“七夕”源於中國四大民間愛情傳說之壹的牛郎織女的故事。
中國的情人節總是和牛郎織女的傳說聯系在壹起。這是壹個流傳千古的美麗愛情故事，是中國四大民間愛情傳說之壹。
傳說很久以前，南陽城西的牛家莊有壹個聰明老實的小夥子。他的父母很早就去世了，所以他不得不和他的哥哥和嫂子住在壹起。嫂子馬史很惡毒，經常虐待他，強迫他做很多工作。有壹年秋天，他嫂子逼著他放牛，給了他九頭牛，但他要等有了十頭牛才能回家。牛郎別無選擇，只能把他們趕出村子。
……
壹天，天上的織女和仙女們壹起做遊戲，在河裏洗澡。在老牛的幫助下，牛郎認識了織女，兩人情投意合。後來，織女偷偷來到人間，成了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的野蠶分發給大家，教大家養蠶、吐絲、織鮮艷的綢緞。
牛郎織女結婚後，男耕女織，生了壹男壹女兩個孩子，壹家人過得很幸福。但好景不長，很快就讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回了天堂，恩愛夫妻從此分開。
牛郎是沒有辦法上天的，還是老牛告訴他，他死後可以用自己的皮做鞋子穿上天。牛郎按照老牛說的做了，穿上牛皮做的鞋子，帶著他的孩子。眼看就要追上，恐怕太後把頭上的金釵拔了，壹個波濤洶湧的天河出現了。牛郎和織女被隔在兩邊，只能相對而泣。他們忠貞的愛情感動了喜鵲，成千上萬的喜鵲飛來搭鵲橋，讓牛郎織女在鵲橋上相會。王太後別無選擇，只能允許他們在每年的7月7日見面。
後來在農歷七月初七，相傳牛郎織女在鵲橋相會時，姑娘們會來到花前月下，仰望星空，尋找銀河兩岸的牛郎織女，希望能看到他們的壹年壹度的相會，祈求上蒼讓自己也像織女壹樣心靈手巧，祈禱他們能有美滿的婚姻，於是就形成了中國的情人節。
關於牽牛和織女，最早見於《詩經·瀟雅·大東》:有漢，監國也有光。織女，終日七事。
即使織女很忙，她也織不好壹條條紋。不要去報箱報道。
《大東》原是表達西周時期東方諸侯國臣民對周王室的怨恨之詩。這壹節的大意是:銀河兩邊的織女星和牛郎星，盡管名字叫織女星，也不會拉車；今天的統治者也是如此。他們雖然身居高位，但對人民毫無同情心，只是名義上的。在這裏，織女和牽牛花這兩個明星只是作為自然的明星形象導致了壹種隱喻性的聯想，並沒有故事。這時，它們作為壹種文化因素，開始進入文學的大體系。正是這個“因素”為這個傳說的產生準備了潛在的文化條件。
到了西漢時期，織女和佩妮被傳為兩個神，有雕像，相對而立。班固《西京賦》中有壹句:“對著昆明池，左邊牽著牛，右邊織著姑娘，像無邊的雲。”李善引《漢宮闕書》雲:“昆明池有兩石人，似牛似織女。”明確指出昆明湖左右兩側有牽牛和織女的雕像。他們從天堂來到人間，被隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素與牽牛和織女傳說的結合越來越明顯。《古詩十九首》首次透露了這壹信息。其中《壹路牛郎星》唱道:
遙遠的牽牛星，嬌嬌河漢女。
用細纖維填滿妳的雙手，做壹臺織布機；
終日無章，淚如雨下。
河水清與淺，有多大區別？
英英沂水問，脈象無言。
