第壹篇:關於中秋節到月亮的作文
這是我們國家非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
中秋節的習俗很多，形式各異，各地不同，但都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。其中，吃月餅是最常見的習俗。
第二章:拜月中秋節習俗的歷史變遷
中秋節最初形成於唐代，但此時人們慶祝中秋節主要是飲酒賞月，並沒有拜月關於中秋節的記載。宋代的中秋節在拜月有壹種民俗，但當時的拜月在中秋節習俗中並不重要或普遍，儀式也遠不如後世隆重。根據我們目前所看到的信息，宋代拜月對月亮祈禱和許願的主要是男孩和女孩。據宋代金英之《新制醉翁談》卷四《八月》記載:“中秋，京師賞月之會，異於其他郡。全城的孩子，不論富貴，都可以到十二或十三，都打扮成大人，爬樓梯或在中庭燒香，各有其期:男人願早出蟾宮，登仙桂高，...女願長嫦娥，杖(圓)願明月。"
當時有人寫了壹首詩說:“人早入正題，不足為奇，只因嫦娥愛少年。“意思是說，別人成名太早，我們也不要驚訝，因為嫦娥喜歡少年。書中還有壹個傳說:戰國時期，齊國有個女人叫兀顏姓，是世界上最醜的女人。由於拜月的童年，她後來因其美德而被選入宮中，但皇帝不喜歡她，因為她長得醜，沒有和她同房。又壹次，皇帝在賞月的時候看到了她，見她極其美麗，就非常喜歡她，寵愛她，立她為皇後。宋代詩人劉辰翁在《少年美人，中秋雨後無月》壹詩中寫道“笑他，拜月從不圓”，意思是中秋節下雨時，雨後天不散，月不可見，孩子想拜月卻不能。根據上面的記載，宋代的中秋節與後世的中秋節有很大的不同。第壹，拜月是男孩女孩，明清以後男性不是拜月，主要是成年女性；第二，在這個時候，拜月的儀式相對簡單，沒有準備食物作為祭品。此外，在拜月發生的事情是在賞月活動中。它不像後世那樣是壹個特殊的拜月儀式，也不是壹個普遍在各地舉行的儀式。
在宋代，拜月沒有看到婦女婚後為子女祈福的記載，但在宋代，金英芝的《醉翁之意不在酒新編錄》中有這樣壹句話:“古語曰:夜月明，則兔懷影，多子。老海濱蛤呼出月影會多產珍珠，總比明年那些采珠捉兔的好。”據說養兔子、采珍珠的人在這個晚上有占蔔，很有效:兔子在月光下玩耍，懷孕了，以後會生很多小兔子；古老的海濱貽貝在月光下呼吸時可以產出許多珍珠。這裏也指月神掌管生殖，但不是掌管人的生育，而是掌管兔子和河蚌的生育。這可能是因為月中有玉兔傳說，滿月如珠。
第三篇:中秋節拜月
我國古代就有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。在周代，每逢中秋之夜，都要舉行迎寒祭月的活動。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。
壹個傳說是...
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥壹樣，容顏如明月”。
儀式
事實上，拜月是從向月亮獻祭發展而來的，所以拜月的儀式類似於向月亮獻祭，其過程大致如下:燒香、獻酒、念祝福語、燒祝福語、月光紙和拜月。
第四章:中秋節的拜月習俗
拜月的目的並不僅限於“男人願早去蛤蟆宮，攀賢貴高”...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓”。在民間，人們還用拜月來預測莊稼是否會豐收，更有甚者，壹個叫拜月的女人會尋找孩子。
拜月，古人稱之為“拜月犧牲”。嚴格地說，有兩個“拜月犧牲”。
