白虎
在中國，白虎是戰爭和戰爭之神。它具有避邪、抗災、祈福懲惡、揚善、致富、喜結良緣等多種神力。當然是四靈之壹，從星星變成了中西七宿:隗、樓、胃、昂、畢、申是西方的代表，其白的原因是，
龜
玄武是壹種由龜和蛇組成的靈物。玄武的本意是玄明武功和鬼古音相通，武功就是黑。鬼的含義最初是玄冥對龜蔔的描述:龜的背部是黑色的，意思是讓龜去冥界要求祖先把答案帶回來，以占蔔的形式展示給世人。所以最早的玄武是龜，玄明的含義壹直在擴大。龜生活在江河湖海(包括烏龜)，所以玄冥成了水神；玄冥，烏龜的長壽，成了長生不老的象征；冥界最早的占蔔是在北方殷商時期的甲骨文中，即“蔔必北”，所以玄冥又成了北方神。
朱雀
在中國，鳳凰是代表幸福的神靈。它的原型有很多種，如織錦、孔雀、禿鷹、鴛鴦、黑鳥(燕子)等...也有說鳳凰神話中的鳳凰，佛教的大鵬金翅鳥，有頭，有燕背，有蛇脖子，有魚尾巴，有五色花紋。按顏色區分有五個品種:紅為鳳，紅為鳳。此外，黃紫鳳凰也可以說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之壹，和其他三靈壹樣。它來自群星，是南方七夜的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、鳥。與它相關聯的時候，朱雀是紅色的，像火壹樣。南方屬火，故稱鳳凰。也叫火鳳凰，就像西方的神仙鳥壹樣。
青龍――道教中的東方守護神
在龍的地位遠高於印度，因為在龍是神聖至高無上的，也是皇帝的象征，是東方的代表。五行屬木，又因青色屬木，故有左青龍、遊白虎之說。
這些星星是基於龍的形象，古人認為這是28顆星星中的七個東方小屋-焦，康，畢，方，辛，衛和吉。因地處東方，五方按陽五行著色，故東方為藍色，故名“青龍”，牛生時也有龍語和麒麟。俗語是這樣說的:長子叫獄牛:它喜歡音樂平仄，所以經常站在琴頭上，比如漢族的胡琴，白族的秦桑，蒙古國的馬頭琴也可能是獄牛的變種。次子為貔貅:它愛殺平，所以常被安裝在武器上恐嚇敵人，同時用在禮儀儀式上，顯得更加威嚴。第三個兒子是風:是壹條動物形狀的龍，長得有點像狗。魔術，消除災難，第壹個四兒是布蘭:喜歡咆哮的人把它放在時鐘上，大多是布蘭的形象。據說它生活在海邊，但是它非常害怕鯨魚。壹旦鯨魚攻擊，它會害怕地尖叫。因此，人們把木杵做成鯨魚的形狀，使銅鐘特別響亮。第五個兒子是嫂子:長得像獅子，隨佛教傳入中國，所以有點像佛。它很安靜，愛放煙花，所以經常放在裏面。傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。在得到於霞的安撫後，他為於霞做出了很多貢獻。在洪水控制成為壹種攻擊後，於霞接受了它的優點，並讓它自行恢復。所以中國的石碑多由它攜帶。第七個兒子是犰狳:也被稱為憲章，它看起來像壹只老虎。相傳它秉持正義，能明辨是非，所以放在監門上下、衙門大堂、官員巡視時噤聲、回避的牌子頂端，以維持朝廷肅然起敬的氣氛。第八個兒子是個包袱:因為愛文學，放在兩塊石碑裏。墨子為吻:又名魚形龍，有尾。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火...
