五行指:金；木頭；水；火；地球。認為自然界由五行組成，隨著這五行的盛衰，自然界發生變化，不僅影響人的命運，也使宇宙萬物循環不息。
五行學說認為，宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質的運動變化構成的。它強調整體概念，描述事物的結構關系和運動形式。如果說陰陽是壹種古老的對立統壹理論，五行可以說是壹種原始的壹般系統論。
中國西周末年，已經有了樸素唯物主義的“五物論”。從《國語》於正的“土與金木水火土相混，形成萬物”到《左傳》的“自然五物為民所用，壹物不可廢”，再到《尚書·洪範》的“五行:水、火、木、金、土”水潤，火炎，木直，金革，土肥。濕的時候是鹹的，發炎的時候是苦的，直的時候是酸的，革的時候是辣的，栽培的時候是甜的。“記錄，開始抽象五行的屬性，推演到其他事物，構成固定的組合形式。戰國晚期提出五行相勝(克)的思想，將勝(克)與命的順序固定下來，形成事物之間相互聯系的模型，自發地反映出事物的內部結構關系及其整體把握。這壹時期，《內經》將五行學說應用於醫學，對研究和整理古人積累的大量臨床經驗，形成獨特的中醫理論體系發揮了重要作用。
五行相生:金克木，木克土，土克水，水火土，水火土。
五行相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
古代勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行各有不同的表現。“木直則直”是指木有生長、上升的特性；“火據說是上火”，意思是火有發熱向上的特點；“土造作物墻”是指土壤具有種植作物和生化物的特性；“金說隨革”是金具有殺變的特性；“水潤”就是水潤向下。基於這種認識，古人將宇宙中的各種事物歸為五行，所以從概念上來說，它們本身並不是木、火、土、金、水，而是壹大類在特征上可以與各種事物、現象相比較的抽象屬性。
中國哲學史上的五行思想範疇:“直到現在，我們基本上分析了五行的各種含義。為清楚起見，我們將這些含義綜合列舉如下:
指的是五大行為原則，懷疑是荀子所持有的。
它指的是五種物理屬性，如《尚書·洪範》和《周子太極圖》中的屬性。
指的是人生五大必備的物質條件，如《左傳》中蔡謨所持有的。
就是分類學上的五個分類原則，比如陸春秋所持的。
它是指通過陰陽流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通和《黃帝內經蘇文》。
指木(植物)、火、土、金、流水。它們的象征意義是活力、活動或變化、孕育或培養、禁止和隱藏。這是小姬拿的。
上面說的五行六義，除了(1)和(3)，如果把其他四條(2)、(4)、(5)、(6)結合起來，就是陰陽五行思想中五行的完整含義。
▲ -五行。
*五行:金水、木、火、土。
*方位:東、西、北、南、中。
*五行相生:金水、水生木、木火、火土、原生金。
*五行:金克木，木，土克水，水，火。
*五行盜:金盜土，土盜火，火盜木，木盜水，水盜金。
*五行屬溺:金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土蓋金。
*天幹、五行、方位的關系；
a是木柱，東方。b是花果之樹，東方。
c是太陽之火，南方。丁是燈燭之火，南。
e是城墻的土，中國。我是壹片田園的土地，中國。
庚子是斧金，西方。辛是西方首飾中的黃金。
任是北方江河之水。甲板是雨露之水，北方。
*地支碰撞(excite):
子(鼠)與午(馬)碰撞，醜(牛)與不(羊)碰撞，陰(虎)與申(猴)碰撞，
毛(兔)和尤(雞)相撞，陳(龍)和徐(狗)相撞，斯(蛇)和海(豬)相撞。
*地面樹枝相互傷害(磨損):
子(鼠)害羊，醜(牛)害馬，陰(虎)害蛇。
毛(兔)辰(龍)害，申(猴)亥(豬)害，尤(雞)徐(狗)害。
*以土地支持(阻撓)形式的懲罰；
子(鼠)毛(兔)罰，醜(牛)狗(狗)罰，陰(虎)斯(蛇)罰。
陳(龍)與陳(龍)受罰，斯(蛇)與申(猴)受罰，吳(馬)與吳(馬)受罰。
不(羊)醜(牛)罰，申(猴)陰(虎)罰，酉(雞)酉(雞)罰。
許(狗)和魏(羊)受罰，海(豬)和海(豬)受罰。
*地支和諧(和諧)；
地球的三個分支:
子(老鼠)。陳(龍)。申(猴)水務局；斯(蛇)。妳(雞)。醜(牛)合金局；
陰(虎)。午時(馬)。徐(犬)消防局；亥(豬)。毛(兔子)。魏(羊)局；
嫡之六合:
子(鼠)醜(牛)合化為土，陰(虎)亥(豬)合化為水，
毛(兔)和徐(狗)合則化火，陳(龍)和尤(雞)合則化金，
蛇猴匯成水，馬羊匯成日午月。
*地支與五行、方位的關系；
子(鼠)屬向陽水，北；亥(豬)屬陰水，北。
陰(虎)屬白楊，東方；毛(兔)屬陰木，東洋。
第四(蛇)屬陰火，南；午(馬)屬陽火，在南方。
申(猴)屬，西域；酉(雞)屬陰金，西域。
陳(龍)。徐(狗)屬陽土，漢方；
醜(牛)。不是(羊)屬於泥土，中國人。