古巴比倫人創造了星區的劃分，也就是星座。我國古代也創造了自己的星師制度。為了認識星星，觀察天象，人們給天空中的每壹組星星起了壹個名字。這樣的壹群明星就叫明星官。每個星官所包含的星星數量從壹顆到幾十顆不等，天空區域的範圍也不同。據初步統計，先秦古籍記載的星官大約有38位。《史記·天官書》有91的記載。《田漢文誌》中記載:“常駐井陘的中外官員有118人，共780三星。”張衡寫的《靈憲》中說:“常名中外官二十四位，可名三百二十位，即二千五百星，但海人比例不存。”春秋戰國時期的甘德、石申、吳顯等。各自建立了自己的星官體系。到了三國時，吳國太史使陳卓，將甘、史、吳三位星官整合起來，編了壹個283位官員、1464顆星的星表，並繪制成星圖(星表和星圖早已失傳)，經晉隋唐繼承發展，中國的星分制度趨於成熟，此後沿用了數千年。三墻三墻分別是紫薇苑、太尉苑、天師苑。每壹面墻都是壹個比較大的天空區域，裏面包含了幾個(小)星官(或者星座)。根據《清惠典》的記載，甘、史、吳的劃分各有不同。每面墻上都有東西兩方的星星，左右排成壹圈，形狀像壹面墻，所以叫“墻”。紫微元是三元的中墻，居於北方天空的中心，所以又叫仲宮，或紫微永。魏紫宮的意思是皇宮，大多數明星都是以官方名字命名的。它位於北方的最中央，東西各有十五顆星星。兩個弓合在壹起，被墻圍著。根據宋祐年間對整個紫微源的觀測記錄，* * *由37個星座2座，163顆正星，181顆附加星組成。其天空面積大致相當於國際上的小熊星座、大熊星座、龍星座、獵犬星座、牧夫星座、無界星座、王獻星座、後弦星座、應縣星座、鹿寶星座等。太尉院是三元的上墻，位於紫微院下東北，北鬥南。在天空中占地63度，以帝王為中心。* * *包含20個星座，78顆正星，100顆附加星。包含了少女、後發、獅子等星座的壹部分。太小是政府的意思，明星的名字往往以官方名字命名，如廷偉，左執法官，右執法官。石天壁是三原的下壁，位於魏紫壁下的東南方向，占據天空約57度，大致相當於五仙、巨蛇、蛇人等國際宇宙星座的壹部分，包括19星官(座)，87正星，173附加星。它以王座為中心，成為壹個屏幕迷。石天是集市，《晉書·田文誌》說:“天子引諸侯興市。”因此，明星的名字往往被用來命名商品和儀器，商業內容的市場名稱。如《晉書·田文誌》說:帝座“代表陰陽”，迎賓、鬥“代表量”，迎賓用來量固體，鬥用來量液體，“貨代表寶玉”的單子是寶玉的專屬市場，車店是“主貨區”。關於三元的創建時間，目前尚無定論。據古籍記載，紫微元、天師元作為星官最早出現在《開元詹靜》壹書中，該書編纂了石神的《星經》，而太尉元的名字最早出現在初唐的天文詩文中。然而，相當於三元星的恒星的官方名稱已經包含在歷史學家《天官書》的記錄中。天師苑東、西的星星都是以戰國時期的國名命名的，這也是三元開國時代的壹個證明。二十八宿二十八宿是中國古代創造的星宿劃分體系的主要部分。古人把黃道沿線和赤道附近的星象分為二十八個大小不壹的部分，每個部分稱為壹夜，統稱二十八宿，也稱二十八宅或二十八星。起初，古人選擇28顆星星來比較太陽、月亮、金、木、水、火、土的運動，作為觀察的標記。“宿”的意思類似於黃道十二宮的“宮”，表示太陽、月亮、五星的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八天界的主體，這些天界仍以二十八宿命名。與三原的情況不同，作為天界，二十八宿主要用於劃分星官的歸屬。二十八宿自西向東排列，與日月運行方向壹致:東方七宿:角、聲、椽、房、心、尾、龍；北方七夜:竇、牛(牽牛)、女(大胡子女)、虛、危、房(營房)、墻(東墻)；西方七夜:魁、樓、胃、昌、碧、茍、申；南方七夜:精(洞精)、鬼(宇鬼)、柳、星(七星)、張、翼、易。