落和後來的西班牙征服，都表現出這種歷法興衰的循環往復。這種歷史觀非常符合中國古代的歷史觀。
瑪雅人的基本人生觀可以用“凡事不可過度”來概括，這與中國古代占主導地位的人生哲學“中庸之道”非常吻合。在這種思想的指導下，瑪雅人尊重自然環境。打獵很有節制，壹是不願意殺死無辜的動物，二是把機會留給其他獵人覓食。種田燒樹時，要提前祭祀，祈求神靈的寬恕和保佑。同時，耕地要根據人口的需要來衡量，既保證了糧食，又不至於過度生產而破壞自然。所以瑪雅人追求的生活方式是人與人、人與自然的和諧。
瑪雅人天人合壹的思想表現在生活的各個方面，其中有許多與中國相同。瑪雅人稱詩人為“阿峰”，詩等於風。中國最早的詩《詩經》也叫風。在瑪雅語中，花可以表示自然的花，也可以表示人好色好色，就像中國人壹樣。瑪雅人認為顏色的社會象征和中國人是壹樣的:紅色象征權力，黃色象征吉祥，白色象征虛假，所以白人父親等於中國叔叔，白人母親等於中國阿姨，可以說是非常有趣和特別的。中國人經常稱太陽為大師，瑪雅人也是如此。在中國古代，楚人把牛奶叫做谷物(谷物)，而瑪雅人把玉米叫做牛奶和玉米芯乳房，這是壹種特殊的壹致性。更特別的是，中國在古代稱壹年為“在”，起源於夏朝之前。這種時間觀念和瑪雅人是壹樣的:瑪雅人認為每壹年都是由壹個神來負荷的，壹個階級接著壹個階級，所以年和負荷密切相關，壹年也是壹個神的負荷。
瑪雅人觀念中人與自然的壹致性，瑪雅語言中有很多例子與中國的思維和語言相同。瑪雅人用同壹個詞a l來稱呼小孩、小動物和roes，表示人類和動物的舌頭和火焰(火舌)用同壹個詞ak，人類的手臂(肢)和樹枝也用同壹個詞k ab，火k ak可以表示憤怒(憤怒)。更有趣的是，瑪雅詞譚燦的意思是壹個房間(客廳)、壹個箱子和壹個男人(壹個成熟的年輕人，壹個大約25歲的年輕人)。瑪雅湯姆是圓的，而湯姆湯姆是混沌的，相當於漢語中的團團。這些都是特別對應的思維方式。
瑪雅人和中國人思維的相似性也體現在瑪雅文字和中國文字的創造上。瑪雅文字中有“天”等象形字，“中”等指示字，還有借詞，如“中”為“種”，“楚”為“叉”。而且天、中、字也很像漢字。此外，瑪雅文字中還有很多形聲字。瑪雅人和中國人在思維上的系統性壹致證明了瑪雅人和中國人壹定有血緣關系。
瑪雅人和中國人之間的親屬關系不僅在語言和思維方式上有很多表現，而且在習俗上也有很多表現。研究這方面有時可以促進中國古代文化的研究。例如，在中國古代，如果壹個人有壹個陌生的號碼，他認為這是不吉利的。漢武帝在與匈奴作戰時沒有重用名將李廣的原因是，給李廣占蔔的結果是奇數和不吉利的。如何預測占蔔在中國已經失傳。瑪雅占蔔也有同樣的說法，偶吉，奇兇，具體的做法還保留了下來。瑪雅人用壹堆玉米粒。首先，他們隨機取出壹些放在壹邊，然後在四個地方數剩下的。如果這四組總數是奇數，其余都是奇數，也就是三個或壹個玉米，那就是兇；如果兩者都是偶數，則吉祥；如果兩者中壹個是奇數，壹個是偶數，那就是不確定的。瑪雅人和中國人不僅偶數吉利奇數兇的說法壹樣，就連占蔔師的名字也壹樣。中國古代把這種人叫做“日本人”，瑪雅人把這種人叫做阿金。Ah相當於漢語中的“A”，不僅常見於南方方言，也常加在古名中。在最古老的典籍中，商朝的名臣伊尹叫阿衡。曹操的外號叫阿順。金是瑪雅語中的太陽，而且是太陽。所以ah k in是Ari，換句話說就是日本人。如果瑪雅人和中國人沒有血緣關系，這種非常特殊的性別是不可能的。
在占蔔方面，瑪雅人和中國人還有其他相似之處。中國古代有壹種占蔔失落之物或人的方法，叫做圓光。讓天真的孩子照鏡子，據說可以看到丟失的東西或人在哪裏。瑪雅人也有這個習慣。如果丟了什麽東西，讓孩子在透明的晶石片裏看，說出他們看到的東西。瑪雅人和中國人在娛樂形式上也有相同的特點。瑪雅人和中國人壹樣，經常用繩子玩遊戲。中國有個遊戲叫雞爪扣，瑪雅也玩過雞爪扣，瑪雅的名字叫雞爪扣。他們都是把繩子的兩頭綁在壹起，然後翻來覆去，最後在中間纏上三個互相連接的扣子，像雞爪壹樣。