壹次在“秋分”那天，目的是“迎寒”。立秋以後，殷琦逐漸繁榮起來，古人在這天晚上舉行祭祀活動“拜月祭祀”。月亮陰，代表“冷”，所以叫“迎寒”。唐人陸德明在解釋李周“鬼蜮拜日月”壹句時說:“祭日月，名為春分，秋分為晚月。”“晚月”是指在秋分的晚上向月亮獻祭。
然而，古人最重要的“拜月節”是在農歷八月十五的晚上，也就是中秋節。這種風壹直持續到今天。
由於時代和地域不同，“拜月祭祀”的習俗也大同小異。
壹般的家庭是:在宮廷裏給月亮獻上水果和月餅，祭拜，然後賞月。如嘉靖河南《固始縣誌》:“中秋列瓜果酒餅，男女望月拜之，已樂飲，謂之戲月。”《帝都風光略》也說:“若離月之地，拜月，燒月光紙，撤供品，背井離鄉之人盡矣。”這些都是家庭崇拜的形式。
在壹些地方，還有人們外出遊玩的習俗。這種拜月習俗在南宋新編著的《醉翁筆記》中有所記載:“京城賞月之會，異於其他郡縣。壹家人，不分貧富，可以走到十二三歲，都打扮成大人，在拜月的宮廷裏爬樓梯或者燒香。各有各的時期。男人早早去蟾宮，爬仙女月桂樹...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓。”這段話不僅描述了拜月的盛況，也指出了拜月的目的。事實上，拜月的目的並不僅限於“男人想早點去蛤蟆宮，爬月桂樹...女人希望自己長得像嫦娥，像幹凈的月亮壹樣圓”。在民間，人們還用拜月來預測莊稼是否會豐收。如《瑣碎錄》記載了“占蕎麥”的民俗:“中秋無月，兔不育，蚌不生，蕎麥假，兔蚌盼。”雖然這並不科學，幾乎是無稽之談，但也反映了古人對月亮的崇拜和利用。
因為月亮是負的，主生育，所以在古代，甚至有女人拜月乞討兒童，甚至“乞討兒童”成為中秋節的重要活動之壹。“人們的孩子在月亮下擺好水果餅和環衣，集體望月，發表講話，這叫邀月大媽。”他們希望“月谷”送孩子。在清代，“拜月乞子”與“觸秋”聯系在壹起。道光安徽繁昌縣誌記敘當地中秋之夜:“女子結伴出遊，宜其到菜園偷南瓜，謂之觸秋。也有中年乞丐，所以親戚朋友晚上也拿南瓜，用鞭炮來還，叫送人。”這些都反映了人們對拜月兒童的良好祝願。
今天，拜月的中秋節仍然是人們享受的節日，但它的文化內涵已經發生了壹些變化。月圓的時候，人也要圓。只要月亮是明亮的，拜月的風俗就會繼續下去。
第五章:少數民族的中秋節習俗
祭祀月亮和拜月的習俗在少數民族中也很流行。在中秋節的晚上，雲南傣族人民流行“拜月”的習俗。根據戴的傳說，月亮是皇帝的第三個兒子變的。簡言是壹個勇敢堅強的年輕人。他帶領傣族人民打敗了敵人，贏得了傣族人民的愛戴。後來他不幸去世後，變成了月亮，升到了天上，繼續發出柔和的月光，給黑暗中的傣族人民帶來了光明。在中秋節，年輕人壹大早就帶著火藥槍到山上去射火雀和野雞，獵取節日野味。姑娘媳婦們忙著在湖塘裏抓魚。他們都在忙著準備節日晚餐。老太太忙著炒糯米飯，煮大小不壹的食物。在四張桌子的每個角上，各放壹個糯米圓餅，每個餅裏插壹炷冷香。月亮壹升到山林上空，冷香就會被點燃，全家人就開始“拜月”了。然後，向空中放壹把火藥槍，以示對英雄巖尖的尊重。最後，壹家人高高興興地圍坐在小方桌旁，品美食，笑賞月，其樂融融。
鄂倫春族祭祀月亮時在空地上放壹盆清水，然後跪在盆前向月亮鞠躬；土族人在盆中盛滿清水，將月亮的倒影放入盆中。然後，人們不停地用鵝卵石砸盆中的月亮，俗稱“砸月”。
桂西壯族的“祭月問神”活動更為典型。每年在夏歷的八月中旬，有些是在中秋之夜。人們在村子盡頭的露天裏搭起壹個祭壇，用來供奉祭品和香爐。在桌子的右側，壹根壹尺左右高的樹枝或竹枝象征著群落樹，也是月神下凡的梯子。這裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動分為:邀請月神下凡，由壹至兩名女性作為月神代言人；上帝和人類互相歌唱；露娜占蔔算命；歌者唱壹首咒文歌，送月神回天，有四個階段。
