三清作為道教的最高神靈，既是大道的化身，也是教道的主腦，即教主。道教的基本教義和基本經文被認為是由三清傳下來的。基礎道經分為洞真、洞玄、洞神三個洞。其中天寶君，原天尊，說十二經，是洞天真正的教主；淩寶俊說十二經是董璇的教主；沈寶俊說，十二經是洞神的教主。這36部經典是道教教義和理論的基礎。
三清作為道教信仰的主神，受到普遍崇拜。壹般大型宮殿裏常有三清殿或三清閣，三清殿內供奉的是三清尊。按照慣例，玉清元石天尊居中，手持雜珠；靈寶天尊住在他左邊，抱著最好的；老先生在他右邊，拿著壹把寶扇。玉帝:三清之下，有壹位天朝統治者，被稱為玉帝。玉皇大帝的全稱是:太上皇田凱持禦歷，內含真道、昊天、智尊玉帝、大典帝。他通常被稱為玉帝。在道教中，他是僅次於三清的神。因為他認為自己掌管天庭，所有得道的神仙都要通過他被授予神仙稱號，所有掌管宇宙各部的神仙都屬於他，所以在百姓眼中，他是宇宙事實上的主宰。
玉皇大帝住在米羅宮，所以玉皇殿常被稱為米羅閣和米羅玉殿。除了供奉玉帝的宮殿，他還經常在大型宮殿裏享受香火。玉帝的雕像通常像地球上皇帝的服裝。四皇:在玉帝之下，還有另外四個重要的神，都被列為皇帝和皇後的神，所以被稱為四皇。
壹個是勾陳皇帝，壹個是北極的魏紫皇帝，第三個是後土皇帝，第四個是南極的神仙皇帝，合稱為四大皇族(有時南極的神仙皇帝和玉皇大帝合稱為四大皇族，但現在玉皇大帝放在四大皇族之上)。其他重要的神:除了三清玉帝和四大天王，還有壹些地位很高的神和皇帝。其中常見的官員有三種，即上元天官、中原地方官和夏媛水官。其職責是保佑上元，赦中元之罪，救濟下元之厄。據說神仙的功過都是三官掌管的，校對員的功過要集中在三官的每壹個生日，所以那壹天經常舉行儀式，祈求寬恕和祝福。太乙天尊，掌管幽冥的神仙，據說能求音救苦，幫助地獄中的靈魂出幽冥，所以很受重視，經常供奉在廟裏救苦，在與死亡和毀滅有關的道教儀式中也經常被請上神壇。董，又名扶桑大帝，是第壹個男仙。西王母，西方黃金精神的化身，女仙之首。據說每壹個男仙都要先遇到董，而女仙則要先遇到西王母，然後再扮演王太後的角色，才能被正式任命為仙人。國王母女倆的畫像，因為屬於黃金，所以被稱為黃金母親；生活在瑤池，被稱為瑤池金娘。天堂裏的上帝。原本是玄武神，後來從龜蛇玄武原型中分離出來，被奉為北極神秘之神。傳說他在武當山修習道教，所以武當山的道觀是根據他修仙的故事作為紀念建築而建的。田璇神崇拜在明代最為興盛，明成祖稱他為三教創始人，玉清石祥，稱號100余字。宣帝皇帝的形象經常被戴在頭發上，赤裸著胸膛，手持寶劍，腳踩烏龜和蛇。2.星王雷神與東南西北中五鬥山河神邢俊:星王中最重要的是五鬥，尤其是北鬥七星。中國古代的天象模型極具天象性，北鬥隨時運行，似乎指揮著整個天象的運行。壹般來說，北極和天宇附近的大星也是至高無上的神，如勾陳、魏紫、太乙，都被尊為大帝、天帝。類似北鬥的還有南鬥、東鬥、西鬥、中鬥，合稱為五鬥。漢代有北鬥為死主，南鬥為生主的說法，即壹個人死了就歸北鬥管轄，能活多久由南鬥決定。所以他要想延年益壽，就要向北鬥和南鬥祈福，形成的儀式就叫拜、禮鬥。道教吸收了五星的信仰，說五星各有星。北鬥有七弓，掌管結二的誕生。壹個蜀，陽明貪狼星君；二、田璇、靜音巨門星君；三日，秘，真人魯存興君；天力四日，宣明文曲邢俊；五嶽天恒，丹源廉貞邢俊；六楊玉娥，北極烏曲星君；第七天，埃塔大熊座，田沖打敗了邢俊君..南鬥有六宮，掌管延年益壽。壹日，天府四明邢俊；第二，師盧；三月田亮延壽邢俊；四天，田是星君；第五，舒天應有邢俊；第六天，貓身上誕生了壹個星王。東鬥有五宮，掌管算計，護命。壹方面是蒼嶺生了星王，壹方面是淩把保護範圍擴大到了星王，壹方面是在田凱立了福星王，壹方面是大明和陽興軍，壹方面是尾極導演邢俊..西鬥四宮，監號自保。壹宮白標，二宮高星，三帝靈星，四將軍權大。中鬥叫大奎，有三宮，主管治病救人。第壹個海林度是史，第二個是商君，第三個是崇和智德君..