在這裏，佩妮和織女這兩位明星已經有了角色——被機器編織，思念流淚；並開始被編織成恩愛夫妻飽受孤立的愛情悲劇。雖然詩中沒有佩妮和織女是夫妻的事實，但織女卻終日思念佩妮，渴望相見，“水中無字”的情節十分明確。
更能說明問題的，是東漢應劭編著的《風俗依桐》，其中有壹段記載:
織女七夕渡河，鵲橋會。相傳第七天，喜鵲無緣無故地飛來，是因為梁壹渡越過了織女。(見《華·》)
這說明，在當時，不僅牛與織女是夫妻的理論得到了普遍的認可，而且他們每年以喜鵲為橋在七夕相遇的故事也在民間廣為流傳，並融入習俗之中。顯然，要發展到這壹步，還需要壹個漫長而積極的進化過程。
到了後來的三國時期，很多詩歌都反映了這個內容。如唐代李善在評論魏文帝《葛炎行》文選時引用曹植《九歌》說:“牽牛為夫，織女為妻，織女為牽牛之星，七月七日會。”可見，牽牛和織女已經成為詩人表達愛情和向往的突出而常用的意象。
《七夕相會》是壹部精美的傳奇之筆。這種神奇而神秘的想象似乎近乎荒謬。正是在這種想象和荒誕中，人的勇氣和力量得到了充分的表達，人的願望在心理和情感上得到了最大的滿足。見面日期被安排在“七七”節，被認為極不尋常，除了包含了人們美好的期待和期許，顯然還有著深刻的文化內涵，這絕非偶然。《七夕相會》是壹部精美的傳奇之筆。這種神奇而神秘的想象似乎近乎荒謬。正是在這種想象和荒誕中，人的勇氣和力量得到了充分的表達，人的願望在心理和情感上得到了最大的滿足。見面日期被安排在“七七”節，被認為極不尋常，除了包含了人們美好的期盼和期待，顯然還有著深刻的文化內涵，這絕非偶然。
首先，人們對“七”有壹種神秘的感覺，這與數字崇拜有關。
不僅中國有，世界上很多國家都有。不僅常見於民間文學，也常見於宗教儀式和經文中。
佛教中有釋迦牟尼七天變臉成功的傳說。
基督教說上帝在七天內創造了壹切，所以壹周有七天。
伊斯蘭教把天堂分為七層，分別是純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和高不可攀、說不出的聖光。
古巴比倫人、埃及人和中國人認為天空中有七顆神聖的星星:太陽、月亮、木星、金星、水星、火星和土星。
現在西方世界仍然推崇所謂的“七德”，回避所謂的“天罰七宗罪”；阿拉伯人還是喜歡用“七”來罵人；日本人經常祈求所謂的“七福神”保佑；中國說人有“七情”:喜、怒、憂、思、悲、懼、驚；光有七種光譜:紅、橙、黃、綠、青、藍、紫；聲譜有“七調”:宮、商、角、征、羽、變宮、商；寶藏中有“七寶”；金、銀、玻璃、蜻蜓、瑪瑙、琥珀、珊瑚。
另外，立體化學理論中有“七味”，人的記憶常數是七；諸如此類。
可見，對“七”的崇拜是壹種非常普遍的文化現象。壹個“七”是不尋常的，那麽由兩個“七”組成的“七七”當然更加神秘。中國古籍記載，“七月粟熟，初七為正數，故麋鹿珍貴”(《太平玉蘭》(卷31)，“七月七日是吉日”，故視為慶祝秋收的吉日，漢魏時視為集會遊樂之日。那壹天也是天宮仙人聚會的日子。《續和》中“七月七日，織女渡河，諸仙學歸宮”。當然更多的是把這壹天看做戀人相遇的美好壹天。《漢武故事》敘述漢武帝與西王母五次相見，每次都是在七月七日。以後牛女的日期被“創造了戀人相會的太後”定為七夕，真是人們對“七月七日”的期盼，以及“七月七日”所包含的壹切美好寓意。不得不說它有著深厚的文化底蘊。中國民俗學專家王俊嶺先生認為，“七夕”是中國的“情人節”。正是因為有很多關於中國情人節的傳說，情人的相遇，牛和女孩的相遇才最終放在了這樣的壹天。至於與中國情人節有關的習俗，乞求孩子，乞求聰明，乞求所有的幸福都來自於此。
