第壹節孔宣應用原理
古人能夠衡量壹個房屋的好壞，主要是根據天氣(建造時期)和空間(住宅朝向)的協調性，按照特定的方法推斷出房屋所含之氣的生與死，再根據氣的生與死是否與房屋周圍環境相吻合來推斷房屋的好壞情況。而這種觀察氣的方法，就是今天所謂的形而上風水。在重新研究孔宣風水之前，我們有必要了解它的應用原理。如果不知道原理，就像沒有了指路明燈，會阻礙妳以後的進壹步學習。
在神秘的風水中，第壹張天河圖是陽(下面詳細介紹第壹張天河圖)，它代表天氣，也可以代表流行的氣。流行的氣和生命壹樣，有盛有衰有死的更替，更替的原因主要基於天氣的變化。我們可以這樣理解河圖的作用。五行運行、四壁通行、二十八夜婆娑等天氣的變化，造成了氣的盛衰不壹，所以可以從天氣來觀察氣的盛衰。
同樣，玄學中，天地之書為陰(詳見下文天地之書)，天地之書代表土地，代表空間因素，代表山川河流，代表草木，代表有形之質。洛書代表空間，象征四面八方。同時，陰是有形的，可以依附於無形的先天陽，所以通過洛書九宮可以知道氣的生死分布。
《清囊序》有雲:“陽為陰之源，陰育陽；這句話的意思是，天為陽，地為無形之氣，陰為有形之質。無形之氣不可捉摸，必須透過有形之質觀察生死之氣的分布；土為陰，有形之質可附於無形之氣。所以古人提出“陽與陰有關，陰含陽；陽生於陰，柔生於剛。這是陰陽之間的相互作用，這就是所謂的“石化”。
中州派孔宣派有壹排龍訣，其原理是“天隨形，地附氣”的運用。根據道路與房屋交界處的相對位置，按照特定的公式推斷房屋的吉兇。即通過路口的道路作為有形的陰，我們可以觀察到它所孕育的無形之氣。中州學派以驅龍之氣為先天之陽。
而中州學派的孔宣認為，通過房屋的空間方位與建造或入住時間的匹配，可以根據飛星法得出另壹個板塊，這也是“天靠形，地附氣”的應用，但這種方法是根據房屋為陰有形來推斷生死氣的分布。中州派稱之為侯天安星，侯天安星法所得之氣為後天陰。
《青囊經序》有雲:“陰用陽朝，陽用陰應；陰陽相遇，福祿始終忠貞不渝；“乘陰陽，怪踵門”句中的“陽”字，指先天驅龍之陽，“陰”指後天安星之陰。原來先天驅龍之陽要配合後天安星之陰，才能成就好運；先天的楊琪和後天的殷琦不配合，師傅就倒黴了，於是就有了“咎由自取”的說法。氣的成像稱為“化”。
氣是怎麽來的？《清囊經》認為，無極是萬物的本體，當其發揮作用時，便是太極，即太極生兩儀，兩儀為陰陽。楊洋的第二氣只有有了寄托才能發揮功效。因此，楊琪代表河圖的天氣，而殷琦代表洛書的各個方向。《清囊經》有雲:“日月星辰剛氣；山川草木，柔氣凝成。”因此，河圖被用作太陽、月亮和星星的象征，而洛書則被用作山川的象征。
《吳晴序》中說，這句話的意思容易與“陽為陰之源，陰育陽”的意思混淆。“德”就是陰陽的作用。楊德有象，所以主顯，而因德定位，定位者之氣也分布。如果有圖像，可以很容易知道，但是位置不能壹眼就知道。因此，山川植被建築的形態都是，與河圖的陽不同。氣的分布是陰德，與洛書的陰不同，兩者是不同的
楊德可以用來觀察氣的運動，我們可以通過觀察道路和建築物的分布來了解氣的聚集和分散。而陰德可以用來知道氣的生死，飛星圖可以用來知道氣的生死。所以《吳晴序》接著說，“外氣成，內氣止生”，這是顏楊德和尹德的應用。
對於先天龍排來說，楊德是水口，也就是道路的交匯處，而陰德則是通過馬路口和房子的相對位置來推斷吉兇和龍靈。對於後天的安行來說，楊德是陽宅的坐向，而陰德則是通過安行法來了解後天之氣的分布。同時，後天衛星中的楊德也可以是房屋的周邊環境，陰德就是飛衛星宮中的山向衛星是否與對應的宮外環境相匹配。