瑪雅和中國壹樣，玩骰子。他們稱之為玩玉米，因為他們用四粒玉米做骰子，其中壹面被染成黑色。如果兩方或四方是黑色的，妳就贏了。在古代中國，骰子的數量是不確定的。可以用六粒，壹面染紅，四面染紅就贏了。楊貴妃和唐就是這樣演的，戲很像瑪雅。在習俗方面，瑪雅人非常講究男女之間的差異。吃飯的時候，男女不壹起吃。男人總是先吃，女人只有在男人吃完後才吃。走路時，如果壹男壹女在路上相遇，女方要避開路邊，低頭，直到男方走過，然後女方才走。更有意思的是，情侶走路，不能並排走，男的在前，女的在後，要保持距離。在古代瑪雅社會，男尊女卑還表現在壹些禁忌上:女人生孩子、來月經時不能讓男人看見，看見會倒黴。此外，婦女必須保持貞潔，男女通奸可處以死刑。可見，古代瑪雅社會的風俗習慣與古代中國如出壹轍。
瑪雅人和中國人的習俗有很多相似之處，比如釋夢:壹個人夢見自己掉了牙，意味著親人的死亡。還有跡象表明:如果貓洗了臉，就意味著客人要來了。當然，這些都是古代瑪雅人和中國人* * *習俗的表現。雖然屬於迷信，但其特殊的對應特征值得註意。
瑪雅人和中國人在衣食住行方面也有很多共同點。在吃的方面，瑪雅人和中國人都用碗吃飯，不像歐美人用盤子。另外，瑪雅人吃飯不是在桌子上，而是在席子上。中國人在古代也是這樣。不然怎麽能叫吃大餐呢？瑪雅人在席子上吃飯，這與他們的居住生活有關。他們不睡在床上或坐在椅子上，而是睡在墊子上，就像中國古代的人壹樣。說到坐，古代瑪雅人分為兩種方式:雙腿前坐和跪在地上。這和中國古代坐壹樣。在中國古代，地位高的人跪坐，地位低的人跪坐。瑪雅人也是這樣，因為男人比女人優越，所以女人習慣跪著。
瑪雅人的房屋建造方法和中國人過去的壹樣。都是梁柱結構。先豎起四根柱子，柱子放在橫梁上，再把屋頂放在橫梁上。普通人家的房子是土坯房或者茅草房，貴族的房子是石頭建築。此外，古代瑪雅國家是城邦，最高領袖居住在城市中心，其次是貴族、商人、工匠、農民和奴隸。地位最低的人住在離市中心最遠的地方，很像中國過去的帝都。說起貴族，瑪雅貴族叫“紫楠”，和中國的古稱壹樣，想法壹樣。
在服裝和旅行方面，古代瑪雅人和中國人也有相同的特點。古代中國人穿的衣服是壹塊方形的布，叫做鮑方，或稱長袍。袍子是壹種袋子，從後到前裹在上身，用紐扣系在前胸或壹側。瑪雅的外套也是這樣壹塊布，叫p a t i，名字和漢袍差不多。瑪雅男人的衣服也是腰布，分壹些條幅。在中國古代，男人的內衣也是纏腰帶，叫做襯裙。最早的“長”字是“上”字，是壹種象形字。瑪雅人稱腰布為ex，X聽起來像sh，與中國的“上”字輔音相同。
瑪雅人重視道路建設。他們的路很像《詩經》中周朝的路，像地上的磨刀石，又平又直，而且比地面高很多。此外，中國古道每隔壹段時間就有供行人居住的住所，稱為路。瑪雅路每隔壹段時間也有壹處民居，叫魯b，發音和中國的“魯”差不多。
在古代，瑪雅人和中國人在喪葬習俗上也有相同的特點，尤其是孩子的埋葬。壹種是用骨灰盒棺材，另壹種是在骨灰盒棺材的上部或蓋上割壹個小洞。瑪雅人埋葬了孩子和母親的壹根手指。這自然讓我們想起中國人經常形容母愛的壹句話:咬十個手指頭任何壹個都疼。這大概意味著，在古代，中國人也有像瑪雅人壹樣，用母親咬掉手指的方式埋葬死去的孩子的習俗。
瑪雅人和中國人在語言、思維方式和風俗習慣上是壹致的，這生動地表明了兩個民族之間的親緣關系。
長期以來，學術界壹直有壹種說法，認為瑪雅文化和中國文化有壹些相似之處，這壹點在神秘的瑪雅-墨西哥古代文明展上就能被觀眾看到。
現從以下幾個方面，介紹學術界多年來對此問題的研究成果。
第壹，文本結構的相似性
瑪雅文字形成於公元前不久。現存的大多數瑪雅文字被刻在石碑上或金字塔的臺階上。由於西班牙征服者的破壞，瑪雅文字在近代被發現時沒有人認識。
前蘇聯學者KNO·羅索夫在20世紀50年代利用漢字表意和表音相結合的造字方法對部分瑪雅文字進行了解讀，開啟了瑪雅文字研究的大門。20世紀60年代，蘇聯學者發現瑪雅文字既不是表意文字，也不是表音文字，而是壹種與漢字具有相同表意和音韻類型的“語符”和“表意文字”。瑪雅文字中的基本符號大多可以作為音符，音符是單音節的。音節結構分為“元音、輔音加元音、元音加輔音”等。還有壹定數量的能指，往往有確定的符，所以瑪雅文字也是“語標”。世界上很少有集意、音、形於壹體的文字，只有壹個漢字還在使用。
