謝慧泉張德平的註解
說明周朝是繼殷商滅亡之後，中國歷史上又壹個奴隸制王朝。周也是壹個古老的部落，活躍在西北黃土高原，可能是夏族的壹個分支。早在時代，周的祖先後稷就擔任過農業教師，主管農業生產。後稷的後代和谷芬的父親(D ǐ nf，丹甫)帶領部落繼續推行興農措施，使部落逐漸強大。為了躲避戎狄的入侵，顧的父親率族遷居棲霞(Bρn，賓)，建城修寨，設官職，廣行仁義，建立了周國。經過公季和文王的苦心經營，國力增強，直到率領天下諸侯，抓住暴政和道德淪喪的時機，壹舉消滅商賈，建立了周朝。
《周本紀》大體描述了周朝的興亡史，勾勒了壹個強大的、疆域遼闊的奴隸制王國，以及不同時期不同君王的不同政治風格，如愛民至深或傷民虐民，以及君臣同心協力，互相幫助成就大事或互相鬥爭的不同政治氛圍。
在這部編年史中，司馬遷明確地用儒家的觀點看待周朝的歷史，宣揚仁義興國的道理。這突出地體現在文王、、成王、周公的敘述中。這些人都是儒家理想的典範，而周初君臣和諧、行放之境，也是儒家理想中的政治環境。這篇文章描繪了武王的意圖。在描述了他鎮壓殷的過程後，又描述了他夜不能寐，建立國家，匡正新月，實行分封制，以陰制陰等政策和策略，如國泰民安，邊境繁華，向讀者展示了壹個有著宏大計劃和管理才能的古代政治家形象。
周朝稱王後，沒有賢明的君主，反而出現了幾個昏庸的暴君，於是司馬遷對壹般的君主都是幾筆帶過，而對幾個昏庸的暴君則是重拳出擊。比如王理的專利詞，王友的名妓，都寫得像精彩的話劇，輔以歷史背景和人物性格的展現。在嚴峻的形勢下，他們突出了自己的愚昧和暴虐與固執，為文學史上的人物畫廊增添了幾個精彩的形象。同時，司馬弓也向讀者展示了幾位忠臣、敢諫的侍郎形象。比如穆王要伐狗軍，祭父(zhài，翟)知其情，動之以理。貪得無厭，重用了善於理財、善於謀利的榮，瑞直言相諫。
厲王禁止國人以殺生來批判朝政，召(邵、邵)公不僅屢諫，而且在危難之際放棄兒子救國，與周公共同代理朝政，就是歷史上著名的“* * *和政”。這些也寫得很漂亮，很感人。
這部編年史選料精挑細選，細節恰當，偶爾用新穎的筆法渲染環境，烘托氣氛，以細紋細語突出人物性格，使壹部約800年的朝代史凝練、跌宕起伏，令人回味無窮。
周朝始祖後稷，名棄。他的母親是(泰)部落的女兒，名叫姜媛。姜媛是帝嚳(Ku Ku)的公主。當姜媛下鄉時，他看到了壹個巨人的足跡，他愛上了它。他想踩上去，壹踩上去，感覺自己好像懷孕了。他在十月份生了壹個兒子。姜媛覺得這孩子不吉利，就把他扔進了壹條狹窄的巷子裏，可是無論是牛馬都從他身邊經過，都避開了他，沒有踩著他，就把他扔進了樹林裏，正好趕上樹林裏人潮洶湧，於是他轉移到了另壹個地方。把他扔到溝裏的冰上，壹些鳥飛過來用翅膀蓋住他，把他墊在下面。姜媛覺得很神奇，就帶回來養了。因為壹開始想把他扔了，就給他起名叫嫌棄。
拋棄童年的我，出類拔萃，野心勃勃。他打遊戲的時候喜歡種麻、豆之類的作物，麻、豆長勢茂盛。當他成年後，他喜歡犁地和種莊稼。他仔細觀察什麽樣的土地適合種植，什麽地方適合種植農作物，人們都來向他學習。當帝堯聽說這種情況時，他放棄了農業教師的職位，教人們種植莊稼。全世界都受益於他，他取得了巨大的成就。舜帝說:“棄吧，當黎人民開始挨餓的時候，妳當了農業老師，種下了各種五谷雜糧。”泰中廢璽，以官為號，稱侯姬，以姬為姓。後稷的興起是在唐堯、虞舜、夏商代，這些人都抱有美好的期望。