因為陰陽的作用是“轉化”。以上都是玄學的應用原理，壹定要心中有數，多加猜測，就會有所收獲。
第二節，孔宣袖在陽宅使用的操作步驟概述
利用中州派和無常派的神秘風水來衡量別墅，從實用的角度來看，其應用原理可以分為兩個因素來推斷吉兇。
第壹個因素是房子的周邊環境。
觀察房子周圍的環境就是上面提到的楊德的應用。我們可以通過觀察周圍的道路和建築的分布來推斷這個房子是否能吸收更多的先天之氣。如果道路分布比較有情，可以給房子帶來更多的先天之氣，如果更好的配合德行的朝向，會讓房子裏的氣旺起來，自然是吉祥的。當道路上的建築被無情地分布時，即使房子裏充滿了氣體，氣體也因為道路的無情而無法被吸收。結果是，再好的布局也是徒勞的，或者說不會長久。
第二個因素是調節住氣的星盤。
前面說了，排龍的吉兇觀和後天的星盤(包括天象星盤、屬地星盤、運象星盤、山象星盤)是調氣的玄學知識，調氣是內因，也就是定位陰、德的方法。調氣直接關系到房子是吸怒還是吸死。
只有參考此宅周圍環境和理氣星盤，觀察理氣和山形是否配合，才能判斷此宅真正的吉兇。這就是調氣與亂頭相結合的原理。
因為很多關於居住環境因素的推論都必須建立在調氣的星盤因素上，所以星盤調氣的知識，也就是神秘天空中的調氣規律，在學習順序中是首先描述的。但是在選房的順序上壹定要先關註房子的環境因素。如果道路分配無情，我們是不會考慮選房的。只有把環境因素綜合起來，才能根據星盤的原理進壹步觀察和選擇。所以中州派和無常派的玄學，既強調氣，也強調鸞頭。這和那些只講氣不講鸞頭或者只講鸞頭不懂氣的人是不壹樣的。
楊宅風水操作步驟:
羅盤確定房子的山的方向。
2.在房屋平面圖上用幾何方法計算出房屋的中心點。
第三，測排龍
第四，房子以豎桿規分為八宮二十四山。
五、按坐姿方向再排出星盤。
六、對應平面圖中實際八宮面積的房子，根據星盤和房子周圍的形狀，確定好壞。
七、根據房子周圍的山的形狀，在星盤中找出招財的鑰匙，通過各種調節方法，招財避邪。
第三節講述了孔宣風水三分羅盤和極規的選擇。
玄學風水的應用原理是時間和空間的相互作用。時間是天體運動建立的，空間的確定必須依靠指南針。所以指南針是否準確在風水中起著最重要的作用，所以指南針測量是否正確直接影響推斷的準確性。因此，這個工具的重要性在孔宣風水的運作中起著重要的作用。下面就詳細說說指南針的選購！
購買指南針
目前市面上的指南針有三種，分別是三元指南針、三重指南針和綜合指南針。研究玄學風水的人，應該選擇三元羅盤和綜合羅盤作為重中之重。我用的是三元指南針！自己買的話，可以考慮全面的指南針。請人買的話，保險用三元指南針！以防有人帶回來的指南針不能用。可以使用的指南針形狀是內圓的外側，指南針內的內圓銅盤可以轉動。內圈周圍必須有360度刻度，外圈周圍的四邊必須有兩條固定的十字經緯線。
從指南針的產地來說，臺灣省最好，其次是香港，國內更差！如果同學們暫時沒有指南針，我推薦大家先買個國產指南針用，以後有機會壹定要買臺灣省產的指南針。國產圓規質量真的很差。無論是手感還是磁針的精準度，都是臺灣省產的無法比擬的。所以在購買家用指南針時，最好找壹個磁針度數比較準確的指南針，對比壹下磁針或者360度刻度的準確度，看看在測量相同方位的物體時，磁針度數有沒有偏差。因為我選的是臺灣省產的指南針，用了之後感覺質量很好。