瑪雅文字的外觀和漢字有很大的不同，但本質是完全壹樣的。瑪雅文字的大部分符號都寫在正方形裏，或者用正方形線圍起來，類似於寫在方格子的符號。兩者都是發展完善的劇本，是人間瑰寶。
二、紀念碑與宗教思想
瑪雅人經常在城市裏設立柱子來保存記錄。每個瑪雅城市都會每隔壹段時間(壹般20年)立壹根石柱，上面刻著文字，記載著這壹時期發生的重要事件。這些柱子不僅是美麗的藝術品，也是壹部城市編年史。中國古代也有雕刻石碑記錄故事的習慣。
宗教上，瑪雅文化與古代中國有相通之處。中國人早就說過天堂和地獄是美麗的，地獄是懲罰惡人的精神世界。瑪雅人也有類似天堂和地獄的說法。中國古代人有崇拜自然的思想。他們將壹切自然現象或具有巨大力量的自然力奉為神靈，如風女、雷神、龍王、山神等，瑪雅人是典型的自然崇拜者。此外，甚至許多瑪雅雕塑繪畫中的圖像也與許多中國雕像的面具非常相似。例如，壁畫或雕塑中的瑪雅人和印第安人的形象與貴州儺戲的面具是壹脈相承的。瑪雅文化中的壹些神的形象，完全是中國古代魔鬼的演繹。比如大金剛，嚴法官，都可以在瑪雅文化中找到演繹的影子。
第三，民族和歷史交流
瑪雅和中國是壹個物種。美洲印第安人來自亞洲，屬於蒙古人種，這已成為世界人類學家的共識。瑪雅人也屬於蒙古人種。很多去過瑪雅地區的人都見過瑪雅人長得像中國人。
中國學者早就認為中國的殷人在公元前1200年就已經到達了美洲。當初因為基礎還不充分，被壹些人斥為“天方夜譚”！但時至今日，這個《天方夜譚》還是被學者們考證為事實，因為殷人東渡到達墨西哥的說法找到了確鑿的證據。
在美國發現的許多奧爾梅克時期的出土文物都具有殷商文化的特征。比如墨西哥太平洋沿岸出土的玉器，就類似殷商時期的玉圭。
更神奇的是，紐約《世界日報》6月1996 65438+10月1報道，壹位來自北京的甲骨文專家(中國社會科學院歷史研究所原研究員陳漢平)在華盛頓舉辦的壹次美洲奧爾梅克文明展覽中，發現了第四座在墨西哥出土的薰衣草寶塔。上面刻有四個符號，是3000多年前中國商代的甲骨文。專家讀出了這四個垂直排列的符號的大意:“統治者和領導者建立了王國的基礎。”美國俄克拉荷馬中央州立大學華裔教授徐輝發現了200多件奧爾梅克的玉圭和玉雕，上面也刻有與甲骨文相同的符號。他認為美洲文明之母奧爾梅克文明與中國的商文化密切相關。徐輝曾經帶著146甲骨文兩次回國，咨詢了中國幾位權威的甲骨文專家，得到的鑒定意見是:“這些文字屬於先秦文字”。徐輝收集的奧爾梅克文字與中國的甲骨文壹樣，內容豐富，既有農業，如雨、水、天、糧、田、樹、樹苗、太陽，也有祖先崇拜和巫術的方向和表達，還有中國特有的天幹地支、數字和占蔔等符號。南京大學歷史系範宇舟教授說:徐匯帶來的文字和甲骨文類似，並不是孤立的。這充分說明殷商文化和中美洲是有關系的。因為文字是文明的重要載體，兩種或兩種以上的文化不能。
據史書記載，殷之子吳庚戌之父，在國家滅亡後，率部北上，很可能渡過白令海峽，到達中美洲。美國哈佛大學學者埃克霍爾姆曾說:“美國文明可能起源於青銅時代的商朝，因為太平洋兩岸同時具有相似的藝術風格和宗教意識。”
瑪雅文物中有很多玉器。世界上只有兩個民族，中國人和美國人瑪雅人，熱愛玉石，有精湛的玉雕能力。更巧合的是...此外，瑪雅人對羽蛇神的崇拜和中國對龍的崇拜都與祈雨有關。
最後，現在的事實是，兩種文明有太多的相似之處，已經不能用偶然來解釋了。地理上，中國更接近兩河文明，古埃及文明，古印度文明。然而，四大文本顯然是完全不同的。而中國和瑪雅人隔著太平洋，甚至從白令海峽過去，真是不可思議。到底是什麽故事，兩者為何如此相似，還得等待未來的考古發現。也許整個人類壹生都不會明白其中的來龍去脈。然而，毫無疑問，兩者之間令人難以置信的相似之處給我們提供了無限的遐想。