鳳凰
大家都很熟悉神鳥，它的頭是下巴，像燕子的脖子，像蛇的胸部，像魚的五德鳥。
據《爾雅？郭璞在《鳥放》中對鳳凰的註，特點是“頭、燕下巴、蛇脖子、龜背、魚尾、五色、六尺高”，“從東方君子之國飛越四海，飲昆侖中流砥柱而飲鴻毛，使天下太平”，“山海經？《圖贊》有五種象形:“第壹文如德翼，第二文如義腹，信如信。”
麒麟
它是壹種善良而強大的生物，理解世界，理解上帝的意誌，能夠傾聽人類的命運。有十二個國家由十二個國王統治，不是靠出身或功績，而是靠命運。麒麟是傳達天命，為國選君的神獸。
傳說中的猛獸——兇猛的人
據《左傳》記載，原來只是令人恐懼和厭惡的惡人，已在大眾中十八年了:“顓頊有不可教之才，而不知所告，則驕橫無情，亂世之民，謂之不齒。”在他死後，這個不可饒恕的惡人最終演變成了古代著名的魔獸奇跡般的經典？《蠻荒西部經典》記載“蠻荒西部有獸，不及虎，但狗毛二尺長，人面、虎足、豬牙尾壹尺八尺長”，成為壹種奇特扭曲的形象，與其說是魔獸，不如說是生化實驗失敗、核泄漏的產物。
海泰
古代神判制度下產生的著名神獸，又稱為“法獸”。據說它大如牛，小如羊，外形大致與獨角獸相似，有著濃密的深色毛發和明亮的眼睛。據說他的額頭上通常有壹個獨角。都說斷了角的死了，見了翅膀，但大多智慧高，能聽懂人話。那些不誠實，不忠誠的人會用角來反抗後代。寺廟裏經常養普通的羊來代替。
白澤
黃帝巡遊東海時，此獸能表萬物之情，問世間鬼神。自古靈為物，遊魂變。白澤所說的520種皇帝的命令，都是為了向世人表明而寫的。
《軒轅氏傳》、《抱樸子》(極話)、《瑞英圖》都有記載。
幽靈車
別名九頭鳥紅如鴨，大的翅膀寬。都說晚上瞎了就飛了，愛別人。也有說九歌曾經是狗經常流血的家之壹，但是有兇怪(這疑似是個例)
《三國誌正典》、《靈表錄》、《正字通》、《古風》均有收錄。
鑿齒
人形獸的牙齒有三尺長，形狀像是下巴下鑿出來的，而拿著盾牌(有壹定智力)被余壽華的野殺了。
《山海經》(海外南經)(野生南經)和《淮南子》(本景訊)載。
恒公魚
橫冰生於石湖，體長七八尺，形似鯉魚，但在水中化為人夜不能刺的病，煮兩塊烏梅它不會死，吃了它會死。
《奇跡經典》(北方饑荒經典)載有
咆哮
形似兔子，耳尖僅壹尺長，獅懼之蓋，溺之則爛。
《談嚴曝光》載
重明鳥
《筆記》上說，姚在壹個有著積累支持的國家裏統治了70年，壹副清詞，像鳳凰壹樣，蛻去羽毛，振翅飛翔，能驅走禽獸和豺狼，使邪不可害，或者說壹年之內好幾回、好幾年都沒有人來，都是在明鳥未至的時候，掃地出門，擦亮眼睛，如雕木頭或做銅像。
正因如此，在明戶之間擺放鳥的形象，自然是退避三舍，所以現在雕成木頭，做成銅像或彩繪形象，所以現在畫在門上。
畢方