孫俊和嶽浚:太陽神和月神，前者也叫太陽邢俊，後者也叫太陰邢俊。
五顆星:木星、土星、金星、水星和火星。五顆星也叫五宿，加上太陽和月亮。因為每個人都能發光，所以叫七曜，也叫七政。《雲日月星七象，總談星》說，五星者為日月之靈根，胎兒五臟，天地靠綜合之氣，日月明。因此，他們在邢俊的地位非常重要。道士經常在祭祀時從五星中抽出正氣，然後分布在神壇或其他物體上，以壓制邪氣。
二十八星座最初是古代天文學家在日月經過的區域劃分為28個星座，稱為二十八星座。東七宿呈龍形，由七顆星組成，分別是角、響、互、房、心、尾等。西方七夜為虎形，有魁、樓、胃、昂、畢、申等七星。南方的七夜形成麻雀形狀，有井、鬼、柳、星、張、翼等七星；北方的七夜形成龜形，又稱龜蛇形。有鬥、牛、女、空、危、房、墻等七星。
四靈:上述28個公寓按其星座形狀分為四個區域，分別命名為青龍(東)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)，成為四個重要的神，稱為四靈。《三輔黃圖》說“黑龍、白虎、朱雀、玄武為天四靈，四方為正”。四靈王的名字是:張夢，青龍帝，白虎帝，朱雀帝，玄武帝。他們在道教中經常以守護者的身份出現。但後來玄武逐漸脫離原型，演變成壹個神秘的神，而龜蛇交織的形象則分為龜蛇兩個將軍。
太歲，太歲:太上老君，指老神。木星原本是指木星，因為它繞太陽運行十二年，但古代天文學假設地球上有壹顆恒星與木星運動速度相同但運動方向相反，這種恒星叫做太歲。其職責在於管理者的年齡。所以太歲在古代天文學中是為了滿足天幹地支的需要而構思的。同時，在中國古代，天幹地支記錄年份。它以天幹、醜子毛寅、辰巳沈悠戊亥十二年為壹個周期，與甲、乙、丁、戊、庚、庚、壬辰的地支相配合，組成六十支，用來記錄年份，在國際上被稱為六十甲子。道家書上說六十甲子各有不同年齡的神，每個年齡輪換，在自己的年齡掌握天下的運勢。都說太歲，俗稱老君，都有自己的名字，比如甲子的太歲分不清將軍。泰隋軍由杜雷太歲尹元帥統治。尹元帥，名喚尹嬌。古代有太歲側對木星，不能破土的說法(誰敢在太歲頭上破土！)，所以太歲又叫地司，其神是最大(陰，意為大)地(郊為土)。在道教中，有壹種正義，以殷郊為主帥，元帥是古代皇帝的皇後。後來，壹些民間人士整理了神譜，形成了《三教尋神大全》，其中說殷郊是的兒子，母親是姜的兒子。生下他後，被妲己殺死。殷郊被真人收養，獲道。後來得道，親手殺了妲己。玉皇大帝聞知其孝，勇於斬妖除魔，遂封其為地方司九日巡使、至德禦旨尹元帥。六十甲子，太歲時，歸他管轄。人們重視本命年，所以也重視請自己生命的核心古跡星王，也就是本命年。
雷司神:雷司神是伴隨著民間對雷電之神的崇拜而發展起來的，但直到宋代五雷教的出現才形成壹個龐大的體系。“雷公”是民間對雷公神的俗稱。雷公之所以是男神，是因為震雷，也是長男楊。而太陽是天空之靈，所以運功。與之相伴的是電母，俗稱閃電皇後。到了五雷法的興起，雷部被賦予了代天發號施令的權力，出現了壹大批雷部元帥，其中有雷部最重要的教頭，使者張玨，判官辛。其他的像姚天君，陶天君，也是重要的野戰元帥。原來雷公和電母成了他們的下屬。雷系之神之上有九天普及佛雷。據《天雷玉經》記載，雷祖是浮黎元始天尊第九玉王的化身。壹說是黃帝的稱號。住在神的玉府，在藍天下走了2300裏到了雷城。雷城高八十壹尺，右面有玉樹石勒院五座，魚鳧石勒院五座。佛前有三十六雷鼓，三十六神指揮。每當打雷的時候，佛祖就在總部親壹口雷鼓，馬上雷公就興奮得打雷了。雷公進了雷蛇，成了神。三十六雷，當時所有輔佐的大臣。雷祖的作用是“掌握天降禍福，平衡事物，照顧物與人，照顧命與人”。
