二十八宿也叫二十八星或二十八家。最初，古人選擇了28顆星星來比較日、月、金、木、水、火、地的運動，作為觀察的標記。“宿”的意思類似於黃道十二宮的“宮”，表示太陽、月亮、五星的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八天界的主體，這些天界仍以二十八宿命名。與三原的情況不同，作為天界，二十八宿主要用於劃分星官的歸屬。28個小屋從Kakuk開始，從西到東排列，與太陽和月亮的運動方向相同。
東方七宿:角、聲、相關、房、心、尾、身；北方七夜:竇、牛(牽牛)、女(大胡子女)、虛、危、房(營房)、墻(東墻)；西方七夜:魁、樓、胃、昌、碧、茍、申；南方七夜:精(洞精)、鬼(宇鬼)、柳、星(七星)、張、翼、易。除此之外，還有壹些星官，與這些星官關系密切，如墓、離宮、耳、斬、霰、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等。，分別附屬於室、危室、弼、參、井、鬼、尾，稱為輔官或輔席。
唐代二十八宿有183星，包括輔官或輔星。
《二十八個青年旅舍》解讀
古人把黃道附近的星空分成幾個區域，稱之為二十八宿，並把這二十八宿按照方位和季節與四象連接起來。張衡在《陵縣》中有壹段描寫:“黑龍蜷於左，白虎猛於右，朱雀撲騰於前，龜圈於後。”下面結合二十八旅社在天空中的位置介紹壹下它們的名字。
二十八座小屋按東北、西南四個方向分為四組，每組七座小屋，配以四色五種四種動物形象，稱為四象或四地。對應關系如下:東方黑龍，青色；北方玄武，黑；西部白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方蘇琪
1東莞青龍
東七宿有:角、康、地、房、心、尾、簸箕。
角是龍角。在現代星座組織體系中，大角星屬於處女座，較亮的大角星I和大角星II分別是壹等星和三等星，現代稱之為處女座α和處女座ζ。黃道從這兩顆恒星之間經過，所以太陽、月亮和行星經常從這兩顆恒星附近經過。古書上把角二星稱為天官或天門，也是這個道理。
康是龍的咽喉。《爾雅釋鳥》中有雲:“鳥長”，註曰:“鳥長，俗無聲。”康蘇也屬於處女座，但比大角星小，裏面的星也比較暗淡，大多在四級以下。4月下旬的南京，晚上9點左右處女座位於東南方的半空中。
卞《說文》:“卞，至也；從姓，下-，-，地也。”。《爾雅·石天》:“天根，邊野。”註:“角，高的低的，系在樹上，若木有根。”所以可以理解為龍的前腳。昴宿星屬於天秤座，其中zubenelgenubi(天秤座sigma)、天秤座beta(天秤座Beta)和zubeneschamali(天秤座alpha)都是二至三等較亮的恒星。這三顆星形成壹個等腰三角形，位於頂點的zubeneschamali落在黃道上。
房間是衣櫃房。《史記·本紀》:“宅為宅，天也。”傅機關。《爾雅·石天》:“田義，葉放。”註:“龍為天馬，故房中四星稱天星。”房子屬於天蠍座，房子裏的四顆星是蠍子的頭。都是二三等較亮的星(天蠍座β，δ，pi，rho)。
心臟是龍的心臟。心宿二，著名的心宿二阿爾法，在古代被稱為火、火或商星。它是壹顆紅巨星，紅色，是壹等星。心宿二也屬於天蠍座，心宿二由三顆星組成。
尾巴是龍的尾巴。左傳:“童謠雲，‘丙之晨，龍尾之晨’”，註曰:“龍尾為尾星。日月之會在早晨，太陽在盡頭，所以看不到尾星。”尾巴也屬於天蠍座，是蠍子的尾巴。它由八九顆較亮的恒星組成，其中位於蠍子尾巴尖端的天蠍座λ比第二類更亮。