《山海經》、《西方三經》中，張鶚山上有壹只紅條白嘴鶴狀的鳥，被稱為方筆的《海外南經》:“畢方鳥，東臨綠水西只壹尺”《淮南子列傳》說方筆為木生，所以說方筆為木生，其形為鳥，壹尺，我不食五谷。在《文選》中，張衡(東京賦)說:“中方...我父親就像壹只兩只腳壹只翅膀的鳥，總是在別人身上抱著壹把火。”而《韓非子十年》說:“昔黃帝聯鬼神駕象車於西秦山野，龍方筆害袁科，說中方為鳳凰為太陽鳥。”看到了嗎，著火了。“使易...交風向清秋之澤。”強風，即大鳳的《淮南子》和穆的《畢昇方》，受五行的影響。意思是木頭會燃燒，因為方筆是火鳥，所以用方筆來代替火。這並不意味著方筆出生在木頭裏。
酷愛…的人
神奇的經典？西南荒經:“西南有些人怎麽會把貘戴在毛茸茸的頭上？他們像惡意的邪惡壹樣貪婪，積累財富，而不是拿走人民的糧食。”據史料記載？五帝正義編年史引變)強者取老弱畏強，但單名叫饕餮《春秋》，饕餮者非人才。"
《左傳》？《文公十八年》雲:“縉雲士貪吃喝，貪財賄。“積累真是無知；無論誰孤獨不孤獨，對比三害，天下人都是饕餮。這就是神經中所謂的《春秋》。
“盧春秋？第壹個知識是:“循環中有壹個暴食，首無的食人對他的身體無害。“宋·羅比的《路史》？《蚩尤傳》註:“蚩尤之神，三代不常見，蚩尤之象為貪之戒，其象率為獸之形，亦為美味。"
《左傳》稱饕餮“縉雲非才子”與史記？賈曰:“縉雲姜姓，黃帝時亦為縉雲之官。”蚩尤的姜姓也是的壹個官員(《路史《蚩尤傳》)所以，蚩尤很可能是縉雲和《山海經》的“非人才”？郭璞對《貝茨二經》中“鳥”的註釋是《左傳》的“饕餮之作”。
附件:鰵鰈:《山海經》？北次三經:“鉤我山...有野獸，但有羊的臉，眼睛在胳膊下面，爪子聽起來像嬰兒的名字。是食人。"郭璞註:"貪物，吃人？" img src =/data/images/RP/1/jku5o . png & gt；？買嗎？mu γ呢？蹲下？苻堅·銀燕病了！？br/>；
飛得遠遠的
也被稱為明凡，有眼睛的紫色翅膀下的眼睛羽毛(壹種不同的鴿子)
《幽靈》包含
腓利皮
有點像浣熊的白尾巴，可以緩解悲傷(高級寵物)
《山海經》(中山經)載
竹岐
人面牛耳的豹子，壹只眼睛長尾巴，能發出很大的聲音。走路時，它托著尾巴，休息時，它卷著尾巴。
《山海經》(北山經)包含
混亂
長毛，四腳，像狗壹樣，肚子大，五臟不沖突。善良的人依賴邪惡的人(絕對的邪靈也是如此)
(不然混沌神論不在這裏。)
奇跡經典(狂野西部經典)中的混沌，就是被人類醜化了的混沌。它把混沌描寫成狗和熊壹樣的野獸，有眼卻看不見，有耳卻聽不見，有腿卻走不空，有腹卻無五腫六肺，德行極壞。遇到有德之人，會是蠻力達到。
唯唯諾諾的人
生活在人類腹部的宿主，每次在腹部發聲都有很小的聲音效果，而且會越來越大。)
《續墨人揮犀》和《隋唐嘉華》收錄其中。
慶忌
又名黃衣黃帽，高約十厘米。都說黃車千裏飛，名字可以用來知會人(也有抓魚的說法)。在歷史上，也有叫(江)的人，塔的名字就是這個。
努力
龜又名龜，形似龜，多年背著石碑。人們在寺廟裏隨處可見這個勤勞的大力士，據說觸摸它可以給人們帶來祝福。
傳說中類似老虎的野獸，其形象曾被畫在監獄門上
又叫憲章形似老虎，力量強大，便於在獄中起訴，所以人們把它刻在獄門上。老虎是強大的野獸，所以使用猞猁是為了增強監獄的威嚴，讓罪犯害怕。
壹種神話中的野生動物