後稷死後，他的兒子沒有繼承朱。在晚年，夏後氏的政治衰落了，他拋棄了他的農業教師，停止了耕作。他並不是因為丟了官職才流浪到榮帝的。他死後，其子居(jū，居)繼位。居死後，他的兒子鞏留繼承了王位。鞏留雖然生活在榮帝地區，但他仍然管理著後稷的基業，從事農業生產，並巡回考察有哪些土地適合種植。他從淇水、曲水過渭水，砍柴使用，讓出去的人有了路費，留在家裏的人有了積蓄。人們的生活依靠他變得更好。所有姓氏的人都為他感到惋惜，很多人都動了加入他的念頭。正是在這個時候，周朝的事業開始繁榮，所以詩人創作音樂來紀念他的功績。鞏留死後，他的兒子在慶節繼位，並在巴(B、N、Bin)建都。
清姐死後，兒子的仆人繼承了王位。這位欽差死後，他的兒子夫差繼承了王位。查菲死後，他的兒子被滅，繼承了王位。瑞奎死後，他的兒子沒有繼承王位。宮非死後，他的兒子高俅繼承了王位。高軒死後，他的兒子宣亞繼承了王位。宣亞死後，他的兒子、叔叔和祖父母繼承了王位。叔侄去世後，兒子顧公其夫(D m: NF化身，丹、傅)繼位。顧父重建後稷、鞏留大業，積德、施仁義，國人皆愛戴。戎狄的荀(xūn，荀)壹家前來騷擾，想要奪取財物，顧便主動給了他們。後來他們入侵，想奪取土地和人口。人民非常憤怒，想要反擊。顧公說:“民捧君，是要他造福眾人。現在容帝來侵略，目的是奪取我的土地和人民。別人跟著我和跟著他們有什麽區別？人民為了我去打仗，我犧牲了我的父親和兒子做他們的君主。我真的不忍心這麽做。”於是他領著家人離開了土地，過了淇水、曲水，過了梁山，住到了岐山腳下。城裏的人扶老攜幼上上下下，都跟著古公爵到了缺口。甚至周邊其他國家聽說顧公這麽善良，也有很多人來追隨他。於是古齊桓公廢除戎狄習俗，修築城垛和房屋，將百姓分城定居。並設置各種官職處理各種事務。人們都唱著歌，歌頌他的功績。
古公長子叫太伯，次子叫榆中。他的妃子，邰姜，生下她的小兒子，李稷，誰嫁給了太仁。她也是壹個像臺江壹樣賢惠的女人。生常，有聖賢吉祥之兆。顧公說:“我們家壹代人要興旺。恐怕會在常實現。”長子太伯和次子榆中知道齊桓公想讓繼承王位，把王位傳給常，於是他們逃到了南方的荊蠻之地。按照當地的習俗，他們在身上紋身，剪掉頭發，把王位傳給了李稷。
顧公死後，李稷繼位，這是公季。在公季，他學習和實踐了古公爵的政教，努力實行仁義，諸侯國都臣服於他。
死後，他的兒子常繼承了王位。這是錫伯。錫伯，又名文王，繼承後稷、公劉遺誌，遵循古公、公劉之法，致力於仁政，尊老愛幼。他對智者謙恭有禮，有時中午都懶得吃飯接待智者，於是所有的學者都加入了他的行列。伯夷和舒淇在寂寞的竹鄉。他們聽說錫伯人很尊敬老人，就商量為什麽不去錫伯。太典、洪(Hōng，Hong)姚、三義生、子(於、余)、辛嘉博士等人都壹起歸順了西博。
崇厚虎向殷州說錫伯的壞話。他說:“錫伯積善積德，諸侯國都投靠他，會對妳不利的！”於是周天子把錫伯囚禁在監獄裏(yǒu，you)。等人擔心錫伯，便想方設法找了壹個與辛家有關系的美女，地區出產的壹匹紅鬃白目如金的駿馬，雄國出產的三十六匹好馬等稀世珍寶，通過殷的寵臣送給。周看到這些很高興，說:“這些東西壹個就能放錫伯，何況這麽多！”於是赦免了錫伯，給了他弓箭和斧頭，讓他有了征服鄰國諸侯的權利。周曰:“說錫伯壞話的是崇厚虎！”錫伯回國後，讓出洛水以西的土地，要求廢除炮格刑法。這種懲罰就是在銅柱上塗上油，下面燒上炭火，讓被懲罰者爬上銅柱。如果他爬不上去，就會掉進炭火裏。周答應了錫伯的要求。
