2.修行人不要再去占蔔了。修行就是改變三界輪回的命運。來占蔔不等於又鉆輪回了嗎？佛陀把這歸咎為惡緣，在經典中很多地方都有。下面舉幾個例子鼓勵樓主。
《大般若波羅蜜多經》第327卷
三藏大師玄奘，信譯。
分銷開始時的不可退款產品第49-3條
壹次又壹次的乖。如果妳不退守菩薩摩訶薩。成就是無上菩提。往往離大菩提心不遠。我不能為了潔身自好，去做各種邪惡的事情。
大般若波羅蜜多經第449卷
三藏大師玄奘，信譯。
第二部分不轉移到第五十四部分。
壹次又壹次的乖。是菩薩摩訶薩成就了無上菩提。往往離大菩提心不遠。不斷的修行和清凈的生活是做不到的。醫學和占蔔都是邪惡的東西。
大般若波羅蜜多經卷515
三藏大師玄奘，信譯。
第三，不可退款產品，第二十條第二款
佛祖講善。那是在摩訶薩菩薩所有煩惱重現之前。壹瞬間，善法提升。甚至是無上菩提。任何時候，心不散。所以我說這個菩薩摩訶薩往往是上士而不是下士。如果菩薩摩訶薩做到了這壹點。如果妳不回頭向菩薩摩訶薩。壹次又壹次的乖。萬物不回頭，菩薩摩訶薩成就無上菩提。千萬不要遠離大菩提心。不斷的修行和清凈的生活是做不到的。醫學和占蔔都是邪惡的東西。
大方廣佛華嚴經第三十五卷
《實叉難陀·郁廓三藏》是馮至翻譯的。
十個地方，26-2號
屈居第二
菩薩生活在正道上，不占蔔，不走邪戒，心中看到了正直，決定信佛、信法、信僧。
佛陀十大經典第二卷
北庭龍興寺唐代三藏薩滿之體羅達摩譯。
菩薩在汙垢中居第二位。
當時金剛藏菩薩告諸菩薩。只有佛。如果菩薩慈悲，渴望二菩薩的智慧。.....放棄各種占蔔、吉兇戒律。真的是看到真相就沒有阿諛奉承，沒有尷尬。把心思放在佛法和佛教上。
潘妮幻境夏娟
不要攜帶譯者附錄的東晉
佛的告誡壹定是後記。他和佛不壹樣。子曹貪生。用邪惡的方式。邪見。我不知道這和後代。自鳴得意。這樣妳就可以享受祭祀，用占蔔尋求快樂。
中國-阿富汗經第47卷
第十部心味多境經
阿難。如果妳看到我寫的是來自於薩滿和梵天，我指的是尊者。看到的時候再見。知道的人知道。最後沒有位置。如果普通人寫自於薩曼梵高，指的是德高望重的人。看到的時候再見。知道的人知道。肯定有地方。阿難。如果妳看到壹個真誠的人，相信占蔔，問問那些人是好是壞。最後沒有位置。如果普通人相信占蔔，問那些人是好是壞。肯定有地方。阿難。如果妳看到壹個真正的仆人向玉薩滿梵誌布求吉兇。看到痛苦和煩惱。看是真的。最後沒有位置。如果普通人向玉薩滿梵誌部求吉兇。看到痛苦和煩惱。看是真的。肯定有地方。
般若經第十三卷
西晉時，於闐王國的三藏是沒有叉子翻譯的。
摩訶般若波羅蜜多固件第五十七篇
再次，崇高！壹個嶽薇總是對菩薩道學有足夠的想法，他不學書法，不學魔術，不學煉丹，不學童話，就知道他的男女之情。那又怎樣？菩薩在空中看不見東西，無是相，常欲清凈。所以，走壹個方向就夠了，也知道阿偉越來越有野心了。
詹察的善惡因緣在經書中有所記載。
天竺三藏菩提燈籠翻譯
如果妳是佛陀的弟子，但是當妳學會了這個方法，妳就會回到妳的內心，妳所看到的壹切都會是真誠的。我們不應該放棄這種方法，而應該回歸到算命、各種吉兇禍福之類的東西上來，貪得無厭，樂於學習。如果妳願意學習，妳將深深地阻礙神聖的道路。
佛經
由瑤琴三藏大師鳩摩羅什翻譯。
妳們修道士，在我毀滅之後，應該尊重簡和博羅蒂·木叉。若密會，窮者得寶。當妳知道這是妳的主人，如果我活在世上，也沒什麽不同。持清凈戒律者，不準販賣貿易，安置農田房屋，飼養人、婢、畜；壹切植物、珍寶都要遠離，如避火；不砍伐植被，不培土，不挖地。不宜合煎合藥，占好占壞，仰望星空，推盈補虛，數數。
3.佛教中也有占蔔的實踐，在善與惡的因緣中。密宗中也有“文殊占蔔法”，但不是通過命理，而是通過對佛菩薩大悲心的虔誠理解來實現占蔔。但也有很多人認為詹察的《善惡因緣》是偽經。
4、奉勸樓主:如果妳有時間學命理，不如利用這些時間修行佛法，以求解脫人生。佛陀在《無量壽經》中說:“何不棄壹切？”。當妳強大的時候。努力工作，修善。勤懇肯花天下。可以極其不朽。如何不求道？安需要做的是她想要的。"