神兵，又名天祿、驅魔，是我國古代神話傳說中的壹種神獸。其龍頭、馬身、腳形似獅子，兇猛有力。它負責在天空中巡邏，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。在古代，人們常用它作為軍隊的名稱。它有壹張不能吞下壹切的嘴，卻從不拉肚子，所以它能賺錢，能寶藏。
《漢書·西域傳》中有記載:“吳歌山，分國有桃拔、獅拔、牛尿。”孟康說:“桃子采摘壹天，符拔看起來像壹只角的鹿尾巴，這被稱為雙角鹿，這被稱為驅邪。”
但經過朝代的更替，神話動物的形狀相對統壹，如短翼、雙角、卷曲的尾巴、鬃毛和胡須常與胸或背相連、突出的眼睛和長長的獠牙，而現在常見的神話動物多為單角和長尾巴。
吻
也叫吻、貓頭鷹的尾巴、美好的希望等。它的形狀像壹條尾巴被切掉的四條腿的蛇。好在這條龍在危險的地方東張西望，喜歡吞火。相傳漢武帝建百良殿時，相傳海中有壹種魚，其尾似梟，即鷹能浪花濺雨，可避火，故在殿角、屋脊、屋頂上塑造其形象。
焦土
它看起來像壹只蝸牛，所以人們經常把它的形象刻在門的頂部或描繪在門板上。蝸牛遇到外物，總是緊緊合上殼。人們可能用它在門上是為了安全。
監獄奶牛
有鱗角的黃龍是好音樂。這條有音樂細胞的龍不僅矗立在漢族的胡琴上，在彜族的秦越、白族的秦桑和壹些藏族樂器上也有它的擡頭形象。
普勞
據說不老住在海邊，他最怕的就是鯨魚。每當有鯨魚攻擊他時，不老就大叫，於是人們把他的形象放在鐘上，把鐘的長木雕成鯨魚形狀，使它響亮明亮。
憤怒的凝視
刀柄的刀鞘上好像經常刻豺狼。伢子的本意是怒目而視所謂“壹餐之德必報伢子之仇”，但殺他們是必然的。這種長得像豺狼的龍子出現在劍柄的劍鞘上是很自然的。
壹種激烈的
傳說有壹只獅子喜歡抽煙，喜歡坐在佛祖自己的心上。它有耐心，是作為坐騎放的，所以它的形象壹般出現在香爐上，然後就冒煙了。獅子這種連虎豹都敢吃的動物，看起來十分雄偉，是隨佛教傳入中國的。因為佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”的比喻，所以人們很自然地把它布置成佛座或者雕刻在香爐上，悠閑地享受香火。
奎奎
山海經？《野經》中記載，東海有壹座柳波山，入海七千裏。它有著像牛壹樣蒼白的身體的動物形狀，但是當它沒有角進出水的時候，就會狂風暴雨。其光如日月，其聲如雷名。黃帝得其皮為鼓，雷獸之骨聞名五百裏稱霸天下。
傳說中國東海有壹座“六坡山”，山野葵就住在那裏。他的身體和頭部像牛，但他沒有角，只有壹條腿是藍色和黑色的。傳說隗囂能發出日月之光，發出雷鳴般的哭聲。只要它進出水面，就壹定會引起風暴。黃帝與蚩尤之戰，黃帝俘獲隗，小鼓以其皮制成。因此，用骨頭敲擊這種鼓的聲音可以傳遍整個方圓。
隗囂與天地同生。世界上只有三個多，第壹個和第二個都是被秦始皇殺死的，但是秦始皇沒有黃帝的成就，所以這個用隗囂皮做的鼓沒有那麽神奇。
余江