七夕花樣百出。
舊俗中，七夕前幾天，先在壹塊小木板上施壹層土，撒上谷子的種子，使之長出綠苗，再在上面擺上壹些茅舍和鮮花，使之看起來像天舍人的小村莊，稱之為“殼板”，或者把綠豆、紅小豆、小麥浸泡在磁碗中，等它長成寸寸的芽，再在上面擺上紅紅的花。南方各地也叫“泡泡聰明”，發芽的豆芽叫聰明芽，連針都換成了聰明芽，丟在水面上乞求聰明。蠟還用來塑造各種形象，如牛郎織女故事中的人物，或禿鷲、鴛鴦等動物的形狀，浮在水面上，稱為“浮在水面上”。還有蠟做的嬰兒玩偶，婦女可以買回家，浮在水土中，以示對子女的吉祥，稱為“化生”。
投針測技:這是七夕節穿針求技習俗的變體，源於穿針，不同於穿針。這是明清時期流行的中國情人節習俗。明代劉東、俞懿正《帝都風光略》說:“七月七日下午，我丟了靈針。女人接觸到水，水膜看著陌生，繡花針浮著看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪子有茄影的叫巧乞；其影厚如錘，薄如絲，直如軸蠟，是誤。《直隸實錄》還說，在良鄉縣(今北京西南)，“七月七日，婦女乞巧，投針於水，乘日影檢工，夜仍乞巧於織女”。請引用《太陽下舊聞考》萬部雜記說:“七月七日，燕都女子以壹碗水，將小針擲於水面。或散如花，動如雲，細如線，粗如錐，皆因占蔔女子之巧。"
用樹液洗頭，用花染指甲:很多地區的年輕女孩喜歡在節日用樹液洗頭。據說不僅能年輕漂亮，未婚女性也能早日找到老公。用花草染指甲也是節日娛樂中大多數婦女兒童的愛好，也與生殖信仰密切相關。
聽南瓜棚下的竊竊私語:在紹興的農村，這壹夜會有許多年輕的姑娘躲在枝繁葉茂的南瓜棚下。如果能在夜深人靜的時候聽到牛郎織女相遇時的呢喃，那待嫁的姑娘將來壹定會得到這份永恒的愛情。
抓露水:在浙江農村，流行用臉盆抓露水。傳說七夕的露珠是牛郎織女相會時的眼淚。如果把它放在眼睛和手上，它能使人變得敏捷。
愛蜘蛛要巧:這也是比較早的壹種求巧方式，普及的時間比穿針晚壹點，大概始於南北朝時期。南朝梁宗谷說《荊楚時代實錄》；“是晚上，陳瓜果在法庭上討要小聰明。如果妳在甜瓜上有壹個開心子網，妳認為它是對應的。”
五代王人禹《開元天寶遺》說:“七月七日，我們都用小盒子捉蜘蛛，直到天明；把蜘蛛網想象成稀疏的和密集的。秘密的人聰明的話多，罕見的人聰明的話少。民間作品也是。”宋人孟元元的《東京夢中國》說，七月初七，“合子裏放壹只蜘蛛，隔天看。如果網是圓的，那只是巧合。”宋·周覓的《我壹歲的時候》說；“需要壹只小蜘蛛把它存放在房間裏，並且需要很長時間來等待網的密度。”富田汝澄在《Xi潮之樂》中說，七夕“到處都是小盒子。
蜘蛛，第二天早上，看著自己網的密度，覺得很聰明。“可見歷代考驗機巧的方法不壹，南北朝是否有視網，唐代視網之薄，宋代視網之圓，後人沿襲唐代風俗。