簸箕，顧名思義，形狀像簸箕。《詩·瀟雅》:“渭南有畚箕，不可扇之。”就是這樣。吉蘇屬於人馬座，它的四顆星(γ、δ、ε、η)形成壹個形狀像簸箕的四邊形。在南京，淩晨時分，南方的空中出現了中、尾、簸箕五個以上的宿。
西方七夜
2西關白虎
西方七夜包括:魁、樓、胃、長、碧、神、狗。
隗，說文:“兩髯之間”，廣雅:“胯，隗爺。”奎松是十六顆星，左右兩半就像兩個小胡子的形狀。《天之歌》對蘇葵的描述是:“腰細頭尖如破鞋，鞋周圍生十六星。”奎松1到9屬於仙女座，奎松10到16屬於雙魚座。這十六顆星大多是四五顆暗星，最亮的米拉奇(仙女β)是二等星。在Quesu Seven的鞋尖上方(即Quesu的鞋尖附近)有壹個星等約為4的亮點，這就是著名的仙女座星雲(M31)。
盧，抱抱。抱，說文:《拖帶聚》，紀雲:《拖帶使樓》，公羊:《牛馬是》，並註“是馬嶽薇，是牛月樓。”《史記·官宦》:“婁正在聚眾。”在古代天文典籍中，樓宿被認為是人們負責放牧祭祀或集結軍隊的地方。白羊座(α，β，γ)是呂格斯的第三顆星，最亮的是第二顆星。樓宿位於白道(月亮的軌跡)和黃道的交點附近。
胃，《名解》:“胃為食所圍。”《史記·本紀》:“胃為天之倉。”胃脘三星屬於白羊座(delta，63)，都是四五級的小星星。
常，正史《史記》:“常說斬我頭”，斬我發，《說文》:“發也”。常又叫劉，有集群、歸屬壹個群體的意思。比如多果重聚叫柳，病血積聚叫瘤。昴宿星由壹簇小星星組成，視力好的人可以分辨出其中的7顆，在希臘神話中被稱為“七姐妹”。古人用昴宿星來設定四季。《尚書》的《堯典》:“晝短星在隆冬”，意思是日落時如果看到天上的昴宿星，就可以知道冬天的至日來了。昴宿星屬於金牛座，它是由壹小群恒星聚集而成的。
禮後《禮記》曰:“完成後宗仁先入”，註曰:“與完成壹樣好”。詩:“當天空完了”，朱註:“當天空完了，星星也完了，就像藏著兔子的尾巴”。奧克塔維亞屬金牛座，形狀似小叉，又似英文字母y，《西踏天歌》:“蘇比八星如小網，左角滿珠。”左上角的壹顆亮星是金牛座阿爾法星，壹等星。《天官史記》說:“龍璧為天街”，意思是太陽、月亮、行星經常經過這裏，目前水星就位於這兩顆恒星之間。《詩經》雲:“月出終點，便是滂沱。”這意味著當月亮穿過蘇比時，雨季就來了。
人參和參宿四在西方被稱為獵戶座，這兩個名字在國內外都很有名。《西遊記之歌》:“參宿四星明燭照，二肩二腳三腰”。由此可見參宿四在夜空中的耀眼程度。從冬天到初夏，參宿四是夜空中最引人註目的星座。參宿壹、二、三(δ、ε、ζ)組成獵人腰帶。唐式:“三星，。”人參是象形文字，象征帶三顆星。《左傳》上傳:“昔家有顏博、沈兩子，居茫茫林海，不能相合。每天找壹場戰爭做征服。帝後不藏，主天遷商丘。商人是事業，所以陳是商業明星。夏遷石參，主參。”陳為心，參宿壹和心宿二的赤經之差約為180度。同壹個地方的人不可能同時看到，所以民間有“商人不相見”的說法。參宿四(獵戶座α)是獵人的右肩，參宿四(獵戶座γ)是左肩，參宿四(獵戶座κ)是右腳，參宿四(獵戶座β)是左腳。都是亮星。
《說文》:“欲在頭上猛扣”，註曰:“每羽家銳，故鳥咩咩。”三宅的三顆小星位於參宿四的肩膀上方，它們的形狀可以與有角的喙聯系在壹起，因此得名。
北蘇琪
3北關宣武
北方七夜包括:桶、牛、女、虛、危、房、墻。
豆，又名南豆。與北鬥七星壹樣，天空中南鬥的六顆星的形狀也像壹個水桶，因此得名，但南鬥的範圍和亮度都不如北鬥。東方七宿的鬥宿和極宿屬於人馬座，黃道經過鬥宿二(人馬座λ)和鬥宿三(人馬座mu)之間。冬季至日現在位於這兩顆恒星中點右側5度。
