對《莊子》的反思——莊子壹方面斥責仁者、聖賢，另壹方面又要求人們摒棄小聰明、巧思。這兩個方面結合起來就是管理世界的總方針。通過讀《莊子》，我學到了很多為人處事的道理。
優秀的廚師每年都要換壹把刀，因為他們是在用刀切肉；普通廚師每個月都要換壹把刀，因為他們是在用刀切骨頭。現在這把刀我已經用了十九年了；成千上萬的牛被宰殺，刀刃鋒利得像是從磨刀石上磨出來的。——《養生》。這看似在說壹個廚師的技藝，但同時也是壹種隱喻，遵循自然本性的人往往會有壹些體會。就像我的技術工人按結構解肉壹樣，刀不會破損，但成千上萬的刀刃在解了19年的牛後依然鋒利如初。這就是順應自然氣質的好處，也是養生的壹大要點。莊子為此感嘆:“人知有用之用，不知無用之用更大。”井裏的青蛙因為受到生存空間的限制，無法和它們談海；夏天的昆蟲，因為受生存時間的限制，跟它們談不上受凍；農村來的人，因為受教育的束縛，不可能和他們談大道。現在妳走出了河岸，看到了大海，妳就知道了自己的卑鄙，妳就能參與到談論大道中來了。——《秋水》。看到這段話讓我想起了這句話:“知道自己知道的不叫知道，知道自己不知道的叫知道”。井裏的青蛙，夏天的昆蟲，民謠歌手，都被自己所見所知所束縛，所以這是自己的卑鄙。壹旦他們掙脫束縛，從已知走向未知，就可以和他們談論他們不知道的東西。為什麽這麽說？當他們都知道自己知道的事情時，他們只相信自己知道的事情，所以當妳跟他說他不知道的事情時，他往往不相信；如果妳在他知道他不知道的事情的時候跟他說他不知道的事情，他往往會信以為真。因為他知道自己不知道的，所以他相信別人說的自己不知道的。所以，河伯看到了海的浩瀚，才意識到自己的卑鄙；井底之蛙，出了井口才會知道自己的無知；夏蟲只有過了四季才會明白自己生命的短暫；只有掙脫教育的枷鎖，鄉村歌曲的人們才能明白自己的無知！所以，只有從自身的有限範圍中掙脫出來，才能接近另壹個大範圍！
傳統文化重視個人道德修養，有利於提高大學生的綜合素質。
我們的傳統文化把“修身”和治國平天下聯系在壹起。在傳統文化的經典著作中有這樣壹句話“古之欲德者必治其國，欲治其國者必居其家；要想同在壹個家庭，就必須強制；欲修身，先正心；要想正確，先真誠；要真心，先讓他知道；知識存在於事物之中。物則知，則誠，則誠，則正，則修，則修，則國治，則國治天下。“修身是做人做事的根本。修身不成，則壹事無成。當代大學生往往不註重自身修養，比如在公共場所大聲說話，在宿舍不打掃衛生，給別人造成了很大的困擾。大學生如果能做到誠實自足，會為自己未來的發展提供更多的機會，有更順利的未來。
當代大學生基本上是在改革開放的過程中成長起來的。總體上，與父輩相比，他們擁有相對豐富的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式。現代化對他們的成長起到了重要作用，傳統文化在他們的認識和觀念中逐漸淡化。但總體來說，大學生還是肯定傳統文化在社會上的影響，對中國傳統文化的未來充滿信心。
當代思想家任先生認為，壹個民族的歷史文化是“國家興亡之學，民族興亡之學”，必須重視傳統文化和歷史知識的普及和教育，發揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。加強傳統文化和歷史知識的普及教育，是提高全民歷史意識、弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代教育義不容辭的責任。