價格方面，臺灣省最貴，壹個三元盤3000元左右，香港的也要1000元左右，而國內的圓規最多300元(網上有)，但是質量沒有保證。所以在國內買指南針，壹定要和懂行的朋友壹起買，或者自己選。還是壹句話，便宜沒好貨，好貨不便宜！
因為指南針是用來定向的，所以在其規範要求上有壹定的精度。所以選購時壹定要註意以下幾點。
指南針壹定要有十字紅色的經緯線，指南針裏的銅板可以旋轉，註意旋轉時的感覺。並檢查指南針周圍的刻度是否有360度刻度，同時帶上水平儀。
紅十字的經緯度必須與羅盤上的四個刻度緊密重合，即0度、90度、180度、270度，否則不可用。國產圓規有壹度以上的偏差，購買需謹慎。如果兩條經緯線只有壹條能重合，另壹條就不能。用的時候用重疊的那個來定向。使用時，只需轉動整個指南針，直到重疊的經緯線與妳身體所在的平面垂直。)
3.旋轉時，天盤的磁針(帶壹圈)必須與底盤的赤經(帶兩圈)緊密重合，否則不可用。下圖中的紅色經線與磁針重合。
四個圓規在轉動的時候，註意會不會上下晃動。(可以用手按下去試試。)旋轉的時候不能太靈活，也不能太難。就是覺得有點阻力！
第五，看羅盤表面刻度是否清晰，尤其是360度和24山兩層。最好是壹百二十分。壹百兩雖然是個三合的東西，但是可以用來區分下卦和代卦。
六個圓規大小也有區別。壹般用八寸的圓規(整個圓規的長寬都要25 cm)，這樣定向的時候就能看清楚了！指南針太小，不能出錯！這些都是選購圓規時應該註意的地方。希望讀者能買到自己喜歡的圓規！附作者臺灣省三元羅盤圖。
偶極壓力計
馮諼的操作還有壹個很重要的步驟，就是在星盤之後借助極規將待測建築的平面圖劃分為八宮二十四山(星盤啟動的方法將在下壹章討論)，然後根據齊國管理和鸞頭的知識判斷各宮的吉兇，做出整體布局。地極規的作用是將建築精確劃分為八宮二十四山進行判斷和調整！因此，極規也是必不可少的工具。
極規是壹塊透明的塑料板(不要太厚)，上面印有24座山和360度。具體應用是先根據數學幾何方法在房間的平面圖上找到中心點，然後在中心點上做壹條垂直於建築門的直線(註意:這條直線是定向時垂直於門的線，壹端坐著，另壹端指向)。壹般獨立公房建築朝向的壹條線是垂直於樓門的，所以容易識別。
不過國內並沒有出售極地圓規，但是可以替代極地圓規的工具是數學中使用的量角器。具體使用方法是用壹個360度的量角器(市面上有賣)，然後用小刀在量角器的360度邊上，按照羅盤上每座山的邊界對應的度數進行雕刻，這樣壹個量角器就可以劃分出八個宮殿。使用時，只需測量圓規定向時與量角器對應的度數，在建築物中點垂直即可。壹般指南針360度順時針增大，量角器360度逆時針增大，所以量角器要反著用。左邊的量角器是劃分前的，右邊的量角器是用紅墨水劃分第八宮後的！(如果看不清楚，可以在word的預覽模式下打印200%或500%，看得很清楚。)
現在在圖表下面:
第四節如何使用三元羅盤定向
通過以上兩門課程的學習，我們都知道了玄學中必須用到的兩個工具，本節主要講解在航空學中如何正確使用指南針定向。
玄學主要講的是天氣和空間的協調，下面會講解關於天氣的內容。至於玄學，空間是方位，指南針的使用是為了準確確定房屋的精確方位，玄學術語是方位。空中定向的精度要求很嚴格，定向要精確到度。所以指南針的好壞，能否正確使用，都會影響到以後推斷和調整的準確性。
壹種羅盤定向方法