錫伯暗中做好事，諸侯來請他裁決紛爭。當時，於國仁和瑞(瑞)人發生糾紛，無法和解，於是壹起來到周國來。入周境後，發現種田的人都是互相讓道的，人都有給長輩讓道的習慣。瑞士和瑞士有過爭執的人，在遇到錫伯之前，都感到羞恥。他們都說:“我們所爭取的，是別人周國仁所恥的。我們要錫伯做什麽？我們只會自討沒趣。”於是他們回去，放棄了自己的田地，離開了。諸侯聽了，都說:“錫伯大概是承襲天命的君王。”
第二年，錫伯征服了狗軍。明年，我們將征服濃密的胡須。第二年，我打敗了秦國。殷朝的佐伊聽說了這件事，非常害怕。她把這些情況報告給了周天子。周曰:“吾非天命之人乎？”他能做什麽！”次年，錫伯征服了郅都。第二年，老虎被征服。鳳儀建成，都城由棲霞遷至鳳儀。次年，錫伯死，太子繼位。這是武王。
錫伯統治了大約五十年。他被囚禁在獄中時，據說曾把易的八卦加到六十四卦中。詩人稱贊錫伯，說他解決了禹與瑞之爭後，諸侯尊他為王，那壹年是他認命稱王的壹年。後來過了九(十年)年，他死了，成了文王。他改變了殷朝的法制，制定了新的歷法。我曾經推崇古代公爵為王，公季是王季:也就是說，皇帝的預兆大概從王的時候就開始興起了。
武王即位，太公望為太師，為輔佐，召公、等人輔佐，以文王為榜樣，繼承其事業。
在位第九年，武王在畢地祭祀文王。然後去東方檢閱軍隊，到達金夢。文王的牌位是為做的，用汽車運送。武王自稱法法王子，聲稱自己是奉文王之命來討伐的，不敢自作主張。他向司馬、司徒、等受命掌管的官員宣布:“每個人都應該嚴肅、恭敬、誠實。我是壹個無知的人，我繼承了祖先的功績，因為他們的美德。現在制定了各種獎罰制度，保證完成祖先的功績。”於是發兵了。尚老師的父親向全軍發布命令說:“集合妳們的士兵，把善於劃船的和落後的都殺了。“武王乘船過了河，船到了河中央。壹條白色的魚跳進了武王的船，武王彎腰抓住了它，並把它獻給了天堂。過河後，壹團火從天而降，落在武王住的房子上。它不停地轉，最後變成了壹只烏鴉，顏色微紅，聲音驚心動魄。到時候，盡管諸侯們還沒有同意，他們還是會全部聚集在金夢，帶著800多* * *。諸侯都說:“我能討伐！”武王說，“妳不知道命運。妳現在做不到。”於是他率領軍隊回來了。
過了兩年，聽說周昏庸暴虐更加嚴重，就殺了太子比幹，把關了起來。太師叛變，少師強拿著樂器逃到了周國來。於是吳王向眾臣宣告:“殷王罪大惡極，不能不戰！”於是他遵照文王的命令，率領戰車300輛，勇士3000人，鐵甲兵45000人，向東進發。十壹年十二月十壹日，全軍過金夢，諸侯來迎。武王說:“努力工作，不要懈怠！”武王作《太史》，向全體官兵宣告:“今殷王聽信女色之言，以致自斷天道，毀天地人正道，疏遠親族兄弟，棄祖師爺傳下來的音樂，以致作曲淫音，擾雅樂，竭力討好女色。所以，現在我，姬發，將恭敬地執行來自天堂的懲罰。好好幹，不能再幹了，不能再幹了！”