大學生應該更全面地把自己塑造成人才。時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術經濟人才已經不是適應社會發展的綜合型人才。文明的進步呼喚更多的高素質人才，不僅要有壹技之長，還要有良好的道德文化修養。如果連最基本的歷史知識都不知道，不僅會鬧笑話，犯簡單的錯誤，還會給國家的榮譽和形象帶來損失。晚清學者龔自珍曾說:“與其滅其國，不如滅其史。”可見歷史對壹個國家有多重要。大學生是國家和民族的希望。他們要努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化的精華，不斷提高自己的人文素養和綜合素質，把自己塑造成更加全面的人才。
關於莊子2的思考。莊子不是壹本書，而是壹個世界。
是的讀完莊子那些看似荒誕離奇的故事，反復琢磨那些顛撲不破的道理，妳會發現，妳只是打開了壹扇門，這扇門通向真實而樸素的天道。
世人千百年來的悲哀，在於世人只在世俗中尋求生命的真諦，而不超越世俗去曠野中的幽玄宇宙中尋求大道。莊子之所以偉大，是因為他跳出了三界，站在雲端鳥瞰滄桑。“獨與天地之靈而不以萬物為榮。”莊子就是這樣的人才。他認為這個世界太灰暗了，說不出莊重的話，滿書都是，比如苗友的話，荒誕的話，無端的懸崖話。他和造物主壹起在世界上遊泳，而他和那些無始無終的生和死的人是朋友。
莊子世世代代都在嘲諷顛倒的世界，嘲諷那些為了名利而出醜的人，諷刺那些為了小便宜而破壞人與自然和諧的小人。那些尋求權力的人用自己精神上的不完美和扭曲的人格來換取世俗所謂的祝福，而莊子寧願做壹只拖著尾巴在泥淖裏的老鱉，也不願做壹個高堂上供奉的占蔔龜殼。莊子的儒雅與灑脫，正是他獨特的、狂傲不羈的人格魅力撐起了自由的天空。
在《莊子》中，闡明了最高的知識是探索宇宙和生命起源的知識。當我們打開莊子的世界，有限的內容全部明了，壹切順天。萬物的本源是什麽？唯壹的方法。萬物之源是什麽？唯壹的方法。生命的起源是什麽？莊子笑了笑，輕輕壹推——人最大的智慧就是認識到自己的渺小，人生不過是壹場夢。
柏拉圖說，人類的靈魂來自壹個完美的家園，那裏沒有我們這個世界的汙穢和醜陋，只有純潔和美好。靈魂在這個世界上漂泊了很久，活在壹個軀體裏，忘記了自己從哪裏來，忘記了家鄉的壹切。每當他看到、聽到、感受到這個世界上所有美好的事物時，都會不由自主地感動，覺得很舒服，很親切。他知道那些美好的東西都來自他的故鄉，所以他用盡壹生去追尋那份記憶的感覺，不斷向故鄉跋涉。
實事求是是莊學的核心。但我們都生活在人為的魔法圈裏，壹切都是人為的，我們早就失去了本性。我們要做的是找到壹個美麗的自然世界。
利用莊子的天然笛子，尋找失落的世界。人的生命歷程，是靈魂尋找美麗故鄉的歸途。
《莊子》反思三李世民曾說，“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知新世代，以人為鏡，可以明得失。”這個說法很有道理，我說“以書為鏡，可以明古今，明大義。”書籍不愧為人類的良師益友。生活在當今這樣壹個復雜的社會，每個人都在尋找壹種合適的哲學？怎樣才能找到這樣的哲學？我認為中庸是我們的源頭。
“天命即自然，任性即道，修道即教。如果妳是道士，妳壹刻也不能離開:妳可以離開，不是道士。所以，君子慎之不視，畏之不聽，不視，不顯。所以君子慎獨。喜怒哀樂都在中間。所有的頭發都在中段，稱為和。中者，亦為天下之本，由此得中和，天之地位，萬物之教育。”所以要順應自然，達到中和之態，以恒常應對變化。
那麽，什麽是中和？中和就是中庸，包容，利用，做到不偏不倚，隨時隨性，隨緣。....