蒙古語《追月》。在中秋節的晚上，蒙古人喜歡玩“追月”的遊戲。人們騎著馬，在銀色的月光下馳騁在草原上。他們策馬向西疾馳，月亮從東方升起，在西方落下。執著的蒙古騎手，直到月亮下山，“追月”還不止這些。藏民“求月”。西藏部分地區藏族同胞慶祝中秋節的習俗是“尋月”。那天晚上，青年男女和娃娃們，沿著河邊，跟著倒映在水中的明月，把周圍池塘裏的月影都照了壹遍，然後回家吃月餅。
赫哲族人“拜月”。在中國東北的赫哲族聚居地，中秋節期間，人們采摘葡萄並向月亮獻祭。相傳是為了紀念壹個聰明勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到河邊向月亮求助。終於跑到月球上了。
德昂族“串月亮”。雲南瀘西德昂族青年男女，中秋明月高照，山色阻隔，不時傳來悠揚動聽的葫蘆絲，青年男女壹起“串月”，傾吐心聲。有的還通過“串月”定下婚約，送檳榔、送茶。
阿西人“跳上月亮”。阿希人慶祝中秋節的傳統習俗是“跳上月亮”。在中秋節的晚上，人們從各個村莊聚集在山村的空地上。穿紗布的姑娘跳了起來，大三弦的小夥子也跳了起來。然而，特別具有煽動性的是青年男女表達愛意的二重唱，仿佛月亮被李感動了。
中秋之夜，苗族人沐浴著月光，吹奏著悠揚的蘆笙，與苗族人共舞。在“月亮節”活動中，年輕人互相尋找合適的人，互相告白，就像月亮和清水壹樣。他們的心純潔明亮，永遠百年不離不棄。
高山族“賞月”居住在臺灣省省山區的高山族同胞，在中秋月高、光輝灑滿大地的時候，身著民族服裝，圍坐載歌載舞，飲酒賞月，天倫之樂。
在湖南省侗族鄉的中秋節晚上，流行著壹種有趣的習俗“偷月亮菜”。相傳古時候，中秋節的晚上，月宮裏的仙女們要來陰間，她們把甘露灑滿了人間。仙女的甘露是無私的，所以人們可以在這壹夜享用灑有甘露的水果和蔬菜。
在中秋節的晚上，侗族女孩用花傘從她們心愛的花園裏采摘瓜菜，而不被認為是“偷竊”。他們還故意喊:“餵！妳的瓜果蔬菜都被我扒走了。來我家吃油茶吧！”原來他們是在月宮仙子的幫助下通過紅線的。如果妳能摘到壹個瓜果，就意味著他們能有壹段幸福的愛情。所以成雙成對生長的豆子就成了他們采摘的對象。大嫂當晚也去其他園子“偷月亮菜”，但他們希望得到最肥的瓜或壹把新鮮翠綠的毛豆，因為這象征著孩子的肥壯和毛頭的健康(毛豆的諧音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月亮仙女給他們幸福。但是，他們只能在野外做飯吃，不能帶回家。《偷月亮菜》為侗寨的中秋之夜增添了無限的歡樂和神奇的光彩。
第六章:上海中秋節的祭月與焚香
上海中秋節的習俗包括祭月和焚香。祭月時，月亮升起時，露天設案，內設月餅、瓜果、毛豆、芋頭、蓮藕等食物，還有玉兔月宮杵立圖。在古代，月亮屬於陰。拜月時，女先拜，男後拜。有人說“男人不拜月”。拜月之後，壹家人吃團圓酒，吃月子飯。女人回娘家暫住，壹定要在中秋之夜回婆家，因為這是因為團圓節。中秋之夜出遊賞月，上海人稱之為“月上漫步”。女人壹起夜遊，叫做“踏月”。上海小東門外的陸家石橋，橋下水中蕩漾的明月倒影與天上的明月形成了奇妙的對比。因此，遊客們在中秋之夜如織，爭相觀看。這座“石梁夜月”在上海非常有名，被稱為“上海八景”之壹。
上海民間還有燒香打架的習俗。所謂香桶，也叫香桶，是壹家裝幀紙的店做的。它呈方形，上大下小，大的壹周寬約兩尺。香燭外裹薄紗絲綢，繪有月宮亭臺樓閣等畫面，部分香燭用線香編織而成，並飾以紙裝訂的龍門魁星和彩旗。上海中秋燒香打烊的場面，南苑最盛。此外，城內外許多橋梁的橋墩上都點著特制的大型香桶。