穿針求巧:這是最早的求巧方式，始於漢代，流傳後世。(《西京雜記》)說:“漢代女子常穿七孔針於七月七日金凱樓，人有Xi之誌。”南朝梁宗謀說:“七月七日，是夕家女子紮彩樓，穿七孔，或以金銀為針。”(余帝之)曰:“齊武帝始於壹樓望城，七月七日，宮人多次嘗試穿針。世人稱之為穿針樓。”五代的王人禹(《開元天寶遺》)說:“七夕，宮中以錦緞築成，高數百尺，可打天下數十人。陳以酒烤瓜果，設席，拜牛女二星，嬪妃各穿九孔針，五色線對月。這是壹段美好的時光。動清商之歌，其樂融融。土人之家有效。”袁濤宗彜(元氏縣葉挺記載)說:“九桌引客，七夕節是求巧之地。晚上，宮女們上臺用彩色的絲綢穿九尾針。先完成的人是聰明的，晚完成的人叫失敗者。每個人都貢獻了禮物。”
牛生日快樂:孩子們會在七夕采野花掛在牛角上，稱為“牛生日快樂”(據說七夕是牛的生日)。
歡迎仙女:廣州的乞討節是獨壹無二的。節日來臨前，姑娘們提前準備好彩紙、通草、細繩等，制作各種別出心裁的小玩意。他們還把種子和綠豆放在壹個小盒子裏，浸泡在水中使它們發芽。花蕾長到兩寸多時，用來祭神，稱為“拜仙”、“拜神”。從第六天晚上到第七天晚上，壹連兩個晚上，姑娘們都穿上了新衣服，戴上了新首飾。壹切安排妥當後，他們焚香點燭，向星星跪拜，稱為“迎仙”。從第三夜到第五更，他們要連續拜七次。祭拜完神仙，姑娘們手裏拿著彩色的線，穿過針孔。比如能壹口氣穿七個針孔的叫巧手，穿不了七個針孔的叫巧手。七夕過後，女孩們互贈小工藝品和玩具，以示友誼。
巧妙的嘗試飄針:7月7日是“婦女節”。少女捧著壇子裏的水對著太陽，中間飄著針，拍下水中影子的照片來試招，復活果實，爭奪“討招”。
在膠東地區，有崇拜七姐妹的習俗。女青年往往喜歡在七夕穿著新衣聚在壹起，月底在七姐妹結盟。甚至有人唱“帝皇大帝，我請七妹上天。不看妳的針，不看妳的線，看妳的七十二般好手段。”他們還爭奪巧手的稱號。
種聰明的蔬菜和做聰明的花:在山東榮成有兩種活動。壹種是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麥芽，另壹種是“巧花”，少女用面粉塑造各種帶花的食物。
紮古橋種豆芽大蔥，巧占蔔，穿針剪窗花:在陜西黃土高原，還有七夕晚上舉行各種乞討活動的習俗。婦女們經常要捆綁穿花衣服的草民，這被稱為古橋，不僅要提供水果和蔬菜，還要種植豆芽和大蔥。七夕之夜，所有女人手裏端著壹碗水，切好豆芽和大蔥，放進水裏看月亮的影子。同時還會舉行剪窗花的活動。
七姐妹會:有的地區還組織“七姐妹會”，各地區的“七姐妹會”聚集在宗鄉會館，擺下各種五顏六色的香案，香案都是紙質的，裏面擺滿了鮮花、水果、胭脂粉、紙做的小花衣、鞋子、日用品、刺繡等。不同地區的“七姐妹會”會在香案上下功夫，看誰做的精致。如今，這種活動已被遺忘，只有少數祠堂仍在這壹節日設立香案，供奉牛郎織女。香案壹般在七月初七準備，晚上開始向織女求情。
清水是聰明絕招:江蘇的聰明絕招是拿壹碗幹凈的水放在太陽下暴曬，露天過夜。就是撿細草棍，浮在水裏，全靠它們的影子。也有很多年輕女性用小針看到水下針的影子來成全自己的智慧和愚蠢。其他地區的漢族人也用這種方法來成全自己的聰明和愚蠢。
七夕蓄水紅繩七節:廣西部分地區有七夕蓄水的習俗。認為用雙七水洗澡可以消災祛病。體弱多病的孩子常常在這壹天系上七個結的紅繩，戴在脖子上，祈求健康和好運。