沈度
要做到中立，首先要謹慎獨立。謹小慎微，獨當壹面，就像元朝的曹堅，我們會秉持壹生清正廉明的誌向。正如楊震所說“天知地知，妳知我知”。作為醫生，我們應該更加註意謹慎和獨立。當我們獨處時，不要忘記醫生拯救生命的使命。我們應該註意細節，我們應該言行壹致。在《六親不認》裏八卦各種嫉妒就更不可取了。
中庸思想不僅貫穿於《中庸》壹書，也滲透於《道德經》和《莊子》之中。
安靜的
《道德經》說“善如水，水利萬物不爭，而為眾人之惡，故道中之少。住在壹個好地方。心善、善與仁、言善與信、善政、好事與順境。夫才不爭，故無特殊。”水沒有錯，因為沒有爭議。人呢？因為我們到處都有競爭力，所以有很多錯誤和疏漏。劉邦退守漢中，放火燒棧道，以退為進。只是壹個人成就大事的手段，而不是進取的態度。和平的壹角是壹個蓄勢待發的準備過程，而不是茍且偷生。劉邦終於回到了中原，打敗了項羽，告訴我們，忍壹時，風光長存。沒有爭議是我們適度做事的方式。生活中不爭吵，朋友無數，工作中不爭吵，既幫助了別人，也拯救了自己。所以，我們要學會靈性如水的生活，順應自然，順應潮流，隨遇而安。
紀壹
《莊子》說，“可以，不可能。道成了，自然就成了。邪惡？然而，這是自然的。到底是惡還是不惡？否則，就不是。物是人非，物是人非。若無，則無。”莊子認為，雖然世間萬物千差萬別，有時甚至是矛盾的，比如生與死，壽與死，富與賤，富與貧，對與錯等等。說到底，它們是壹樣的，沒有區別。世間萬物都是平等的，不要帶著有色眼鏡看別人。當我們認為壹切都壹樣的時候，我們就不會刻意去追求財富和名利，我們就能達到壹切的中庸之道。相反，社會上愈演愈烈的整容潮值得思考。美醜是相對的，沒有根本的區別。那我們為什麽要破壞我們的自然基礎呢？
中庸影響深遠，很難完全做到。讓我們從三個方面來要求自己:謹慎獨立，不爭論，和合。希望能以此為尺，成為壹個無人能及的人。
對莊子四大經典的思考需要慢慢讀，才能真正深刻理解。剛開始讀《莊子》的時候，我不可能有好的心態。壹直想吃成大胖子，結果壹無所獲，讓我的態度陷入了越來越焦慮的沼澤。我決定安定下來，不是為了速度，而是為了質量。每天只讀兩三頁，33章，* * * 400多頁，幾個月的稿費。這期間多寫讀書筆記，加深理解和記憶。
這兩天只看了第壹篇《四處流浪》，收獲頗豐。我學到了莊子思想中很重要的壹個方面，那就是逍遙法外，逃避名利的束縛，在宇宙中自由遊走，不受任何外力。莊子和老子壹樣，都是追求自由的人。與老子相比，他更熱衷於無拘無束的自由。他可以無視壹切世俗的偏見或正義的見解，“世人贊而不諫，世人不贊而不郁”。無論世人如何褒貶，他都不會改變對個性的堅持。這真的來之不易。人活在世上，壹定要堅持自己認為對的，不能以他人的意誌為轉移，否則只是個傀儡。正所謂“神對人無用，聖人無名”，壹個人不能受制於任何外在的東西，比如政績，名利，而應該活得灑脫，坦蕩，極其自由。
莊子無憂無慮的人生價值觀，也許在某些人眼裏，有些被動和隱逸，不值得認同。然而，我們不得不承認，每個人都有自己的誌向。莊子和老子壹樣，並不是壹個積極追求建功立業、揚名天下的人。他只是奉行君子“窮則獨善其身”的價值理念。在戰亂頻仍的時代，個人力量極其微薄。只有做好自己，才能擺脫苦難的人生。莊子生活的時代是導致莊子思想誕生的壹個非常重要的因素，而莊子睿智豁達、高瞻遠矚的人格也是壹個非常重要的原因。莊子思想之所以能千百年如新，正是因為它能喚起人的* * *。其實每個人都有熱愛自由，無所顧忌的性格，只是有些人由於各種外界環境的影響，被社會規範，人生準則，忠於名利等東西掩蓋了。老莊的思想代表了人類最原始、最樸實無華的價值觀，能直達每個人的內心，觸及軟肋。
當我們在艱難的生活中行走，或者當我們對生活感到厭倦的時候，不妨學習壹下莊子無憂無慮的思想，讓我們的內心保持壹份難得的寧靜和涼爽，這樣我們才能迎接更大的挑戰。當然，我們可以追隨莊子的自由思想，實踐他的自由思想，在其中自由馳騁，獲得輕松、快樂、無憂的人生體驗。
在我眼裏，莊子的逍遙思想沒有缺陷，被所謂的正統觀念所排斥，是不可思議的。道家和儒家沒有明確的界限。思想的天空應該是百家爭鳴、五彩繽紛的，後人可以從中汲取豐富而不單壹的思想養料。生活、國家、社會都需要向別人學習才能達到高質量，否則就會向不健康的方向發展。我覺得有必要同時有孔子和莊子。