牛，古稱牽牛；女，古稱武女或髯女。牛蘇和女蘇的名字是由牛郎織女傳過來的。古詩“遙遠的牽牛河漢女”中的牽牛指的是河鼓三星(第二個河鼓是牛郎)。1978湖北省睢縣戰國早期曾侯乙墓發掘。在出土的文物中，有壹個漆盒，盒蓋上用篆書寫著28個小屋的名字，其中牛和女寫著佩妮和。可見這兩個小屋的名字由來已久，並不壹定是由牛郎織女轉化而來。牛女不是很明顯的明星。牛塑中牛塑衣
(摩羯β)和摩羯α是三等星，其他都是五六等星。
在旅社中，只有最亮的壹個(水瓶座ε)是四等星。從織女到牛郎做壹個假想的連接，把距離延長兩倍左右，就可以找到牛郎了。Nobukuro I位於金牛座兩顆恒星的左側。五月初的南京，日出前在南方的半空中可以發現這兩個夜晚。《禮記》中有雲:“夏之月。。。吳丹女子中學。“意思是說，如果妳在黎明時分看到南邊女招待所的位置，就知道初夏來了。
虛，《說文》:“丘之謂虛。”古代城市經常被山丘所占據。城市被摧毀後，山丘被重新命名為市場。虛位於北官之中心，《爾雅·石天》雲:“玄壹，虛也。”註:“虛臥北，北黑，言耗，耗也空。”所以有大山頭、老地方、廢物的空洞含義。虛擬住宿自古以來就相當有名。周代《尚書·堯典》中記載的四顆中星中有虛宿。“夜中星辰空，有陰鐘秋。”當時，虛夜出現在秋分前後的傍晚南中天。從Urberus II到Nubiyi的連線延長了壹倍半左右，遇到的壹顆三等星是許素毅，也屬於寶瓶座(beta)，許素毅是許素毅之上的四等星，屬於阿爾法小馬。
危險意味著在建築物之上。《史記》中引用的《禮記》說:“中宅危，建宅避兵。”《史記·本紀》:“危造屋。”《晉書》:“危三星，天府城主樓。”危險三星包括寶瓶座α、飛馬座θ和飛馬座ε，都是二、三等星。三顆星的形狀像壹個尖屋頂。
房間和墻是兩個相連的夜晚，古代稱為營房和東墻。營地原本是壹個四星級的正方形，東墻兩星，西墻兩星，就像宮殿壹樣。《周官人》:“龜蛇遊如象。”後來，東墻從營地中分離出來，成為壹個房間和壹堵墻。在曾侯乙墓的漆箱蓋上，這兩個夜晚被稱為Xi營和董營。東墻西墻的四顆星就是著名的飛馬四邊形。伊爾庫塔阿爾法和伊爾庫塔貝塔都是西墻，又名丁，“詩？#123;風》:“方子中，乃楚宮所制。”春秋時期，宿舍出現在深秋初冬的傍晚的南方中天。此時正是農閑時節，人們利用這段時間建造房屋準備過冬，所以稱之為營房。飛馬伽馬和仙女阿爾法兩顆星是東墻，它們的赤經非常接近0度。將飛馬座γ線向飛馬座α線延長壹倍左右，就可以找到春分的大致位置。
蘇琪南部
4南關朱雀
南方七夜包括:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。
嗯，《史記·本紀》:“洞井為水”，蘇靜八星形狀如井，故名。蘇靜屬於雙子座，其中最亮的是雙子座伽瑪，這是壹個二等星。蘇靜三、北河二和北河三(雙子座α和β)形成壹個等腰三角形，蘇靜位於北河和參宿四之間，這是找到蘇靜的壹條路。
鬼，也叫幽靈。於《紀雲》:“多是也”，所以余鬼可以理解為多鬼之意；《說文》:“於，車底也”，鬼府四星方，似車，是另壹層意思。《天之歌》:“四星卷如木櫃，中央白者積屍氣”，“觀象而戲之”:“鬼中央白者如粉絮，謂之屍氣積聚。壹日，天庭之屍，主死，悼殿。”鬼屋屬於巨蟹座，它的四顆星(巨蟹座γ、δ、eta、θ)都是四五顆小星。其中心所謂的屍氣是壹團簇，西方稱之為蜂巢，學名M44。前幾年流行的日本漫畫《聖鬥士星矢》中，黃金聖鬥士的獨門絕技叫做“死屍波”。伽利略曾認為聚集的屍氣是恒星。當他率先用望遠鏡觀察這個星團時，驚訝地發現裏面有四十多顆恒星。壹千多年前，夏季至日位於巨蟹座，太陽直射在北回歸線上，所以西方稱之為北回歸線。金星目前運行在M44附近。
