六仁是直接按時間出域，找出四書，然後從四書引入三傳，再去尋找，由準神分析五行的盛衰來決定吉兇的成敗。
傳世古籍很多，但劉仁傳世古籍太多，祁門留下的案例很少。這麽說吧，祁門壹直都是類似於被迷的感覺，而劉仁屬於明面上，從王者到百姓。從學習資料來看，劉仁學習過，也寫過書。只是六爺需要背的東西很多，所以想要學習六爺，首先要有背誦的決心。(在妳成為高手之前，不要攻擊這個不好的，也不要攻擊那個不好的，跟他們聊就好，妳只是吸收總結，化整為零。)至於六爺，也有壹些爭議的問題。前期選擇主流方法，先學現成的。在溫度壹定的情況下，很自然的會對歧義產生壹種感覺，從而分辨出來。在書籍方面，現在很多專家出版的書，大部分都可以用來入門學習。很多書可以參考。學壹點記壹點，循序漸進，壹天天進步。隨著時間的推移，自然會上手。張誌春的特別門是最容易入門的，然後可以學習pivot之類的書。至於特殊魔法，就不要貪圖了。妳要行動正直，妳的心與天地同歌。
要學東西，妳得明白妳的初衷是什麽。如果只是想占蔔，精通六仁就能看透壹切。大到國運，小到壹片樹葉。如果妳想搞法術和法術，說實話，如果妳沒有看透出家的心，妳是得不到的。既然有看透出家的心，就沒有再學的意思了。對凡人來說，法術是神奇的，但對神仙來說，只是壹場戲，無足輕重。推理，還要有思想性，哲學性，壹手的數學，壹手的語言，還要有生活經驗的感悟，對世間壹切自然事物的宏觀和微觀的理解，再加上壹個邪教，百家爭鳴，都得涉獵，所以再加上自己不斷的學習和研究，才有可能有所得。天地合壹，人合壹，天地分五行，人分五行。壹切無非是無，從無到有，存在即合理，消失即合理。如果妳在水中隨波逐流，隨波逐流。與水和諧是最好的方式。
這兩種學習也是因人而異的，看妳對哪種思維模式有好感。劉仁類似於循序漸進，有條不紊，有理有據，無孔不入，特長班也可以，但三種類型各有側重。劉仁重視人才，這不是壹句空話。專班強調地理和方位，有利於軍事“行動”。太乙可以在新的壹年裏檢查天象和日月的運行。如果遇到取向的選擇，圍捕和出逃不需要占蔔，而是選擇性的行動，類似於天上地下的帶頭作用。至於太乙，人生不過幾十年，就算算算未來有幾代，似乎也影響不大。所以在凡人看來，壹個預測未來的人是很厲害的。在神仙眼裏，就跟凡人壹樣，還在循環六識。
另外，三種的本質有共同點，只是方法不同，用途不同，這才是對的！
至於梅花之類的，植根於《周易》，只要周易透徹，用起來也是得心應手，隨心所欲。
八字，紫薇之類的都是不錯的科目，相面術其實是我最難學的。除了相面術，所有科目都可以合理推導，但是相面術很難窺探。相面術的本質應該包括中醫，命運，甚至天象與希望的相似。不要根據某個部位如何生長，高級相面術可以發動哪壹年的災難，甚至會遇到什麽事情來判斷是否有富貴之災。
另外，說個實話吧。就算苗公達親自來衡量妳壹生的吉兇，就算邵康節親自來為妳衡量，這是不允許的，這是允許的，這是不允許的。普通人在洪水中，由水勢決定，但遇到有毅力有恒心的人，壹切都變得未知，這也是壹種不平凡的方式。凡事確實有規律可循，但也是未知。單壹的堅持也是死，所以什麽是天地，什麽是命運，是死是活，取決於前世的因緣和當下的心。天地有五行，天地之心是道，人體有五行，也是自己的心。如果妳能用心印心，壹切都會徹底。
其實佛教的本質也是心。現在在爭真假，真和尚假和尚，真佛珠假佛珠，功過等等。唉，都是同相的，佛家的氣味不好聞，很難不安寧。假設壹個和尚手裏有最好的袈裟和最好的佛珠，他可以對大家的爭論無話可說。佛教徒傳的不是經書，不是戒律，而是心。
道教，還是神仙，真正的道教不是影視局那些東西，甚至比萬裏還不如，三言兩語說不過去。都是佛教徒總是作惡，追求壹切善，凈化自己的意圖。如果妳不作惡，不作惡，積善，積善也會在壹定程度上加強妳的自凈，妳就會擺脫輪回，成就佛果。在道教裏，即使妳做了三千件事，如果妳沒有足夠的德行，妳仍然無法成仙。相反，如果妳不去做，妳就像壹個天然的屏障。
至於現代人，無論科技看起來多麽發達，其實只是五毒、欲望、窒息汙染嚴重，嚴重到分不清黑白。如果從修真的角度來看現在的科技，會發現所謂的科技是壹種非常落後落後的文化。說白了，古人已經在量子世界研究暗物質和量子世界，而且已經到了盡頭，寫了論文，指出了明確的方法。只是年代相差甚遠，難以相信傳承，也符合道的規律。事物本來就是從無到有，不斷分化細化，偶爾火星最終也會沈寂，所以要這麽看。