除此之外，還有壹些星官，與這些星官關系密切，如墓、離宮、耳、斬、霰、積屍、右轄、左轄、長沙、神宮等。，分別附屬於室、危室、弼、參、井、鬼、尾，稱為輔官或輔席。唐代二十八宿有183星，包括輔官或輔星。古人在實踐中認識到四季的變化與太陽的位置有關，四季中早晚星象的變化反映了太陽在天空中的運動，但很難直接確定太陽的位置，於是古人想出了壹個間接的方法，即由月亮的星象位置推算出太陽的位置。月球繞地球壹周超過27天(恒星月)，剛好壹天壹夜。可見，二十八宿的創制是古代天文學史上的壹大進步。英國李約瑟博士在《中國科學技術史》中評論說:“已經毫無疑問地證實，雖然中國古代天文學在邏輯和實用性上絕不遜於埃及天文學、希臘天文學和後來的歐洲天文學，但它是建立在壹個非常不同的思想體系之上的。”他補充說:“壹旦28個旅館的邊界被劃定，中國人就可以知道他們的確切位置，不管這些星座離赤道有多遠。即使當星座在地平線以下，妳也可以通過觀察頭頂上與它們相關的拱星來了解它。”隨著天文學的發展，二十八招待所自成立以來，作用不斷擴大。它不僅在觀測圖像、計時和制作歷法方面發揮了重要作用，而且在現代天體測量形成之前，在計算和確定太陽、月亮、五大行星、流星、彗星、新星甚至滿天星辰的位置方面發揮了不可替代的作用。它的計算方法是古人在每個夜晚選擇壹顆星作為定標星，古人稱之為“遠星”。某壹夜的遠星與其下壹鄰的遠星的右子午線之差稱為某壹夜的赤道距離(簡稱距離)。在中國古代，描述天體位置的兩個量叫做極數和八度。“去極化”是指被測恒星與北天極之間的角距離；“八角度”是指天體與西側與之相鄰的恒星之間的右經差，而這個測量系統就是我國天文學家建立的赤道坐標系。由上可知，選擇距離星和測量距離是非常重要的，所以歷代天文學家都註重實測。需要指出的是，由於歲差，各個酒店的距離變化緩慢。雖然天文學家不知道歲差發現前距離變化的重要原因，但歷代的測量數據為現代人研究歲差提供了難得的史料。四象古人把全天的28顆星按照東、北、西、南、四個方向分為四個部分，每個部分包含7顆星。他們根據各部分七星的形狀，用四種相似的動物給這四個部分命名，稱之為四象或四地。對應關系如下:東方的七顆星，在春天和初夏的夜空中，像龍在飛翔，所以被稱為東莞黑龍；北方七夜如夏末秋初夜空中的蛇龜，故稱北關玄武；西方七夜虎，深秋初冬出，稱西關白虎。南關七夜在冬天和初春的時候像天上的朱雀，所以叫南關朱雀。黑龍、玄武、白虎、朱雀合稱為“四象”。對於這四個意象，我國古籍中有很多敘述，如考、子、張衡的《靈仙》、孔的《尚書》等。其中以《陵縣》中的敘事最為生動。張衡寫道:“黑龍蜷於左，白虎猛於右，朱在前掙紮，龜圈在後。”中國的壹些古籍將“四象”稱為四維，如《史記·天官本紀》、石的《星經》、魏張儀的《博雅》和貞成的《尚書通考》。這些描述互不相同。根據石的《星經》，它們不是四個象，而是分成幾個象。畢、茍和。"然後他說，"牛和蛇的大象，母烏龜的大象。"“《史記·天官書》中的記載和陵縣的記載基本壹致，即黑龍、朱雀、白虎、玄武代表四季。中國天文學家高盧根據歷史學家《天官書》的記載設計了《二十八宿與四象關系圖》，真是妙不可言。就現代國際占星術88而言，《東方黑龍》講的是壹個女仆、壹條蛇、壹個半人馬、福、壹個天秤、壹個天蠍、壹只豺狼和壹個蛇人。北方玄武大約占了人馬座、魔界、寶瓶座、飛馬座、天鵝座、仙女座、雙角座、鯨魚座。西方白虎大約占據了仙後、白羊、黃仙、金牛、波江座、獵戶座、天圖。南方朱雀約占雙子座、魚夫、巨蟹、大狗、南船、獅子、長蛇等。歷代關於星宿劃分的書很多，從《史記》*天官書到《晉書》*天文誌到《遼史》《晉史》。然而，這些書中的星宿與地理的對應，不是有失偏頗，就是不準確。比如他們常用的方法就是用九州或者諸侯國來對應星辰。但兩者都是地理區域，歷史上邊界或多或少都有變化。所以無法確切知道壹顆恒星對應地球的位置，所以這兩種方法都是非常不合適的。