劉，原名巴，意為鳥喙，與角為龍角的意思相近。《爾雅·石天》:“裴意為柳、柳、鶉火”，註曰:“鶉，鳥名；火屬南。”劉蘇八顆星，形狀彎曲，像鳥嘴和垂柳。踏空之歌:“柳八星，曲頭重如柳。”柳、星和張都屬於蛇夫座，而位於蛇頭的位置，其中最亮的是6(ζ)，壹顆三等星。
星，也叫七星，* * *有七星。《禮記·月令》說:“孟春之月在七星之中”，指的就是它。史記官方記載:“七星，頸，為官，掌急事”，史記:“頸，朱鳥頸”。官者，喉也。事在喉，待不久，主急。“群星位於長蛇的心臟，最亮的是α星，是二等星。”《天之歌》:“七星如鉤生於流霞，群星呈十七元之狀”，指出了群星的相對位置。這裏的軒轅是壹個著名的星座，西方稱為獅子座，軒轅十四是獅子座的阿爾法星。
張《爾雅》:《張鳥嗬》註曰:“嗬，何處有鳥食。”可以看出對朱鳥很感興趣。《史記》還有壹點:“張，謂萬物皆張。”張素的六顆星，形狀像壹把張開的弓和箭，都是四等和五等的小星，較亮的壹顆是張素星(λ)。翼，亦出自朱鳥，《史記·天官書》:“翼乃羽檁”。
翅膀上有二十二顆星星，形狀像張開的鳥翼。其中壹部分屬於蛇夫座，其余屬於大覺。
我在曾侯乙墓的漆箱蓋上寫了壹輛車。史記官書:《我是車》《索隱》:“我中間有四星，左右二星，亦是車之象。”《說文》:“車後軌也”，指插在車軸上，防止車輪脫落的小鐵條。四星木槿及其左右轄區屬於熊座。西步天庭之歌:“芙蓉四珠非方，長沙隱於中。”長沙星是五等星，學名大熊座ζ星。
思玲巴爾蘇
道教崇拜的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八夜，又稱“二十八家”或“二十八星”。中國古代為了觀測天象和日月五星的運行，選出28個星官作為觀測標誌，稱為“二十八宿”。平均分為四組，每組七夜，配合東、西、南、北四個方向，以及黑龍、白虎、朱雀、玄武(合稱龜蛇)等動物形象，在道教中稱為“四象”。四象二十八宿的概念很早就形成了，戰國之初就有記載。後來《禮記·曲禮》中說:“行前朱鳥隨玄武，左青龍右白虎。”孔書:“朱鳥、玄武、青龍、白虎，這四個地方也因此得名。”漢代《尚書·考淩瑤》壹書說:“二十八夜，天之元氣，萬物之精。故東方角、康、邊、府、心、尾、筐為七夜，其形如龍，謂之‘左青龍’。南井、鬼、柳、星、張、翼、鳥七宿，形似鵪鶉鳥，稱為‘前朱雀’。西有隗囂、婁、魏、常、畢、茍、沈七宿，形如猛虎，稱為‘右白虎’。北方，戰鬥，牛，女人，空虛，危險，房間，墻壁是七夜。形似龜蛇，謂之‘後玄武’。”
(1)道教將這種天象人格化，並賦予其名稱、顏色、工作，對其表示敬意。《七星雲》卷二十四《二十四夜》中說:“甲是官陽之神，星之主，九陽之神，姓賓名，身穿青而玄服，星之主。乙跟隨官陰神，官陰神是康興神之主。有四陰神，姓司馬。馬頭赤裸，身著紅單衣，手持寶劍，康興神主。”
(2)其余26個宿此類。《太上皇沈東日月五星宿》壹書中描述了二十八宿的面貌和行為。俗話說，“羊角之星的本質經常在春天的生日開始後在寺廟裏旅行，留著小胡子和寺廟，詢問有關禪宗儀式的問題，...或者遊泳去酒店自己喝酒，...知者問之，顯示更多人養生播種之術。”“康、卞、房中三星之精，常與日月同走，身著青衣，...在人群中或在大齋節遊泳，...就是自討苦吃，和別人壹起拯救世界。”
(3)其余24個宿此類。二十八宿合成的四象(四靈)更受道家推崇。最主要的特點就是把它當守護神用。葛洪《抱樸子內篇雜答》以其為太上老君侍衛，說老君“左有十二龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，後有七十二玄武巖”；還說“此事出自神仙經。”