二月甲子節的黎明，武王壹大早就來到商業郊區牧野，舉行宣誓儀式。武王左手持黃色大斧，右手舉飾有毛牛尾的白旗指揮。說:“辛苦了，西來的兵！””武王說，“嘿！朋友們的君主們，司徒、司馬、、雅律、史的大醫、千夫長、百夫長們，還有庸民、蜀人、羌人、鬃人、微民、民、彭人、溥人，高舉妳們的兄弟，排好妳們的盾，豎起妳們的矛，讓我們宣誓吧！武王說:“古人有句古話:‘母雞不曉。’。當母雞宣布黎明時，它會毀了這個家庭。“如今的殷王只聽女人的話，拋棄了對祖先的崇拜不問，拋棄了國家的大政方針，拋棄了對親人兄弟的任命。而是試圖調和來自四面八方的有罪逃亡者，養育他們，尊重他們，信任他們，利用他們，讓他們在商業國度欺壓百姓，作惡多端。現在，我，姬發，恭敬地執行來自天堂的懲罰。今天，我們在戰鬥。每前進六七步，我們就會停下來整理壹下隊伍。大家壹定要努力！刺了四五下，六七下，停下來收拾隊伍。努力吧，士兵們！我希望每個人都勇敢，像老虎，像熊，像豺狼，像龍。商都郊外，不要阻擋前來投降的陰兵。讓他們幫助我們西方王子，我們必須努力工作，親愛的士兵們！妳不努力，妳自己會被打死的！”當頭，迎接諸侯大軍的，* * *有四千輛戰車，擺開陣勢在沐燁。
當周天子聽說武王正在進攻時，他也派了70萬軍隊去抵抗武王。派史帶領壹百名勇士去挑戰，然後率領壹支由350輛戰車，26250名步兵和3000名勇士組成的大軍沖進殷的軍隊。周大軍雖多，卻無心作戰，盼著吳王速攻。都調轉兵器，攻打殷紂的軍隊，為首的是吳王。卻說的車到，眾軍都倒了，都背叛了尹。殷周逃走，回到城裏，登上鹿臺，穿上寶玉服，自焚而死。武王舉著白旗命令眾首領，眾首領都向他鞠躬，眾首領也跟著他回禮。武王進入商都唱歌，商都的人在郊區等著武王。於是武王命令他的大臣們向商都人民宣布:“上帝保佑妳們！”眾商互相道謝，磕頭在地，吳王也紛紛拜服。於是他進城，找到了自焚的地方。親自用箭射中周的身體，射了三箭，然後下車。他用壹把輕綠寶劍刺向周的身體，用壹把黃色的大斧子砍下周的頭，掛在壹面大白旗上。然後他去找他最喜歡的兩個妃子，兩個人都上吊了。武王又向他們射了三箭，用他的劍刺死了他們，用壹把黑色的大斧子砍下了他們的頭，把他們掛在壹面白色的小旗子上。武王沒有離開這個城市，直到他完成這些事情，回到軍營。
第二天，道路被清理，祭祀土地的祭壇和商周的宮殿被修復。建設之初，壹百名壯漢舉著插有幾條橫幅的韓雲旗幟在前面開道。武王的弟弟甄鐸叔叔護送並展開了掛有太常旗的禮車。周公旦拿著壹把大斧子，畢恭拿著壹把小斧子，在武王兩邊等著衛兵。三壹生、太典和姚宏都持劍守護武王。當他進入城市時，武王站在社會舞臺上南大部隊的左側，身後跟著他的大臣們。毛叔正捧著月夜的露珠，韋康叔封了做的席子，叫(石)獻上彩帛，石帶來牲畜祭祀。夷念了壹段禱文，說:“姬夷，殷最後壹個子孫，徹底敗壞了前王之德，侮辱鬼神，不祭祀，欺侮商夷之民。他的罪是明顯的，皇帝和上帝都知道。”於是吳王拜了兩拜，向地磕頭道:“受天意，除殷政權，受天理智命。”武王又拜了兩拜，拜在地上，然後退出。