筆者認為風水定位的方法應該以樓門的位置為準。在沈石的《玄學》中，提到定向的方法有幾種，但根據作者的個人經驗，最重要、最準確的方法是樓門定向。
白鶴鳴的《神石玄學》記載了港臺風水師的定向方法，如下。
以大門為宅向，門向為宅向。
第二，以靠近的街道為方向，建築會以靠近哪條路為朝向。
第三，建築正門朝向，建築內所有單元始終朝向。
第四，朝向陽光，以屋內窗戶接受光線最多的壹側為第壹方向。
第五，以門牌號為導向。有些房子有前門和後門，所以它是面向有門牌號的壹側。
6.正面朝向，也就是高背低前的房子，以後就坐，正面朝向。
筆者所說的建築門朝向的方法，看似和上面六種最常見的方法壹樣，其實是有區別的。筆者先說說個人的申請方式，再說說這個申請的理由。
若幹共住住宅(樓內所有公房)由總樓門朝向，即由總入口朝向，居住單元的門僅用於控氣。不管是不是靠近馬路，都有這個朝向。
2.對於超過兩個門的建築，使用最頻繁的門進行定向，不考慮門牌號和主次之分，同樣適用於超過兩個門的建築。
3.商住樓，底層是臨街商鋪，上面二層是住宅，需要仔細考慮臨街商鋪是否與二層住宅的正門相連。相連的話以通往二樓的正門為導向，不相連的話以臨街的店鋪門面為導向。如果底層商鋪有後門通向二層住宅的入口，關門時仍以商鋪臨街的門為朝向。如果平時是走後門進出，就以二樓入口為方向。
第四，如果某棟樓底層的壹些商鋪有後門與住宅單元相連，但後門沒有關閉，不進不出，只在逃生的情況下使用。在這種情況下，店鋪臨街的壹面仍然是方向。
農村的五間平房和四合院都是以四合院的正門為朝向，方法相同。
6.農村的大院裏有幾棟高層建築，壹般以樓房的大門為朝向。如果房子周圍有圍墻，圍墻的大門不能用來定向。
大面積有幾棟辦公樓的工廠在定向時，應以工廠總公司所在的大樓為準，而不是以廠門為準。如果工廠只是壹個加工車間，沒有相鄰的導軌在裏面做工作，那麽工廠的門就是垂直的。
八層不規則建築。比如有很多L型，U型，甚至房間形狀，看起來就像壹本打開的，直立的書。這種情況下，以整棟樓的正門為方向。
目前風水書在朝向上爭議最大的問題是幾個同居屋的朝向是以私宅門的朝向為準還是以壹般建築門的朝向為準。臺灣省著名數學家鐘義民先生以前者的私人定向為主，而港臺壹些風水大師則采用壹般定向的方法，因此兩種定向方法爭議很大。
經過大量的實踐和驗證，筆者認為樓宇門的定向精度高於私人門。因此，筆者在此表達自己的觀點，孔宣風水的朝向應以樓門朝向為準，如果不是分房的獨立住宅，則應以私門朝向為準。先說作者如此導向的原因。
眾所周知，墓碑的坐向是陰宅的基礎。墓碑有字的壹面是方向，沒字的壹面是坐。基礎的原理可以影射陽宅的定向法。因為人們上墳祭山的時候，人臉的方向總是對著墓碑的，人進了大宅還要對著門牌走壹會兒才能進屋。就連單元樓都要經過主樓門(門牌號)再去他們私宅。所以豪宅裏有門牌號的門就相當於房子裏有字的墓碑，應該是第壹個。而他們的私房只是總單元樓的壹部分，不能靠私房的門來定向，否則就是“因小失大”。所以分房的房子朝向壹定是壹般的門朝向。
至於壹些根據路在哪邊，哪邊先的定向方法，我不敢茍同，因為這樣做只會造成所有的房子都是先看到路。縱觀古籍中有關孔宣楊宅的所有案例，似乎絕大多數案例都沒有楊宅是通往外界的水路的案例。這說明古人並沒有采用這種方法。
而且在圖案方面，如果是路側第壹，就會造成星盤與實際形狀匹配的圖案。只有星對水和山星對水兩種情況，沒有山星對山和水星對山的形狀。所以用道路定向的方法是真還是假。當讀者學習到以下理論時，他們會分清黑與白。
