只有能證明夏朝存在的夏遺址還沒有找到。考古上只有河南偃師的二裏頭遺址進入了夏朝，但也屬於夏朝晚期的都城，所以我們無法壹窺整個夏朝。
《竹簡年譜》已明確記載“自禹至桀十七年，有王無王，年471年”。夏商周斷代工程也認為夏朝延續了400多年。
其實直到戰國初年，大禹直系後裔建立的齊國依然存在，曾經稱霸南方的越國也是夏人的壹個分支。這些都足以說明夏朝確實存在。
但奇怪的是，存在了400多年的夏朝並沒有留下任何文字，這成為質疑夏朝存在的“古代懷疑論者”的主要批判。為什麽單詞如此重要？這是因為文字是人類進入更高文明的必要工具。只有文字產生了，積累的智慧和經驗才能作為文明持續發展的階梯傳遞給下壹代，否則將永遠停留在原始部落的愚昧中，無法定義為國家。
夏朝的存在，我相信國人不會質疑，而且二裏頭考古至今沒有發現夏朝的文字也是事實，這不免讓人懷疑夏朝有沒有文字，如果有為什麽沒有流傳下來？
據《華陽國誌》記載，丞相諸葛亮曾見“夷中有能言讓者，謂之‘長者’，主之。論討論壹個好的比喻，叫做‘易經’。先畫天地，日月，君才；第二次畫龍，龍生了洋人，還有牛、馬、羊。”
所謂“易經”，是中國南方特有的圖形文字，屬於象形文字的早期階段，只有巫師才能解讀，壹般人很難理解。這和考古發現的各種新石器時代的描述差不多。
生活在南中的彜族是人類文明進化的壹個縮影。夏朝也處於新石器時代向民族文明的過渡階段。夏文字的演變和流傳與諸葛亮所見的《易經》有相似之處。載體是打結的木頭(考古中很難找到，因為它非常容易腐爛)，由專門的巫師記錄和解讀，人物的傳播僅限於少數掌管宗教的貞節人士。
按照正常的發展，即使夏朝滅亡後，它所創造的文明制度和進化出來的文字，自然也會被隨後的朝代繼承。但是，夏商之變是壹個特例。夏文化的起源區位於考古西部，與仰韶文化相似，而殷商文化起源於東部，繼承於大汶口文化。兩者在時間上存在，商朝形成了獨特的文化語境。
所以夏人服從命令，商人敬神。商王總是能預知壹切。他每次占蔔，都要把蔔昭的事和他所占蔔的事記錄下來，刻在龜甲的骨頭上，以備商紂王視察，傳給下壹代處女。
記錄內容的復雜性和刻字載體的不同，客觀上造成了商代文字(甲骨文)在更大範圍內的傳播。根據甲骨文的記載，僅在商朝武定時期，就有多達73名處女負責占蔔。
此外，盤庚遷殷後，商朝建立了東至遼東，南至洞庭，西至關中的廣大疆域。為了統治遼闊的土地和眾多的人民，甄人集團不再局限於為商王服務。他們通過獻祭來教育人民，並遵守法律法規。在這個過程中，原本只有貴族和占蔔師使用的文字逐漸向下層傳播。
夏商朝的這種差異也導致了夏朝的文字無法流傳至今。