武王封殷朝遺民為商周之子魯夫。因為殷剛剛入關，還沒有安定下來，就命令他的弟弟憲和蔡樞協助治理殷。然後命令召公從監獄中釋放姬子。他還命令畢恭釋放被囚禁的人，並贊揚尚榮的小巷，以表揚他的美德。命令南宮分發蘆臺倉庫的錢和巨橋糧倉的糧食，幫助貧弱的人。命南宮闊、引國之寶九鼎、殷之寶玉。命令姚宏為比根的墳墓培土，建造壹座墳墓。命令負責祭祀的官員祭奠軍隊中的死者。然後撤回回西方去。途中，遊歷諸侯國，記載政事，撰《武成》，宣告滅殷武功已畢。他還分封諸侯國，把祭祀用的器皿頒給太廟，並寫下《殷篇》，記載了吳王的命令和諸侯國所贈的禮物。懷念古代聖王時，又表彰、冊封了交國神農、黃帝、陳、大禹等子孫。後封為有功謀士，先封史為謀士。封於營丘，國號齊。弟弟被封在曲阜，國號魯。趙峰顏。封弟之叔為管事，封弟之叔於蔡。其他人依次被封。
武王召見九州長官，登上碧城附近的土山，從遠處眺望商朝的都城。武王回到濠江，舟都，直到深夜無法入睡。周公旦來到武王的住處，問道:“妳為什麽睡不著？”武王說:“告訴妳吧，神不喜歡殷代的祭品。姬發出生已經60年了。郊區怪物成群，害蟲遍地。上天沒有保佑殷朝，才有了我們今天的成功。天帝建立了殷王朝，曾經任命了360名名將。雖然不能說成就光禿禿，但也沒有滅亡，讓殷朝壹直保持到現在。我又不能讓上天賜予周朝的國運永存，又怎麽會在乎睡覺呢？”武王補充說:“我要確保周朝的國家命運不可改變，要接近天帝的房間，找出所有的惡人並懲罰他們，就像殷王壹樣。我會沒日沒夜的努力，保證我西的穩定，我會做好各種事情，直到功德四射。從洛水灣到沂水灣，地勢平坦，沒有障礙物。是前夏王朝定居的地方。我南觀三圖，北觀貝約，觀黃河，細察洛水、沂水壹帶，離天地客廳不遠，是建都的好地方。”於是打算在洛邑建舟渡，然後就走了。華山南麓放馬，桃林地區放牛；讓軍隊放下武器，整頓然後解散:向世界表明，它將不再使用軍隊。
武王打敗殷朝兩年後，他問姬子殷朝滅亡的原因。姬子不忍說殷朝不好，就把國家存亡的道理告訴了武王。武王也感到尷尬，所以他故意問起天地自然法則。
武王病了。此時天下尚未統壹，王公大臣十分擔憂，虔誠地進行占蔔；周公齋戒沐浴，向天祈禱，願意用自己的身體代替武王。武王的病情逐漸好轉。後來，武王去世了，太子雍繼承了王位。這是成為國王。
成王年輕，周剛剛平定天下。周公擔心諸侯會背叛周朝，就以國王的身份管理政務，主持國家大事。管叔、蔡叔等兄弟懷疑周公篡位，聯合武庚發動叛亂，背叛周朝。周公奉命平定叛亂，於是殺了吳庚和管叔，流放蔡叔。讓魏子愷繼承殷朝的繼承人，建立宋朝的國家。他還收集了所有的殷遺民，並把他們封給王武的弟弟，使他成為魏康舒。金叔和唐得到了壹種兩苗壹穗的糧食，獻給了國王。成王把它給了遠在軍營裏的周公。周公在東方接受了密谷，贊美天子賜予合谷神聖的生命。起初，管叔和蔡叔背叛了周朝，周公前去討伐。用了三年時間才徹底平定，於是先寫了《大高》，向世人陳述討伐叛亂的真相；然後寫《微子之命》，命微子續殷；他寫了《何炅》和《嘉禾》，描寫和贊美了天子賜予嘉禾的禮物；記下、九臯、子材，令康舒在殷，諫其戒酒，教其治國。這些事件的故事都記載在《呂周公家傳》中。周公代理國政七年，王長大。周公把政權還給了國王，回到了大臣的行列。