吃聰明的食物:中國情人節的飲食習俗因地而異，壹般稱之為聰明的食物。其中，餃子，面條，牛油果，餛飩和其他食物用於這個節日。吃雲面，得是露珠做的，吃了能得巧意。還有很多民間糕點店，喜歡做壹些有織女形象的酥糖，俗稱“能人”、“巧酥”，賣的時候還叫“送能人”。這種習俗至今在壹些地區流傳。
關於討巧的地方
在宮廷中，有許多色彩鮮艷的建築，在漢代，有敞蓋建築，在齊朝，有穿針建築，在唐代，有用織錦制成的數百英尺的大廳。民間“妳家庭中多彩樓”“中國東京夢”，老百姓因經濟拮據，建大棚而不建彩樓，引自宋陳梁元《歲時廣記》。史靜人的七夕是用竹或麻稭稈做棚子，剪五色做地板，也是神仙地板。雕牛女仙人像等於求技。或者就拿壹張剪紙當仙橋。其中就有牛女和神仙。"
宋元之際，洽橋頗為宏大，京城也有專賣洽橋物品的市場，被世人稱為洽橋城。宋和的系列《談醉翁》說:“七夕，盤樓買賣噱頭。七月壹日起，車馬吞，七夕節前三日，不準車馬通行，停了幾次，不再下結論，夜裏散去。嘉祐中，有騎馬賊私易乞巧，開封尹遠。此後，潘婁，接著是李靖、保康、木雪，也乞求壹個聰明的市場，但它沒有潘婁那樣繁榮。夫乞技多為挑帛，女子夜穿月下七孔針。其實這個針不能用，因為針寬，洞大。其余的都很聰明；很多南方人模仿。”在這裏，我們可以從向喬奇購買喬奇物品的盛況中推斷出當時喬奇節的熱鬧景象。人們從第壹天開始設立喬奇物品，喬奇市場是充滿了交通和人。到了七夕，喬奇市場已經成了人山人海，車馬難行，就算是貴人也不行。這情形，多麽壯觀。看它的習俗，似乎不亞於古代最大的節日——春節。由此可見，乞巧是古人最喜愛的節日之壹。
七夕的別稱
雙七:此日、月、日皆七，故稱之，亦稱七。
香火日:相傳牛郎織女在七夕相會，織女要盛裝打扮，塗脂抹粉，甚至聞香滿天，故名。
星期:牛郎和織女地位特殊，壹年只能見壹次面，所以這壹天叫星期。
橋西:因為七夕有討巧的習俗，所以叫橋西。
婦女節:中國情人節之所以叫婦女節，也叫女生節、女生節，是因為女孩子們崇拜神仙，求小聰明，爭小聰明。
藍夜:農歷七月在古代稱為“藍月”，所以七夕也叫“藍夜”。
兒童節:因為討巧、討書等習俗多由女生和男生來做，所以叫它。
穿針節:因這壹天有穿針的習俗而得名。
七夕節；七夕節
(唐)許寧
鵲橋很大，
玉佩千聲傳零陵。
還有上了年紀的客人，
失望不如河鼓星。七夕醉答董軍
(明)湯顯祖
玉堂開春，
新詞唱牡丹亭。
沒有人會難過，
捏譚痕教小玲。丘塞克
(唐)杜牧
紅燭秋光冷畫屏，
壹個小風扇飛向螢火蟲。
白天的夜晚像水壹樣涼爽，
坐著看牽牛花和織女星。七夕夜女歌
(金)佚名
格雷斯福永遠不會死，
告別紀念日。
蠶不結繭，
通宵掛絲。韓莊夔州中秋節
(清)姚燮
木蘭劃槳荷花國，
唱完了，廳紅了，夜冷了。
柳絲湖外的水外的煙，
山眉藍，月眉黃。
古詩十九首之壹
匿名(中文)
遙遠的牽牛星，嬌嬌河漢女。
摸摸妳的手，做織布機。
終日無章，淚如雨下。
河水清而淺，差異甚多。
水與水之間，脈脈無言。七夕節；七夕節
(五代後唐)楊普
妳說沒牛是什麽意思？
壹定要請織女來做金梭。
每年乞討是聰明的做法，
世界上有很多巧合。古藝
(唐)孟郊
河邊的織女星，
河邊的牛郎。
在穿過淺水區之前，
比較遠。七夕節；七夕節
(唐)權德輿
今天，雲清過了鵲橋，
應該和脈搏不壹樣。
家裏人喜歡開化妝鏡。
月下穿針，拜九宵。
另壹個國家的七夕