風伯雨師:風伯是風之神，雨師是掌管雨的神。很早就出現了，在《禮記·禮記》中，就有風伯和雨主。漢人解釋說，風伯是二十八宿中的白星，雨神是蘇比。他們壹般進入各個朝代的祭祀儀式。道教把他們吸引進了神譜，五雷達摩升了，就歸雷部指揮了。在祈雨祈陽的道場裏，他們常常被當作雷部元帥的手來執行任務。
龍王:被視為水族之首，也是掌管河海的神。中國自古以來就崇拜龍。在中國，龍是中華民族的圖騰，也是祈雨的神靈。在漢代怨雨的儀式中，要造壹條土龍，也就是當它是管雨的。漢朝以後，佛教從印度傳入，印度的龍王也傳入。原來“龍王”的印度音譯為“娜迦”，是壹種生活在海裏的大蛇，直譯為龍王。海中龍宮藏著各種寶物。後來在民間，中印兩種龍王合二為壹。《歷代神仙鏡》書中的四海龍王的名字是:敖光，寧德王，東海蒼；南海赤岸洪勝基；王傲潤；Xi海蘇青王潤敖欽；北海萬勛澤王奧順。除了大海，河流、小溪甚至水井都認為有龍居住，但它們的龍王地位都有不同的等級，壹般都低於四海。
五嶽:中國人普遍認為山有山神，但根據重要程度分為不同等級，五嶽是其中的佼佼者。五嶽山是只有古代帝王才有資格祭祀的山神。它的內容已經改變了幾次。唐以後固定為中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽恒山、北嶽恒山。唐朝時，在月山腳下建廟祭祀。宋真宗在位時，東嶽是天齊人的皇帝，南嶽是斯的皇帝，西嶽是金天順的皇帝，北嶽是安天元的皇帝，中嶽是中天崇聖的皇帝。其中，東嶽泰山地位獨特。漢代有泰山治鬼的說法，所以後人認為泰山掌管幽冥，人死後會回到泰山。因此，二東嶽受到民間的廣泛崇拜，取得了五嶽獨尊的地位，其寺廟建在全國各地，不像其他四大寺廟基本只建在自己的山上。
四渡:在中國古代，人們信仰河神，河神的地位更為重要。按照《周禮》的規定，天帝祭祀的名山大川中，最重要的是吳越，禮相當於三公，其次是Siblasphemy，相當於諸侯。四都是直接通向大海的四大河流。它們是長江、黃河、薊河和淮河。唐宋時都有爵位。如今壹般稱為宋國號:江都為廣元王，杜鶴為聖靈源王，淮都為長垣王，杜畿為清遠王。
四瀆中，民間有壹些變化，也有被朝廷認可的。其中，長江神也被稱為楊斯將軍，黃河神也被稱為金龍四王，被列入清朝的祭祀儀式。3.道是不朽的，張天師是真實的
張天師原名張玲，是同盟會魏道的創始人，後來成為從石天道繼承法律的人的統稱。張玲是第壹代石天，在教學中被稱為祖天師。他的兒子張衡繼承了父親的事業，被稱為繼承人石天，而張衡的兒子張祿被稱為石天。祖孫三代，加上各自的妻子，統稱為三師三夫人。他們都被視為石天體系中的神仙。當然，最有影響的是石天的祖先張道陵。他在道教神仙譜系中也占有重要地位。在教上被稱為六最高明帝，玉帝四天師之首。
聖毛針郡