其實，二十八宿每壹宿都是壹個獨立完整的個體，其中蘊含著壹定量的五行之氣，也就是隱藏的能量，是完善的、飽和的。就像壹顆種子，蘊含著生命的力量和源泉，是獨立的。所以天空的陰陽落到地面，對應的地方就含有地氣，它的氣來源於星辰的氣，所以星辰有什麽樣的五行氣，就是對應的五行氣。這就像兒子對父親壹樣，是壹種傳統。因為星星是壹個獨立完整的“粒”，所以它的劃分也是壹個獨立完整的“粒”，是壹個具體而微小的地理位置。區劃包括其地理位置的地理、地形和地貌，特別是地理。所以我用具體的地理位置來說明星星分在哪裏。當然，在這些地點建城的時候，可以補充標註這些劃分。但地理位置在前面，這是創世以來就有的，是根本的；城市是人類活動的產物，是依附的。
有壹點要註意，星宿是中華民族特有的天文體系，它的衍生劃分當然僅限於中華民族的文明。實際上，分界線所標示的地理範圍就是中華民族的原始地理區域。星星和分割線是中華民族特有的概念。
先說東方的黑龍。
大角:遼河、汝須河上遊及其山區，上谷縣。這裏的氣是雷木死水陰，黑雲翻滾籠罩沙漠。盆中之水，明艷蒼勁，吐著白沫的速度，草木低矮，山黑而硬。
角宿:蓼水，如許水下遊及其山，漁陽縣。簡直是晴天霹靂，太陽完全出來了，天空電閃雷鳴，鎧甲閃閃發光。水流純凈稠密，草木青翠，山色青硬。
康肅:晉西走廊，東北至華北的咽喉要道，右屬北平郡。這是壹種弱陽木，吸收外力，有彈性。它會很快燃燒，木頭會生火。其勢窄而軟，流緩。
昴宿星:冀雲縣雁北平原。壯亮壯木，聚陽，坐山觀野，也是處控。
住宿:河內縣七水河與河之間。生於白順蓮的中陽木，是土木、植物建造的地方。
心:在水裏遊，在商丘夢澤岸邊。紅閃顫劇的強陰木跳躍飛濺，也是動的地方，也是民防。
太祿:遼西遼東縣遼東半島。藍閃鉤劇裏的陰木密密麻麻，壹直延伸到渤海。
吉蘇:膠，膠東縣膠東半島渭水以東。黑芥子是壹種弱陰木，堅硬結實。整個半島就是壹塊大石頭，打不透，北面渤海隔著大津。
再說北宣武。
鬥蘇:震澤(太湖)及其東岸肥沃的平原，姑蘇。油黑色和閃亮的地面氣體顏色，略帶藍色的東方。有六個縣對應六顆星:鄢陵(常州)、範蠡(無錫)、姑蘇(蘇州)、豆城(嘉定)、婺城(湖州)、松江。這壹帶土地肥沃，水氣充沛，是個建城儲人的好地方。
牛宿:彜山(黃山)。這山是牛和牛的分界線，因為是水和德的分界線，顏色是黑的，所以叫苗，黑多了！後來，為了紀念黃帝在這裏采藥煉丹，唐德宗改名為黃山，黃山是黃帝山的簡稱，而不是黃山。皖南古稱“嘉州”，意思是夾在長江和沂山之間。宜山是揚州的後花園，水氣豐富，藥材豐富。本來不是供人居住的地方，而是姑蘇地區人們旅遊遊玩、采藥修行的地方。普通人爬山飛仙到群峰，幾乎背了震澤。
會稽縣錢塘江入海口寧紹平原招待所。浙江就是這樣壹片肥沃的平原，和豆蘇壹樣，適合建城居住。壹* * *四縣，自西向東:錢塘、殷珊、進賢、永縣。這裏的氣氛是灰藍色的，脆硬的，女子外秀內硬，看似柔弱，實則兇悍，所謂越女也。
虛而險，山西高原東北角的山也代表了縣城。這兩個小屋合為玄武的背甲，所以兩個小屋分* * *。小鎮的氛圍也是暴戾的，像山西高原東北角的壹座大鐵墩壹樣堅固。