(4)延壽秘訣北帝七元子亭更是取名曰:“左有青龍名張夢，右有白虎名獄兵，前有朱雀名靈光，後有玄武名誌明，築節持樓，負背鐘鼓，圍我。”
⑤這是道士的守護神。後來的道觀還在山門前雕刻青龍和白虎的雕像，把它們作為寺廟的守護神。清代姚福君《鑄鼎虞雯》有雲:“宋範智能《嶽陽風俗誌》雲:‘老子廟中有二神，所謂青龍、白虎。’姚明·宗彜的《常熟私錄》敘述了該寺的景象:“道觀門口的兩位大神，左邊是青龍之神張萌，右邊是白虎之神”。"
四方、四靈自古以來只是被當作靠山，地位並不是很高。然而，自宋代以來，玄武神被單獨尊崇，成為著名的真武皇帝和田璇神，並作為道教神受到崇拜。在明代尤為突出。這與明太祖，尤其是明朝的成祖用它來神化皇權有關。
在中國古代，黃道帶被分為28顆星。它的主要作用是月亮幾乎每天都要到壹個晚上，它被用來描述月亮、太陽和五顆星星的位置。
中國唐代歷法數學家袁天罡將其與七曜(木、金、土、日、月、火、水)和28種動物(包括12生肖中的12動物)組合在壹起，形成了它的全稱:
東方青龍嬌木嬌康金龍氐土貉方日兔心月狐尾火虎籃水豹
南方朱雀鬼金羊劉日馬鹿翼火蛇和水蟲
西部白虎、奎木狼、樓金狗、胃、土、山雞、畢狗、火猴、。
北玄武獨角獸金牛女土蝠虛太陽鼠兇月燕子房火豬墻水鹿。
中國古代主要用來記錄太陽，標記日月五星位置，但有時也用來記錄年月日。
參考資料:
/view/7896.htm
被申請人:丹溪子-李門三級11-7 21:13。
青龍-左-東
朱雀-前-南
玄武-背-北
白虎-右-西
受訪者:No _ XIII-魔術師四級11-7 21:15。
青龍的方位是東偏左，代表春天；
又叫黑龍，黑龍的東方七宿——角、鈴、汴、房、心、尾、簸箕，這七宿都很龍形。從它們的含義可以看出，角是龍的角，鈴是脖子，汴是脖子的根，房是胳膊，脅和心是心。
白虎的方位是西偏右，代表秋天；
白虎最初是古代神話中的西方之神，是道教中七顆昴宿星的四個形象之壹。二十八宿的西方七宿(魁、樓、胃、昂、畢、貘、申)為象虎，位於西方，屬金，色為白，合稱白虎。《太上皇如齋儀》卷四十四稱白虎Xi鬥邢俊:“蘇葵天將邢俊，婁宿天牢邢俊，蘇偉天倉邢俊，昂宿天目邢俊，畢宿天二星君，李宿天平星君，沈宿天水星君”，至於其形象，《道門通教要用集》壹書有七雲:“西應宿虎，以盈盈之質，定音，威嚇禽獸，攪山以立我權。”同時，道教在煉丹方面也使用它。如《雲起七夕》卷七十二引用古代典籍中四神之丹說:“白虎，西金，亦得實位。”《經》雲:子若成事，夫人之異名，五行相生，也是由精所致。它不能動，所以叫老虎。
朱雀的方位是南、前，代表夏天；
朱雀，又名“朱雀”，是古代神話中的南方之神。。也可以說是鳳凰或者神秘的鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三靈壹樣，來自星星，星星是南方七宿的統稱:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。就當是朱雀吧。朱紅色，似火，南方屬火，故名鳳。還具有離火重的特點，也叫火鳳凰，就像西方的不死鳥壹樣。
玄武的方位是北和後，代表冬天。
宣武原意為宣明，吳、明古音相通。玄是黑的意思；鬼是陰的意思。起初，玄冥是這樣描述龜蔔的:龜的背是黑色的，龜蔔是先把龜請到冥界提問，把答案帶回來，以占蔔的形式展示給世人。所以，最早的玄武是烏龜。從此，玄明的含義不斷擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；原來冥界在北方，商朝的甲骨文蔔卦是‘其蔔必北’，所以玄冥又成了北方神。