“魚強”是傳說中的海神、沈峰和瘟神，也叫“魚強”和“魚精”。黃帝的孫子郁江像魚壹樣統治著北海，但也有人騎著雙頭龍。相傳“宣明”二字是顓頊之臣，人面雙耳各掛壹條青蛇，兩條青蛇稱霸北方。據說郁江的風可以傳播瘟疫，遇到它吹的西北風就會受傷，所以西北風也被古人稱為“李風”。
雅玉
又名，相傳曾為神，後被“魏”所殺，復活後變成吃人的怪物。關於何璐的外形有很多說法，比如龍的臉，貍的大小，還有壹些是有臉有腿有腳的巨人(如圖)
災難
“災難”原指傳說中生活在中國南方的少數民族，但被描述為壹種外部形象為狗吞食狗糞並噴出火焰的怪物。災難所到之處都有火，所以古人把它視為火的征兆，是極其不祥的象征。也有人說應該是神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
浪費
廢物是給人帶來傷害的惡鬼。傳說廢物身穿紅袍，長著牛鼻，壹只腳在地上，另壹只腳掛在腰間。還有壹個鐵扇。據說唐玄宗曾在夢中看見壹個小孩偷了他自己的玉帝和楊貴妃的香囊。玄宗攔住那小子，自稱“廢物”。他喜歡偷別人的財物，也能偷別人的快樂，讓他抑郁。玄宗大怒，立即叫人把廢物撕成碎片。
梧桐神
中國傳說中的五大惡魔據說在南方活動。曾經有壹種說法，吳彤神經常去人們的家裏尋找漂亮的女人。事實上，吳彤神也被稱為吳縣神，是泰山神的五個兒子。在《聊齋誌異》中，有壹些關於神的記載，說是壹個姓萬的書生殺了他們三個，還重傷了壹個。最後壹個是被雍大王的女兒丫環XX殺死的。
三祖塢
中國古代的太陽精神也被認為是太陽運動的使者。中國古代有雲，日有三尺，人仰孫。三足也被視為吉祥的象征而受到崇拜。據說，因為三只腳中有十只不停地在天上跑，所以地面遭受幹旱和灼熱。帝堯下令後羿把三尺全部殺光，只留九尺，只留壹尺日暮。也有人說三尺是侍奉西王母的靈。
蛇
半獸人臉上長著翅膀，發出蛇形的聲音，如對洪水吼叫。《山海經》(中古二經)記載。
趙英
有老虎臉和翅膀的馬聽起來像石榴。它自稱是為天帝照看花園的神，但看起來充其量也就是個神獸。
馮諼
其實巨蜂的肚子有鍋那麽大，又刺又毒，能致人於死地。
黑牛
它主要是為老子做坐騎而出名的，但真正的原型是壹株千年木(土形似玉羊)，在《宋高集》和《呂懿傳》中都有記載。
易鐵
形似水牛，但有巨大的犄角，深色的皮毛和吃鐵的排泄物，李如剛可以作為武器。
山嫂
山神的臉上全是會說人話會變的猴子。他們特別喜歡吃蝦和螃蟹。《神異經》(野西經)、《國語》(魯語下)和《怨異經》中都有記載。
火鼠
又名火焰獸，生活在火山裏(現在不是火山，是燃燒的森林)。它有100公斤重(應該很大)，它的毛有將近壹米長。可以用它的毛做成“沼氣布”(如果臟了，用火燒會變幹凈)。《靈異經》(南蠻荒經)和《十國經》都有記載。
商鞅
獨腳鳥引大雨，《說苑(辨物)》載。
不正確的野獸
說人喜歡撒謊，話很多，但是吃了又說不出實話，其實也不好吃。
人鳥(這是壹個詞)
嘴是紅色的，翡翠色能抗火。
沁園
壹只鳥大概有蜜蜂和鴛鴦那麽大(可能是巨蜂)。它蟄動物、動物、枯樹、枯樹。
鉤蛇
當壹條蛇長20多米，尾巴分叉時，它在水中用尾巴鉤住岸上的動物食物。
馮斌