聖毛針君是三兄弟，第壹個名字叫茅穎，第二個名字叫毛谷，而季是毛鐘。據說路修完之後，坐白鶴，停在茅山三峰之壹。叫大毛峰，中毛峰，三毛峰。也叫三毛峰。據說太上老君封茅穎為四明真王，決心要把真王記錄下來，壹心要讓真王活著。茅山的道派壹般都會祭祀三毛真君。因為茅山在道教界影響很大，三毛真君廟也建在茅山外。
徐振軍
許真君，本名荀，相傳是金代江東句容人。因為他是四川省涇陽縣的縣令，所以在世界上被稱為徐涇陽。他是吳孟的老師，後來又成了郝孟的老師。東晉太康二年，白日升洪州(今江西南昌)。福祿道的創始人凈明派被尊為大師，在仙界，他是九州杜憲大使的大師。他升天後，村民們建立了壹個神龕來供奉祭品。在宋徽宗，寺廟被賦予“玉龍萬壽”的稱號，現在寺廟仍然存在，當地的廟會經常舉行。宋明以後，許真君的名聲與日俱增，被奉為玉帝四大天師之壹。
八仙
民間最熟悉的神仙組合。張、韓中立、、李鐵拐、曹國久、藍采和、韓祥子、何仙姑。八仙各有特點，有男有女，有老有少，有富有窮，等等。所以在現實生活中可以鼓勵不同的人成仙，所以對不同的人有壹種親切感。道教宮觀往往有其形象，Xi八仙宮是其專門的宮觀。
撒手鐧
南宋人。相傳他曾師從宋末著名的五雷教大師林靈素、王文卿、張繼賢，因此對五雷教非常熟悉。同時因為戒律嚴格無瑕，他動了想報復他的惡神。而是皈依他為徒，後來成為著名的道教護體王靈官，這也讓撒手鐧在仙界有了更高的地位。撒手鐧曾經創立了壹個道家學派——西河學派，以五雷教為特色，所以在門下被稱為“撒祖”，名下掛著很多道教教義。在人民中，他在宋元時期被尊稱為撒石天。明清以後，撒手鐧與張玲、葛玄、許遜並稱為玉帝四大天師。
五族齊針
指全真道的五位創始人和七位最重要的傳人。
五位祖先分別是王、、、、。在創立全真道時，相傳其法源於鐘、陸、，其源出於東華帝，後人與合稱全真五祖。因為全真教壹開始主要在北方傳播，所以也叫北五祖，與金丹南宗的五祖在南方傳播不同。
七諦指王重陽的七個弟子馬玨、譚楚瑞、劉處玄、王初壹、丘處機、郝大通和孫不二。他們七個人各自傳下了壹個真正的部落，也就是各自的創始人。改造後也被奉為道之真理。在全真教的所有祠堂裏，五祖和七真人經常聚集在壹個地方接受祭祀，他們也經常列出自己的專堂或寺廟。
南五組
張伯端、石太、薛道光、陳楠、白玉蟾是當時南宗的五位創始人。北宋時，張伯端受不同人士的指點，制作了內丹。他撰寫的內丹名著《五針篇》成為繼《周易·童燦氣》之後最重要的內丹經典。張伯端的道學是紫陽道學，他的道學主要在南方傳播。蓋入南宋後，南北隔絕，他的道教在南方的傳播也是由於時勢使然。這個道派主要傳授內丹的做法，五位創始人各留下了著作。與此同時，從陳楠開始，五雷教也被傳授，白玉蟾更加出名。因此，在雷法的歷史上，白玉蟾被認為是重要的創始人之壹。
眾多女仙
與其他宗教相比，道教宗譜中的女仙數量和地位非常突出。反映了早期道家的女性觀中有重女的傾向。道教認可女性與男性具有同等的修仙條件，功德相當，也可以擔任與男性神仙相當的神仙職務，所以女性神仙的級別也可以很高。因為認為女仙必須先拜見西王母，所以壹些關於女仙的書籍總是以西王母為中心，比如五代道士杜光庭編的《虞城仙錄》。金庸城據說是太後的住所。書中太後和玄女手下有37個仙女。在後世的道教書籍中，也有供奉女仙的。
