1，《金枝》是壹部研究原始信仰和巫術活動的科學著作。書名來源於古羅馬神話傳說。該書中文版約88萬字。作者運用歷史比較研究的方法，對這些與世界各民族原始信仰有關的豐富材料(包括靈魂觀念、自然崇拜、神的復活，尤其是巫術和禁忌)進行了系統整理，從中摘錄了壹套。
2.《古代社會》是第壹個有意義的嘗試，它總結了從人類起源到較近時代的文化發展的實際過程。該書中文版約118萬字。壹方面，作者按時間順序論述了從人類社會形成到希臘羅馬時代，人類社會發生了什麽；壹方面用概念和原理來解釋這些東西。恩格斯以古代社會為基礎寫了《家庭、私有制和國家的起源》。
3.《民俗學分析》是美國著名民俗學家和人類學家艾倫·鄧迪斯教授歷時40多年的代表作。收錄不同時期文章12篇，內容涵蓋現代民俗學、民俗學、人類學的理論與方法論，民間故事的母題與類型學，故事、童話、諺語、阿諛奉承、傳說、遊戲等民間文化形式的精神分析。該書中文版約25萬字。
4.《福Xi考》是聞壹多先生最具代表性的神話研究著作，也是壹部關於中華民族根本神話的力作。該書融匯中外方法，為中國現代神話學研究做出了突出貢獻，成為中國神話學的經典。《端午考》等七部作品也是聞壹多先生神話研究的代表作，代表了上世紀初中國神話研究的成就。全書154000字。
5.《中國古代服飾研究》以歷史朝代為序，通過出土和傳世文物的圖像，結合174篇文章，對中國古代服飾制度的演變及其與當時社會物質生活和思想意識的關系進行了廣泛而深入的探討，反映了中國民族服飾從殷商到清朝三千多年的狀況。這本書在解釋和提問方面有獨到的見解。全書54萬字。
6.《中國人的鳥信仰:鳥化宇宙觀反思》運用文獻、考古、田野相結合的三重文化研究方法，闡述了中國人的起源、現狀和鳥化宇宙觀。書中內容詳實，環環相扣，不僅引用了大量文獻，還穿插了豐富的第壹手田野材料，如傳說和故事，以及多達373幅精美的圖片，讓人讀來興趣盎然。
7.應該是“風體檢”吧？這本書呈現給讀者的是壹本展現中國風光的書。它已經涉及到古代社會人們的柴米油鹽、婚喪嫁娶、社會習俗等諸多方面。涉及面廣，涉及中國古代科技史、社會史、風俗史、考古、民族學、地理、法規、社會沿革等諸多方面，以物質文明史為主，溝通社會文化。
8.平主編的《成人禮的德育功能研究》從人類歷史發展的不同時期將成人禮分為原始社會的青年禮、封建社會的成人禮和現代社會的成人禮。據此，成年禮可分為身體標誌、服飾配件和象征標誌等不同類型，並指出原始青年儀式是以身體標誌為主的儀式活動，宗法成人禮是以服飾配件為主的成人禮，現代成人禮是以象征標誌為主的成人禮。本書還從結構、非結構、反結構的三維結構角度研究了成人禮的基本結構及其人格凈化、地位顛倒與平衡、文化認同等功能。本書的基本框架是從成人儀式的結構和功能分析入手，分別研究原始青年儀式的宗教信仰功能；封建社會的奴隸和成人儀式及其宗法教育功能：現代社會的成人儀式及其思想、道德和文化認同功能。
9.《中國古代死後世界觀的演變》這本書我不太了解。
10，《禮儀中的藝術》選譯31著名藝術史學家吳紅教授自1985年以來發表的論文。這些論文；圍繞“禮儀藝術”這壹基本概念，本文討論了中國古代和中世紀藝術中的壹些藝術傳統和形式，包括史前至第三代的陶器、玉器和青銅禮器，東周時期的墓葬藝術和佛教。道教藝術的產生和早期發展。這些論文使用了大量的考古和文獻證據，擴大了藝術史研究的廣度和深度。作者結合人類學、社會學的理論和方法論，探討了建築、雕塑、人像、器物等各種視覺形象的組合，以及與人的行為和思維的有機聯系。它的分析對象不再是孤立的物體和圖像，而是包括視覺環境的還原和對藝術品的創作動機、社會環境、禮儀功能和觀者反應的考察。文章中的討論往往是在兩個層面上進行的。除了對具體歷史問題的考察，還對相關的學術史和研究方法進行了反思。相當多的論文從比較文化史的角度探討了中國古代藝術的特殊物質性和視覺傳統，這對反思中國藝術史的敘事結構具有重要意義。
11，董小平老師的《說話的文化》站在中國民俗文化變遷的最前沿，面對新的時尚和變化，與歷史和現實對話，顯示了作者敏銳的觀察力。全書在處理文學與現實、國內與國外民間文化的關系上尤為獨到。它打破了“壹國民俗”的界限，使理論命題照顧到歷史和現實的方方面面，用通俗易懂的語言生動地表達了講文化的藝術表現、經濟生活、社會基礎和節日內涵，帶領人們走近民俗，了解身邊的生活及其意義。
有些內容來自百度，有些內容是我直接從我書的扉頁打出來的。很難回答，希望我的回答對妳有幫助。