豬壹樣的黑，前後都有頭，但左右都有頭。《山海經》(海外西經)(野西經)和《周樹》(王惠)載:
朱富
似白鹿，但以四角吸水，《山海經(中慈三經)》載。
黨康
長牙小豬是以它的聲音命名的。可以預測，《山海經》會在壹個豐收年被記錄下來。
山地蜘蛛
巨蛛大如車輪，其絲可止血。
唱歌的蛇
大致像壹條蛇，但四個翅膀發出潘潘的聲音，這是壹場大旱。《山海經》(二次經典)記載。
南海蝴蝶
巨蝶已被捉住，翅膀和胡須已被摘除，還有80公斤極其美味的《嶺南異物錄》。
佑安鳥
有條紋的小猴子看到人經常會笑，會趴著。因其叫聲而得名山海經(北山經)。
海貍力
豬腳後面有突起的聲音，就像狗叫壹樣。它應該有操縱土壤的能力。《山海經》(南二經)記載。
馬
有白色身體和黑色尾巴的馬有角、牙齒和作為爪子的四只腳。發音如鼓食虎豹。它可以用來保護士兵。《山海經》(海外北經)(西番四經)、《管子》(短問)、《周樹》(王惠)都有記載。
舒虎
長著鳥翼和蛇尾的馬(類似趙英)喜歡載人。載《山海經》(西時四經)。
母親
像羊，不是羊，不是豬，不是豬，在地下吃死人，腦子只能用柏枝殺人，金太康的記載
遭受
幾十尺長的牛，在土裏眼睛亮，腳亮，卻不挪開。只有喝酒才能消除他們，因為他們可以因為悲傷而忘記煩惱，所以可以消除。
九營
水火怪被易殺死。《淮南子》(本景訊)載
飛廉
鹿有壹個像麻雀壹樣的頭，據說它是風伯，但我認為它應該是壹種操縱風和大氣的野獸更合理。
蘇夕
巨鼠生活在冰層下，重達壹千磅。可食用的毛皮可以制成衣服。可以作為禦寒的上品。它的聲音可以傳播數千英裏。它的毛可以召喚老鼠。
奧音
人類穿著破衣爛衫，用爪子攻擊單身旅行者。他們喜歡吃人腦和舌頭。有時他們會攤開盤子，在地上休息。用熱石頭扔他們可以殺死他們。《靈異經》(野西經)包含
(神話)像浣熊壹樣的動物
傳說可以禁止壹個神獸的名字傷害它，始於秦朝。
山海經？西山經:“山中有猛獸，狀如浣熊，白首名天狗，其聲如榴蓮，禁其兇。”
三角的
傳說吉祥獸名首生，三角王開悟，所以這個東西有旗把它的形象畫給皇帝和守護。
“元史？玉福誌二:“三角獸旗繪赤焰足，白澤綠毛三角第壹種，腹白尾綠。"
gumiho /九尾狐貍/九尾狐
該省被稱為“九尾”，也被稱為“九尾鳥”。傳說中的奇獸住在青丘山上吃人的理論，始於先秦至漢代。據說吉祥的動物象征著國王的繁榮和世界的和平，吸引國王後代的現象數不勝數。
《南山經》:“(青丘之山)有壹獸，狀如狐耳。九尾聽起來像壹個嬰兒可以吃人，但吃的人並不奇怪。”
《白虎傳》:“德為百禽百獸，九尾狐見之”
九營
傳說妖怪之名，能噴水吐火，堯害之時，天下被殺於北帝兇水，其論始於漢代。
淮南子？本·景訊《高誘》註:“九嬰之怪水火，害人也...北地有兇水。”
山狗軍
傳說中的怪獸又名“惠子”，名字像狗，但人見人笑，行為如風。現在是大風災的征兆，其理論始於先秦。
山海經？北山經:“獄法之山...有長得像狗的動物，但善於見人的人，笑其名山。惠所為如風，天下有風。”
拐角端
