獸醫活動在中國由來已久。山東省博物館陳列著從大汶口文化遺存中發掘出來的骨針，有6塊大小不壹的骨頭。這些骨針壹端尖，另壹端粗而圓，沒有針眼。骨錐長14厘米，短七八厘米，看起來像獸醫用的圓針。
考古學家認為，這些骨針是用牲畜骨頭研磨而成，是動物生產的副產品，說明這壹時期針灸治療動物疾病是有據可循的。
傳說黃帝時期，有壹位治馬病很好的馬師傅。他用針刺嘴唇和口腔，並用甘草湯治愈牲畜疾病。事實上，獸藥是在人類用藥和直接觀察動物的基礎上應用的。出自《黃帝內經》？蘇文？從應采用不同方法的理論可以看出，我國古代就提出了因地制宜的醫療經驗。正如書中所指出的:東有砭石針，南有九針，北有艾灸，西有西藥等。，都是根據當地實際情況，就地取材治療牲畜疾病。對原有的獸醫學和因地制宜的牲畜疾病防治也產生了影響。
夏商時期，中國進入奴隸社會。因為人們自己已經獲得了壹些治療疾病的經驗，所以在治療生病的動物時會借鑒治療病人的經驗。
在此期間，巫師和醫生並存。在古代，巫術是壹個崇高的職業，被認為是徹底徹底的人。在戰國以前，醫生是由女巫控制的，醫生和女巫沒有區別。女巫是醫生，醫生也是女巫。所以“醫生”壹詞由“巫醫”改為“殯儀員”，也叫“巫醫”。因為女巫有醫學知識，經常收集藥物使用，所以特別會跳舞祈福消災治病。
女巫治療疾病已經有很長時間了。到了宋代，李雲等學者編著了壹種書《太平毓蘭魔法部2？《儀禮》曾引用壹部記載古代帝王、諸侯、大夫世系的史書說:“吳顯、亦以弘書為帝堯大夫。”吳先是蔔筮的創始人，是帝堯的大臣。他用高超的魔法治療了舜帝。
古代的巫醫是具有雙重身份的人，既能與鬼神交流，又能打理醫藥。他比普通巫師更擅長醫學。殷周時期的巫醫用巫術治病。從殷墟甲骨文來看，他們在形式上使用了巫術，營造了壹種巫術氛圍，對患者產生了安慰和精神支持的心理效果。要真正治療身體疾病，他們還是借用了藥物或者采用了技術治療。
巫醫的雙重性決定了他們在醫學發展中良莠不齊。後來春秋時期，巫醫正式分家。從此女巫不再承擔治病救人的責任，只求鬼神，占蔔吉兇。而醫生也不再是問神問鬼，只負責治病救人。
河北槁城商代遺址發現郁李仁、桃仁等中藥，證明當時巫醫共存。甲骨文中還有壹些象征閹割的文字，說明殷商時期的畜牧生產提高了畜產品的質量。
商朝的獸醫使用青銅針和刀進行外科手術。安陽殷墟婦好墓出土的玉牛，鼻中隔有壹個小洞，表明已經發明了穿牛鼻的技術。
骨針