(唐)孟浩然
外地七夕，酒店滿是心事。
我沒有看到壹個穿針引線的女人，但我的心靈是空的。
和煦的微風初起，新月開始落下。
誰能忍心偷看河人問鬥牛的事？七夕節；七夕節
中國人
把針穿到月亮上很容易，
在微風中完成這條線是困難的。
我不知道誰聰明，
嶽明，試試看。七夕節；七夕節
(唐)白居易
雲遮霧繞，月長人長，
殷漢秋期也是如此。
多少歡樂和仇恨，
年復壹年，在這個夜晚。七夕節；七夕節
(唐)權德輿
今天，雲清過了鵲橋，
應該和脈搏不壹樣。
家裏人喜歡開化妝鏡。
月下穿針，拜九宵。
七夕上的鷓鴣。
(宋)顏
當日喜鵲誤傳，至今仍是斷腸仙子。
橋外，人們在朱涵星波前載歌載舞。
玩通宵，不要花幾年，不要玩的太多，玩的日子太少。
知道這次見面沒有長遠打算，癩蛤蟆不在身邊。馬嵬II
李商隱
徒然聽到傳說，海外九州，來生不可預知，今生不會停止。
夜裏老虎唱歌的空聞，沒有雞的回音。
六軍已約定，皆駐馬，舊日七夕，我們還嘲笑過織女。
田忌怎麽會是天子，不如魯家？七夕節；七夕節
(唐)羅隱
在銀河彎彎曲曲的角落裏，是美好的壹天，壹家人歡聲笑語，吃著紅色的盛宴。
我們應該感謝女珠，寫出檀郎的精彩文章。
香簾成排簇，金針穿上祭拜單鵑。
銅鍋不報則已曉，再難過壹年。
新偉七喜
(唐)李商隱
我怕仙家走了好，就當結婚日送給妳了。
它來自藍天銀河岸，卻是金風玉露。
清漏漸漸搬到河對岸很久了，魏雲很晚才回來。
我不是要獎勵黑喜鵲，而是向蜘蛛討巧絲。七夕節；七夕節
(唐)宋·文誌
傳仙傳星，年會水角。
停下來借蟋蟀，留著聰明給蜘蛛付錢。
往日從雲問，回日失。
莫言相見，天應不同。七夕節；七夕節
(唐)祖勇
女孩對天女的渴望就更重要了。
玉庭開粉宴，羅袖捧金盤。
在陽光下穿針容易，在微風中穿針難。
我不知道誰聰明，但我明天會試壹試。
鵲橋仙
(宋)秦觀
薄雲靈動，飛星傳怨，銀漢暗渡陳倉。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。
柔情似水，佳期如夢，可以顧橋回家了！如果兩人感情長久，還是早晚的事！七夕夜女歌
(金)佚名
格雷斯福永遠不會死，
告別紀念日。
蠶不結繭，
通宵掛絲。七夕詞
(唐)
在長安，月如修行，這壹夜家家持針線。
仙衣玉佩自知，但天地不相見。
長信深陰夜歸隱，瑤臺金閣數螢。
班基這壹晚上心事重重，河漢半夜看鬥牛。
鵲橋仙
宋凡成大
今晚是牛郎織女的好時光，見面的情侶們也就懶得忙了。涓涓月的姐姐眉毛都長滿了，她更是無可奈何。
匆匆相見，短暫的相聚好得不消，而焦了離別的憂愁。新歡不低，舊愁多，新愁添。
祥子
(宋)李清照
小草在歌唱，梧桐驚。地上和天上都是悲傷的。雲臺月地，鎖千遍。妳來我往，不要見面。
多年不見，但想留下感情，不討厭窮。佩妮·韋弗，這只不過是分離。天氣晴朗，下雨和刮風。
二郎神七夕
宋·劉墉
炎初淡，黃昏後塵輕灑。壹眼望去，寒風沁人心脾，天如水，玉鉤遠掛。應該是星娥憋了很久了，追過去趕過去。放眼望去，魏雲的黑暗讓銀河系腹瀉不止。
優雅！妳要知道，這壹幕在古今都是無價的。雲喬司給樓上的姑娘紮了壹針，擡起臉，雲。當柴進低語時，誰在修道院的陰影裏？願天地自得其樂，年年今夜。dabb .001.8g8n.com .DABB·劉墨