羅盤的具體定向方法是，人站在屋外，面向主樓門，將羅盤對準樓門，旋轉羅盤，使磁針與天池紅線底線重合。此時，與建築門墻垂直的經線兩端為坐和朝向，與體立面平行的經線所壓的字為房屋方向，而建築壹端的經線所壓的字為坐。這裏有壹個簡單的記憶方法:坐在室內，面向門。可以看出，在以樓梯門為方向的測量方法中，坐是門的反面，方向是門的側面。見圖:
被替換
兩個指南針的方向
使用指南針定向時，壹定要註意不要讓指南針離要測量的房子太近。太近的話會受到房子周圍鋼筋的影響，導致磁針偏移。同時也要註意屋外的環境中是否有鋼筋、鐵器，因為這些東西也會造成羅盤指針的誤差。筆者在給益友的新房定向時，因為居民樓還在施工，所以屋外堆放著鋼筋，只是因為這些鋼筋讓羅盤針偏離了四度多，所以定向時壹定要註意上述情況。
第二次切割不能在屋內定向，因為屋內全是鋼筋和家用電器的電磁，會影響磁針度數的正確性。
定向時，身體的姿勢壹定要放松。雙手握住指南針，放在腰間。身體的姿勢應該是挺胸，後拉。先目測圓規的邊線是否與被測房屋的側面(測量時朝向地表的墻壁)平行，再看圓規的水平是否上下傾斜。如果是傾斜的，將水平儀調整到水平位置(如果水平儀中的水銀柱在中間，就是水平的)。然後轉動羅盤，使羅盤指針與天池紅線緊密重疊，看垂直於體平面的赤經在哪個字上，從而定向。“坐在房子旁邊”這個詞的意思是“坐在人民旁邊”。這是定向時的身體姿勢。
大概定向需要幾次才能完成。每個方位都要根據不同的距離反復測量，看是否是同壹個坐姿。
註意周圍磁場對指南針的影響。定向時，打開的手機和周圍的汽車等含鐵物質會影響指南針，測量時要遠離這些物體。這也是需要特別註意的地方。
特殊戶型朝向三例
這種房間在商場或商業建築中很常見。
以上兩種房間的正門都是斜開的，定向時必須將羅盤針對準正門測量度數。
這種形狀在商業建築中較為常見。
在這種情況下，它取決於V型或U型商業建築的建築結構。如果V型建築在結構上是壹體的，比如左邊的建築，就需要朝向V型建築兩側連線的中心。如果V形是由兩個獨立的建築形成的，在這種情況下，兩個獨立的建築應該分別朝向。
有三個或兩個至四個或更多出口的高層建築。此時以正門為準。
右邊拐角開門是正門，左邊開門是附門，所以垂直方向以拐角位置為準。
四廠的朝向是最高領導辦公樓的朝向，不是廠門的朝向。
左邊的工廠，壹把手的辦公室和員工都在同壹棟樓裏，所以是靠著這棟樓的門朝向，而右邊的工廠，壹把手的辦公室是壹棟獨立的樓，所以整個廠區都要以這棟樓的朝向為基準。
五扇凹門打開
有些建築在安裝門的時候會請人來看風水。有可能門不是開在周圍的墻上，而是凹進墻內來開門。這種情況下，按照筆者個人的看法，朝向還是應該以門所在的墻面為準。不要調整門的方向。舉個例子來說明。
被替換
六樓為商鋪，二樓以上為商住樓。
上面兩張圖都是底層的商鋪和二層以上的居民樓。現在上海有很多這種建築，需要區分底層是否與居民樓入口相連。詳情請見上面指南針方向的第三和第四項。
第五節極規圖
建築物中心點的確定
在空中推斷房子應該主要分為八宮(即後天洛書九宮，中宮除外)，然後根據各宮的太陽、方位、星辰綜合判斷。在玄學中，把壹座房子的平面劃分為八宮需要兩個因素:壹是“中心點”；第二個是“極規”。首先，我們來說說如何做壹個房子的中心。
這裏需要壹些簡單的幾何知識。房子的平面圖壹定要事先準備好:如果房子是簡單的幾何圖形，比如長方形、三角形甚至是圓形，可以用幾何方法找到房子的中心。(此處不詳述中心點公式，解法見國家幾何。)