除了西王母，還有另外壹位在民間影響很大的女仙:麻姑。魏夫人，也就是魏，在仙界被稱為南嶽夫人。謝自然是道家，屬於上清派。據說她得道後白天就升天了，她家周圍的雲徘徊了很久。
此外，如上所述，女強人三夫和全真派七真之壹的孫不二也是著名的女仙。4.酆都大帝，冥王；杜鋒，也被稱為羅山，據說在北方。原來，靈寶派的《元初真仙錄》中提到，鬼帝有五位，杜鋒在北，張衡和，同盟會的二代是鬼帝。後來，除了杜鋒，其他四個鬼帝的名字都不明顯了。陶弘景《真靈業圖》中的第七中位是的北陰帝，說他原是炎帝的大家族，怕頌揚人間鬼神始祖賈，統治著三千年更換壹次的羅山。《英皇制誥》說杜鋒有六座宮殿。第壹宮是陰宮，依次向東。第二宮是泰邪神的天宮，第三宮是早上五城抗罪的天宮，第四宮叫趙天的天宮，第五宮叫宗靈的七非天宮，第六宮叫敢斯連萬的復天宮。後來，在民間傳說中，杜鋒被遷到了四川的首府。
冥府十殿:閻羅王原本是印第安人所信仰的地獄的主人。進入中國後，完全中國化，形成中國黑社會十大天王。他們是廣欽王、楚、宋帝、武關王、閻羅王、成王、泰山王、平等王、杜詩王、車輪王、杜鋒王。
東嶽七十二師:前面說過，東嶽本來是山神，但到了漢代以後，逐漸演變成掌管冥界的神。下設七十二個部門，即七十二(六)個專職政府辦公室。大型東嶽廟常有神像，道教發布的秘籍中也經常出現七十二師的名字。其中，掌生天，掌促生，掌不義，掌殺，還有掌職，掌福，掌財等等。這些專門的部門最初是普通人為了應對生活中的喜與禍、社會中的正義與不平等、善與惡等矛盾而形成的，所以歷代都會有壹些不同的變化。同時，人們往往把自己的願望，自己對社會現象或歷史人物的評價，放入鬼域的觀念中。七十六部的系統裏有壹個速報部，就是負責調查那些造成傷害和死亡的人的衙門。宋元之交，人們認為包公是忠厚中最無私的人，於是他掌管了《快報》部。後人認為嶽飛的忠義被秦檜等人所殺，是最同情冤案之苦的。所以嶽飛被供奉在北京東嶽廟的快件部。5.道門護法神會神仙，功勛，玉女:神仙中最重要的。功曹原指衙門裏負責文案和刑事事務的官員，道教中則指神仙家中的神仙。壹般來說，它們應該在演奏最後壹章時傳達或包含，因此在道教儀式中是必不可少的。法師在廟裏舉行的儀式開始時，是壹個“官”的環節，即喚出各種神仙，其中叫功曹。玉女，填補仙界流言散花的帖子，離神的雕像很近，所以經常在舉行儀式的時候請她幹活。
馬元帥:大名鼎鼎的。原來南豆豆口中的明星叫盛興，所以叫邢俊。因為生活在南方，五行屬火，南方是正午，下午是馬，所以以馬命名。他是道教中常說的天將。有時雕像被放在寺廟前以保護法律。王靈官:王靈官是最常見的保護者。他面目猙獰，紅臉紅胡子，憤怒地睜大眼睛，手裏拿著鋼鞭，腳上踩著風火輪。被玉帝封為雷部副元帥，三十五號列車靈官，成為道長護國公。壹般進入山門的道觀都是靈官殿，是給王靈官的。嶽元帥:嶽飛。生前是偉大的抗金明星，死後成神。他在門下被稱為嶽帥，經常被塑造成壹個拿著金槍的神，站在廟前做保護神。
文元帥:溫瓊。相傳原是死與死之間的官差，後為東嶽所收，坐於東嶽廟前，名曰東嶽太保。門裏的道是專門來呼求他的，同時也經常在廟前供奉他作為護法。
