是佛性。
這是現實。是般若的同義詞。2010-03-06 15:26:56補充:題記解法:用錯覺培養錯覺:要用覺知的空性去觀察。雖然這是壹個幻術方法，但是我們還是要在前期通過幻術來培養幻術，把這個幻術方法練到不粘不抓。當幻術成為第六意識的劃分(法門)時，就太可笑了。需要通過練習逐漸擺脫錯覺。知幻離幻:聖人可以住於境界而不生心，如悟其境界。普通人執著於擁有我，加上自己的習慣，更是妄想和困擾。俗話說:“幻滅塵亡，幻滅亦亡。幻滅摧毀了理智，它不是虛幻的。比如磨鏡子，尺度分明。壹個好人，當他知道自己的身心時，就是壹個幻象。汙相永滅，十方清凈。。2010-03-06 15:28:19補充:圓覺者，即壹切清凈真實，眾生皆有如來之德，能見壹切佛法圓滿之相。如來的壹切緣起緣滅，都是建立在圓覺的基礎上，絕不會無知，才能成佛。所有的幻覺、錯覺、妄想，都不是妳原本純粹的自我。因為心無所住，心無所垢，不需要命名環境來區分。若如此，幻塵非幻塵，自性非自性，萬物終究入空相。這樣，不朽的佛的本性是親密的，知道所有的因果報應現象。2010-03-07 17:53:09補充:如何觀察圓，感受心？停止視圖的視圖
這是關暉。荊呢？韋德是菩薩。好紳士！無妙感，遍十方，如來出世等於諸法。沒有兩種做法，跟著做也方便。圈子的回歸有三種不同。對於沒有得到解脫的眾生，覺知的境界可以分為心、物、知三個角度。所謂“心性”的視角，是建立在主體的覺知之上的；所謂“物理”視角，是基於對客人的覺察；所謂“知性”視角，就是把目光從主客體上移開，而是基於主客體之間的認知功能。. 2010-03-07 17:55:15補充:觀心法，又稱“空觀”。因為心是覺知的主體，不能直接觀察，所以我們可以通過觀察來取壹個靜相(註意！不是為了平復內心！強迫頭腦冷靜是“停止”而不是“觀察”)，但從內心拍照，升華為擾亂煩惱的事情，最後知覺靜止不動，像個鏡像。看待事物的方式也叫“假觀”。因為物理屬性是客人的意識，可以直接觀察到，所以通過觀察錯覺(註意！而不是用心去思考幻想，遠離幻想，做出改變。隨著他覺悟的增強，覺知境界的創造範圍會變得更容易接近，廣攝眾生越多，眾生創造的業障境界就會變得越廣。這種修行過程的人造境界，就像壹棵幼苗漸漸長成壹棵樹。觀察知識的方法也叫“中觀”。因為知性脫離了心物，恰恰是覺知的觀察功能，而不是心物兩端的虛假障礙。
大方光源覺修了很多正典。這是佛陀對12菩薩詢問如來的回答。壹個瑜伽修行者如何才能持之以恒地修行，直到如來感覺完全為止？因為這12人都是大乘菩薩，對大乘有很深的理解。所以佛陀的回答言簡意賅，每句話都與大乘直接相關，顯示了修行的正道。但他們不是普通人，也不是有第二次學習機會的人，所以很容易用表面的文字去猜測和理解。所謂圓覺者，是指壹切眾生都有壹種純粹完美的知覺，這種知覺不是天生的，也不會消亡。宇宙虛空的過去、現在、未來的壹切眾生，都有這種知覺，但從壹開始，壹切眾生就把這種對自己的思想、自己的身體、身體外的壹切景物的永恒的知覺偏執，當作真實(這種堅持叫做無明)，然後就貪愛，往上爬，所以壹直無邊無際。所有生死的煩惱都是轉瞬即逝，瞬息萬變的，這也使得這種純粹的感知在各種虛假多變的現象中，持有不同的自我。這就像因為眼疾看到空中有花，但是空中沒有花。如果眾生的知覺能遠離錯覺，比如眼睛的恢復，那永恒清凈的知覺就永遠存在了。但是長期跟隨眾生的生死，在虛幻的意識過程中，也必須通過虛幻達到寂靜的修行。去掉所有廢話之後，有壹種寂靜感。但是在修行的過程中，如果還是不去觀察，就會有徒然把握自己的體驗，比如:(在幻境中，妳說妳以為自己開悟了。也叫虛幻的執念。如果妳說妳有完整的意識。我還沒有離開我的幻覺。那些說自己沒有睡眠的人。也是這種情況)。所以，如果知覺能打破壹切錯覺，那就叫不動。壹切菩薩都要遠離壹切虛幻的境界。菩薩被壹個虛幻的身體所驅使，其廣度是無限的，同時也要不斷地觀察和破除世間的壹切虛幻，認識到世間的虛幻念頭要遠離。“遠離”的想法也是虛幻的，“離開”的想法也是虛幻的，應該遠離，直到認識到壹切都是妄想，無法脫離，也就是脫離了幻覺。比如生死煩惱是壹棵樹，修行解脫是壹棵樹。兩樹摩擦生火，生死修行同時毀。這就是用幻念培養幻念，雖然所有幻念都耗盡了。我不想看。所有大乘菩薩，只要知道妄想就是錯覺，就能脫離錯覺。沒有比這更方便的啟示了。只要妳覺察到錯覺，妳就能展現妳奇妙的頭腦。沒有按部就班的練習。壹切菩薩及末世眾生。照此練習。如果是這樣，妳可以永遠離開幻想。後面對普賢菩薩說的是壹段沈甸甸的頌詞，就是重申這個道理！下面的例子，我相信可以幫助妳體驗生死，修行屬於壹種幻術。請試試妳真實的心念感知，體驗以下生死修行的進化過程:前世妳經歷了無限的六道生死，今生出現在這個地球上，勤修佛法，來到天界居住，連聞四果。後來妳許願要在西方極樂世界生存，見了佛就許願要在大千世界生活，歷經無數劫，大有成就。請問哪壹個是妳？想簡單深入的了解大乘的精微本質，可以登錄佛教法音傳播中心bddc/course_3_0。
參考:佛教法音傳播中心bddc/course_3_0
什麽是圓心？這就是那句話:眾生皆有情。各種錯覺。都是生來如來。我的理解是:世間萬物，人與非人，壹切都是虛幻的，都是由佛的“妙念”而生。這個妙念就是我們的誠、佛性、如來藏、真、空等。，也是我們的妄想、貪婪、憤怒、迷戀等。