室與墻，山西高原東南角山脈，上黨縣。室和壁本來就是壹個晚上，也就是室宿，也是玄武閉合咬合的上下兩排尖牙。分田殺他厲害，地形全是沙礫磷，顏色灰黑。其人兇悍，難以駕馭。所以秦漢時期經常派酷吏治理壹方，難以約束。其實讓老百姓為難也很容易。發些俸祿去從軍，鎮守郡縣都綽綽有余，更別說攻殺匈奴，堅守固地。不好嗎？為什麽要用殘暴的官員？真的。
如果硬要按照和臥室房子分開的說法給墻頭房子壹個劃分，那就是邯鄲。但這不是壹個好的留人方式，希望以後不要走。邯鄲，這座堅持的城市，就像玄武吐出的舌頭，只是被包圍，被毆打，卻難以攻破。妳以為邯鄲建市後戰國時期被圍困過幾次？我數不過來。這就是生活！
然後說說西部白虎。
蘇葵，臨淄縣淄水平原中下遊。隗囂是泄，因為隗囂是白虎的陽根，當然是主泄。蘇葵除法的壹大用處是為河流入海導流地球大氣，河流從它旁邊經過，也是合理的。
曲阜泗水上遊樓蘇。婁是群眾，婁是白虎的腸子，為什麽不聚食？所以魯人只知道祭祀的儀式，卻不懂神的深奧奇妙的道理。盧傻了，氣得差點分成弱。曲阜又呆又笨，只有孔丘這樣的傻子才能走出來。真的很無奈。樓俗司最大的用處還沒有開發出來，就是在其高平頂上祭祀神靈，與神靈交流。當然，中國古代人在南方的泰山上祭天，但這不是最好的位置，最好的位置是在泗水源頭的山上。
蘇偉，瑯琊縣，山東半島東南角的重倉山。胃宿就是白虎的胃，裏面裝滿了食物。所以瑯琊縣有很多高頂平坦的山，就像壹個個平臺，等著上帝的飛碟降落在上面，給我們中國人壹些好東西。是壹個和上帝交流的平臺，還不錯。嗯，平弱，不強，只能給諸葛亮這個又醜又沒用的書生看看。
昴宿星，沂水、洛水、河流交匯之地，洛邑。昴宿星分部更強，也有保持沈默，有神感的地方。周公在這裏儲城，找對了地方。洛邑在中國的中心，是中國的心臟。
安義縣蘇比，陜西高原西南角的壹片肥沃平原。這是山西唯壹肥沃的土地，所以堅守我踏過的土地。能積粟，能出兵，進可攻，退可守之地。
倒伏，河的右上角“幾”字形，雲中郡。豺狼咬人的地方，也是儲存內氣，積蓄力量，隱藏潛力的地方。
九原縣河套地區參宿四。人參、白虎腰及左右肩、大腿也。內部齊國開始興盛，強勢的楊出擊，漢軍進攻匈奴的聚集地。參宿四分為兩部分，後面是甘瓜田陽對應的陜北高原。其前沖開茫茫草原，其南達朱雀之力，承白虎之威，為兵家之地。它的人民勇猛睿智，勇敢內斂，對人民很好。
最後說說南朱雀。
蘇靜，在精衛和鹹陽之間。嗯，勁也是，火的勁也是熱的，地氣是純陽之火。而且井井有水，老地方有水汽。所以在鹹陽，火中有水，水火同在，強如壹體。秦以鹹陽為都城統治全國，所以才有水火。水是它的內控，火是它的外促，水火無情，它動搖，誰不服從？所以鹹陽是天下第壹強郡，如同心之於中國，是全國之最，所以希望人們可以選擇！
臨洮洮水下遊鬼宿。鬼是火的盡頭，是鬼，是幻覺，是火焰邊緣水的波浪狀風景。臨洮濕陽，蒸如火。
漢中縣漢水上遊劉蘇。它的土地險峻、堅硬、茂密，人們爭強好勝，但它淳樸善良。
星星，在嘉陵江和長江的交匯處，蜀縣和巴縣的水裏遊泳。蜀郡，常匡崇仁之地也；巴郡，濕熱幹燥之地，也是朱雀之心。
、金陵葉。北起長江，南住紫金，玄武湖勢滿，石城聚氣，莫愁湖摩美，天下最美城！金陵女子外剛內柔，美麗優雅，溫婉可人，子滄之夢也在身邊！惜帝掘秦淮河，斷其龍脈，泄其紫氣，金陵王代收。人死後不能復活，大地和空氣也不能恢復。太可惜了！可惜！
易俗河，趕水和彭的交匯處也在縣。土地，水，女人都很精致，精致而美麗。她們對丈夫百依百順。如果妳想娶壹個媳婦來張羽，不要錯過這個好機會！物產豐富，植被茂盛，山清水秀。
蘇葉，湘江中下遊，長沙縣。大氣白嫩，城池設防，南蠻遠。它也是通往中國和張羽的門戶。本縣以星命名，夜宿之下有壹顆名為長沙的小星星，故名。
此時，先關註地理位置，後關註各城市的行動。記住妳想說的話，看其原意，幸甚哉！幸運的是，甚至！