殷元帥:殷郊。原本是傳統神，在門下被稱為殷元帥，被當地司法界稱為。同時，他也經常被供奉在寺廟前作為保護者。
其他英雄，如關公和張勛，通常被稱為神。6.地方和家庭保護神城隍:城隍是地方神的壹種。就像世界上的地方官壹樣，省神是壹省之主，縣神是壹縣之主，地下掌管壹省壹縣的事務。其神往往由生前有功德的人充任。例如，蘇州城隍是淳，上海城隍是秦玉伯，等等。唐代文人，如張碩、徐苑、張九齡、韓愈、杜牧、李商隱等。，都寫了祭祀城隍的文章，多為求雨、求陽、避禍，為當地人民造好風調雨順、安居樂業而寫。五代以後，唐朝康泰年間，城隍被封為王，到了宋代，城隍被列入祭祀儀式，因此受到世界各地的崇拜。按照明朝的禮制，明太祖洪武二年(1369)，京都城隍被封為福明陵王。開封、林好、太平、賀州、滁州為王；其余政務檢察員為黃成·衛靈公，排名第二；州府為煎茶司敏鎮神淩佑侯，排名第三；郡為四民鎮神見證者，居第四。洪武三年，他去封號，卻在某州某縣被稱為城隍。20年(1387)，城隍廟改建為公廟，設座審事，像人間衙門。到了清代，沿襲明朝舊制，城隍祭祀仍被列入祭祀法典。清朝和民國初年，清明節和農歷七月十五等節日都有城隍更衣出巡的會，就像人間長官出巡壹樣。其目的應該是判斷人民的善惡，造福人民。土地神:又名土地神和“福德沈正”。可以說，在舊中國的土地上，凡是有人的地方，有村莊的地方，都崇拜土地神。土地之神在古代被稱為社神。道教儀式中常稱土地公，視其為有義務保護大地、服務於道的正神。竈神:竈神是福竈神的俗稱，又稱竈神、竈王。竈神祭祀自古就有。這個世界上獻給竈神的紙馬，往往是壹對老夫妻的畫像，也就是竈神和他的妻子。漢代以前，竈神只管飲食。從漢代開始，竈神就掌握了壹個家庭的命運。
守門人:守門人，也就是看門的神。人們的客廳門口有壹個神，自古以來就有傳說，受到崇拜。漢代的門神指的是(蜀)和(魯)。唐朝以後，守門人的含義略有變化，由秦瓊、尉遲敬德擔任守門人，秦魏為白臉，尉遲為黑臉。7.從祭祀儀式和民間信仰中進入的其他神關盛迪君:關盛迪君是三國蜀漢大將關羽，字長。他生前以忠勇著稱，死後供奉在神社。他早就被道教吸收為神將。關帝廟滿是崇拜，全國各地幾乎都能看到他的寺廟，而且其寺廟的規格都很高。關帝壹般被塑造成紅臉武將，又因為已經是皇帝，所以經常被冠上琉球。在他的身旁，是經常握官印的兒子關平，以及幫他握青龍偃月刀的部將周倉。
媽祖:媽祖，又名天妃、天後，也被稱為天上的聖母。航海守護神主要流傳在中國東南沿海和東南亞的華人社會。
財神:中國的財神多才多藝。壹般來說，財神廟往往建在道觀裏，這裏供奉著武財神關羽和趙公明，比較財神。福祿壽三星:他們曾經是明星，但是民間崇拜他們很少去指認哪個明星。復興通常被描繪成上天保佑人民。壽星原本是壹位南極老人，自古以來就受到民眾的崇拜。壹般把他塑造成壹個留著長胡子，錢多的老頭。盧興管功名，將軍首席禮服。松子娘娘:又稱後裔娘娘，專司人間兒女的女神。月下老人:專事人間姻緣的神。據說人類的婚姻是由月下老人掌管的。他壹出生就在男女腳上都綁了紅線。從此千裏姻緣牽在壹起，即使天各壹方，最終也成為配偶。
石相公:流行於江蘇南部、上海、浙江北部。劉猛將軍:蝗蟲捕手。壹般稱為雅典神，劉是姓，所以也叫將軍。