如果房子的平面圖不是簡單的幾何圖形，而是L形等復合形狀。(壹般城市套房都是這樣)，先把平面圖分成幾個簡單的幾何圖形，然後根據公式依次計算出簡單圖形各自的中心點和面積。然後依次按照大小和面積的比例，在每兩個相鄰圖形的中心點連線上，得到兩個圖形合並後中心點的數值。同理，幾次合並後也能找到整棟房子的中心。復合建築中心點公式。
小區域
*距中心線的距離=壹個數值。
小面積+大面積
在小面積圖形和大面積圖形的中心點連線上，從大面積圖形的中心點出發，以根據上述公式得到的壹個數值為距離，在兩個中心點的連線上畫壹個點，這個點就是整個區域的中心點。
找到建築的中心點後，做壹條垂直於墻的直線正好朝向中心點，這就是建築的坐線。下壹步，我們應該參考這條坐線來設置極坐標規。
下面是壹些簡單的圖形和更復雜圖形的中心點示意圖。
壹個正方形
兩個矩形
三角形
以上數字是壹些簡單的建築平面結構圖。畫圖的時候，只需要根據初中學過的幾何知識，就可以找出這些圖形的中心點。但在實際操作過程中，幾乎所有的房子都有陽臺。壹般我操作的時候，先看房子的大小。在兩室壹廳的情況下，我大多省略陽臺面積。壹室壹廳的情況，要算陽宅的面積。這只是作者自己的操作方法，但最嚴重的是計算陽臺的面積，根據比例找到中心點。但在兩室壹廳的情況下，算上別墅算出來的中心點和剔除算出來的中心點相差很小，壹般誤差在三毫米左右。
四l形
壹個L形的建築需要分成兩個長方形，然後根據上面的公式可以找到它的中心點。
五絡合物
圖中灰色虛線是自己加的，用來劃分幾何圖形，圖中A點是大矩形的中心點；B點是上面三角形的中心點；c形是左三角形的中心點；點d是右邊小矩形的中心。
1首先根據大矩形和上三角形的面積比，根據公式求出AB連線上的中心點E。
然後，取大矩形與上三角形和左三角形的總面積，根據公式求出EC連線上的中心點F。
最後根據大矩形和兩個三角形以及小矩形的面積公式，在FD連線上計算出整個建築平面的中心點g。
4以g點為中心點的垂直於閘門的連線(圖中紅色連線)為中心點，按此中心線設置桿規。
至此，找出了上例中某綜合樓的中心點。最後，我們通過垂直於門的中心點畫壹條紅色直線(即這條經線作為用羅盤定向時測得的度數)，然後用極規或量角器以同樣的度數對準這條紅線，以區分八宮。
二裏吉規劃分為八宮。
上面的文章解釋了如何找到建築物的中心點。在本文中，我們將繼續講解在找到建築的中心點作為垂直於門的中心線後，如何用立桿規測得的坐度來劃分建築平面圖的第八宮。這壹步是繪圖的最後壹步，作者用圖解的方法來說明。
1.當建築物中心線定向時，指南針測量的第壹個方向數與垂直極規對齊。假設羅盤測量值為18度，對準豎桿規上18度的中心線，註意豎桿規的中心點必須與建築平面圖的中心點對齊。
壹塊寶麗來18度對準中間紅線。
二、註意18度壹定要對齊。
三通頭對準並註意中心點對準。
第二，根據豎尺上八宮的界限，在平面圖上劃分八宮，並標明各宮所屬的卦象。
這只是最基本的繪圖要求。稍後，我會談到無常壹派，而孔宣常委將要求天元。所以畫的時候，壹些經常用到的地方或者門，壹定要標上二十四山，光靠八宮是不夠的。
如果住宅是壹棟樓內的單元房，則應先找出整棟樓的中心線，再找出單元房的中心點，作為大樓中心線到單元房中心點的平行線。這時候就可以用豎桿規來劃分單元房的八個房子了。
這幾個步驟是看風水玄妙的別墅的第壹大步。讀者要多練習。