傳說吉祥獸之名，形似鹿，鼻有角，日行壹萬八千裏。他通曉四種語言，他的理論始於漢代。
宋叔？傅睿之夏:“角人日行千裏，知四外之言。君主當道，離方甚遠之事寫。”
燭龍
中國古代神話中的神獸，又名燭火，也被寫成有臉的龍。龍體內的蠟燭在西北方的黑暗處被照亮。據說他很厲害。當他睜開眼睛時，白天整個世界都將是明亮的。當妳閉上眼睛，黑暗就是夜晚。今天，文化歷史學家認為，燭龍是北方龍圖騰家族的神話。其真實性質應該是男根由男性生殖器進化而來，其出現晚於女性崇拜時代
山海經典。《野經》:“赤水之北，西北海之外，張偉山中有壹蛇臉之人，赤目騎於其上。天昏地暗，風雨不吃不睡，謂之《燭龍》《海外經》:“鐘山神之名曰，燭視晝眠，夜吹，冬呼，夏不飲不吃，無休無休風；東方千裏無棺，是壹個人面蛇身的東西，住在中山山下。”參見龔的《原始崇拜論綱》。"
楚辭田文:“什麽是西北精神？”燭龍的好日子是哪壹天？"又壹大招:"北有寒山赦龍。"
燭龍在雁門北面的禹衛山中，神人長而無足(《淮南子？地形訓練”)
天空不足時西北無太陽消息，故有龍持火照天門(郭璞註《大荒經》、引詩有神霧)
《萬興經》雲:太陽隨四方之氣。古聖曰:燭龍東遊，西遊必收拾，南遊必收拾，北遊必嚴懲(“易甘薇坤鑿？”卷”)
《海外經》:“中山神之名曰，蠟燭視為晝寢，夜吹，召冬，不飲不食為夏。東方千裏無棺，中山下住著壹個人面蛇身紅身的東西。”
所有的理論都是大同小異，相似的，都是來源於海外經典和野地經典。
聽
相傳金地藏菩薩山，又名“麒麟”、“聽”、“善聽”，是九華山鎮鎮之寶。卓西九華因為刻苦聽講，徹夜不眠，到處碰運氣，決心要去修行。佛教被認為是好運的象征。
仔細聽，群居動物形象集於壹身，虎頭、麒麟角、狗耳、龍身、獅尾、麒麟足，造型獨特，富有想象力，被世人珍藏為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地之靈”、“百獸之集”
聽，是從佛教謠言和民間演繹中存在的圖騰和聖物。唐開元末年24歲的古新羅(今韓國)王子金巧覺看破紅塵，帶了壹只白狗到中國，與金巧覺壹起剪發為僧白狗。在75年的努力中，卓西九華和金巧覺日夜相守，成就了他第十年(794年)的幸運。農歷七月三十，金巧覺成了白狗。
九華山下的柯、吳、劉、羅四家養狗為寵，愛惜物，以求風調雨順、五谷豐登、四季平安、生活幸福。從造型上看，聽它是它能作為“天線”接受宇宙信息的標誌；(第二，可以起到自我保護的作用。它的狗耳朵聽著宇宙的音頻，傳送給信徒們分辨是非。它的龍身顯示好運，虎頭顯示智慧和勇氣，在困難的時候絕不屈服。它的獅尾顯示了耐心和野心，堅持做任何事都是勝利。它的獨角獸腳被認為是穩定，善待他人，和諧相處，有利於珍惜。
好像龍不是龍，虎不是虎，獅不是獅，麒麟不是麒麟，狗不是狗。在社會上也被稱為“九不像”。人們普遍認為，這個東西沾染了“九氣”，即“靈氣、驕氣、幸福、財富、精神、運氣、活力、力量、骨氣”，以“辟邪”、“消災”，孩子用它會成長為正直、賢明、睿智、覺悟、長壽的人。成年人有了它就會心想事成，萬事如意！