作者:章學誠
原文
為什麽這麽難？很難知道嗎？女士之所以是知者，是因為她不知道自己的姓和名，也不知道自己的音量和笑容。看他的書，知道他說了什麽，知道他為什麽這麽說。知道自己名字的人，世界各地都有；知其言者，有千言萬語；世界上知道自己說什麽的人很少，也沒什麽知道自己為什麽是自己說的那樣。然而全世界都說我知道我說什麽，我知道我為什麽要說；很難知道。
人們知道《易經》是蔔筮之書，大師讀之，但知作者有憂，是聖人之知。眾所周知，離騷是辭賦之祖，司馬遷讀過，但他懂得為自己的野心而悲傷，這是智者對智者的認識。我老公沒有司馬遷的誌氣，但是妳要想知道屈原的誌氣，妳沒有主公的憂患，妳要想知道文王的憂患，那幾乎是沒有用的。但古人有其憂、誌，不準落後者有憂其憂、誌之能，且因默默無聞，多有建之。
劉誌峰對他說:“楚碩產生，子胥產生，秦煌是勇士，但恨不同。”同時，韓是壹個輕囚。“同時認識壹個朋友是不夠的。李四之嚴畏韓非，孝之優司馬，深識而宜，乃出於不得已。所謂跡看似未知，心卻相知。賈生遠赴長沙，後來被叫到宣傳室。溫蒂去了雲端，他很久沒有看到生活了。他說他經過了，但不知道他看到了什麽。君臣之際，可謂相遇；但是，我不知道它的公安，卻知道它的鬼神。所謂跡似相識，心不相知。劉知幾，學識超群，見光時光流，三是米切爾，再入東觀，可謂巧遇；但語言史壹日千裏，史論莫衷壹是。所謂跡相知，心不知。那些知道對方老公軌跡不如賈枝的，就是不如劉智的而不相信；相知者，非馬之驕，即如韓誌之宰。夫識於世，如韓、馬、賈、劉，亦差矣；但是，就是那樣，也就失去了。如果可以依靠，如果不能；如果已知，如果未知。這次相遇是巧合，所以不好說。
莊子曰:“天下之人皆有其方，不可加也。”丈夫的眼、耳、鼻、口都很清楚，卻無法交流；而且都是自己治理的，加的太辛苦了，也沒有意識到自己的錯誤。了解自己的人少，所以了解對方的人也少。據說小石英能讀李華的古戰場文章，說明文章確實有收獲。老公的話根在心裏，他們的分歧也像面壹樣。時穎不可能壹眼就知道是中國，但滿雲花足以達到這壹點，這不是真知。而世界上能有聰明人的知識的人，不可能是壹樣的；如果我老婆的學問不僅限於李華哲，為什麽要讓她在世界上尷尬？所有被塑造的人，不可能不壹樣；任何壹個被賦予了血氣的人，都不可能沒有奮鬥。有了特殊目的，就成了奴隸，同黨的弊端就出來了；有爭就怕破，有謗就嫉妒。惠子說:“跑者往東，追者往東；雖同往東，其往東之心不同。”今天同行的人很多。他們怎麽能同心協力呢？如果可以依靠，如果不能；如果已知，如果未知。這廝的見識，所以很難說。
歐陽修的七觀四部味，意味著他的不幸。掩蓋文章的缺點。然而，自從我得到了林的工作，我的事業就像馬移動和班固體，我是繁榮的。搬到西藏的名山，傳給它的人民；固女兄畢業，與馬融賦格受其書，今仍日月。然而，讀史書、讀漢書，考、裴植、傅潛、應劭的註釋，其間不準移動或鞏固其義，往往令人困惑。有了專門的研究，還是達不到古人的精妙，情況比較廣泛。愛恨由妳決定！如果丈夫傳不下去，就有眼神空洞的禮物；傳播者有逃避目的的病，愛恨不壹致。如果可以依靠，如果不能；如果已知，如果未知。這背後的學問就不好說了。
人之所以不同於木石，是因為愛也；愛情之所以珍貴，是因為解決它是雙方都同意的。聖賢達不到目標，也會窮，也會樂；如果妳不是天生富貴，那時候妳會遇到，以後妳會認識妳的朋友。但是，有其理者，不必有其事；循跡而行者，不必隨心。如果可以依靠，如果不能；如果已知，如果未知。以後看現在，今天看過去。這個博雅之所以從來不打鼓，邊生之所以執玉悼名也。
夫與鵲鳴，人和多；蘆葦黃白，敗者無數。馮生於壹千年前，童生於壹百年前。他知道自己寡不敵眾，卻不能在曲折中隨大流。是因為君子生氣忘了吃飯，但是他是自學的，不知道老年就要來了，所以求適合我。安可以過有限度的生活，但追逐名譽是沒有限度的。(文史通義)
翻譯
大驚小怪很難嗎？文章難懂嗎？說到相知，我們不知道他的姓和名，也不知道他的聲音和長相。看他的書，知道他的文章，了解他。所以妳才大驚小怪。知道他名字的人很多，知道他文章的人壹千個也不會有壹百個；很少有人知道他的文章，100個人裏沒有壹個人知道他拿這個做文章。但全世界的人都說我懂文章，我就在這上面做文章:這就是“懂”的“難”。大家都知道易經是占蔔之書。孔子看了，知道文王擔心，就做了。這是因為聖人知道聖人。