成王住在鳳儀，派召公去洛邑調查，以便繼承武王的遺誌。周公也占蔔，反復看地形，最後修建成功，把九鼎放在那裏。說:“這裏是世界的中心，四面八方進貢的距離都是壹樣的。”在測量和建造洛邑的過程中，我寫了誥和洛臯。成王把殷遺民遷到那裏，周公向他們宣布成王的命令，並寫下訓誡殷人的《托多斯》、《不可失》。召公擔任太保，周公擔任太師。他東征懷壹，滅了選國(y m: n，面具)，把選國君主遷到博古。當王乘從選舉中回來時，他在周宗寫了“多黨”，警告全世界的諸侯。成王滅殷殘余，攻，歸鳳儀，撰《周官》，說明周朝設置異職任官之法，重新定義禮儀，作樂。此時也修改了法規，百姓和諧安寧，到處頌歌升騰。東征東夷後，沈登門祝賀，命容博撰寫《賄戒生平》。
臨終前，他擔心太子趙(zhāo，趙)不能勝任國家大事，就命和帶領群臣輔佐太子登基。成王死後，、率群臣，帶著太子趙去拜謁先王太廟，壹再用周文王和創造的苦衷告誡太子，要他勤儉持家，戒貪集中精力處理國家大事，並寫了《顧銘》，請群臣輔佐照顧太子趙。太子趙即位，此為康王。康王即位，公布天下諸侯，向他們公布文王、武王的功績，並多次說明自己曾寫信給康(康王的專利)。所以在成王、康王之際，天下太平，壹切刑罰都放在壹邊，四十年不用。康王命畢恭寫下攻略書，讓百姓分村居住，劃定周度郊外為周度的屏衛。因此，他寫了畢恭的生平，記錄了畢恭受命的事實。
康王死後，其子趙(夏)繼位。王召當政時，王權衰落了。趙浩棋訪問了南方，沒有回來，因為當地人討厭他，給了他壹只粘船，他淹死在河裏。他死時，沒有向王子們報告自己的葬禮，因為他對此諱莫如深。後來，任命了趙浩棋的兒子曼。這是穆王。穆王登基時年五十歲。隨著國家政治的衰落，穆王哀嘆文、的道德政策遭到破壞，於是命季同(jiǒng，Yi)再三告誡太傅管理國家政治，並寫下了《子明》。只有這樣，世界才能再次穩定。
穆王要去攻打狗戎，祭父(zhài村)勸道:“我們不能去。我們以前的國王都以榮耀和美德為人民服務，但不炫耀武力。軍隊平時積蓄力量，只有需要的時候才會出動。壹旦部署，它將是強大的。如果妳只是炫耀妳的力量，妳就會粗心大意。如果妳不小心，沒有人會害怕。所以《周公頌》說:“收好妳的工作和妳的兄弟，把妳的弓箭藏起來。求德重德，中國已遍布，王保存了下來。“前王對待百姓，努力端正他們的品德，使他們的性情純潔正直，增加他們的財產，改良他們的工具，使他們明白利弊，用禮儀教育他們，使他們專心於有益的事情，避免有害的事情，以德畏刑，以德威，使前王的事業壹代代地發展下去。曾幾何時，我們的祖先世代擔任農業教師，為虞舜和於霞工作。夏朝衰落，棄農師而不耕，所以我們的先王丟了官職，去了戎狄，卻不敢在農事上放松。他壹直宣揚放棄的美德，繼續他的事業，實踐他的教導，朝夕努力，用真誠的態度維護它，用忠實的態度追求它。後人承襲此德，不玷汙前人。說到文王和，發揚先人的光明美德，與人為善，服務鬼神，保護人民，全天下就沒有不快樂。商朝國王帝辛對人民犯下了滔天大罪，人民再也無法忍受了。他們都高興地擁抱了武王，於是他們在商朝的郊區牧野開始了戰爭。所以前王不崇尚武力，而是勤於同情百姓疾苦，殺戮百姓。按照先王的制度，國都郊區內陸五百裏為典服，句服外五百裏為侯服。從侯府到付偉兩千五百裏的內陸地區總稱為付斌，蠻族地區以(yāo，腰)服為主，戎狄地區為荒服。在殿府地區，要供奉日式祭品，即天皇向祖父、父親供奉的祭品；在侯府壹帶，應該有祭月之物，也就是供皇帝祭拜曾祖父和曾祖父的供品。付斌地區應該提供當時的享受，也就是為皇帝的祖先提供祭品；要為地區服務，就要提供年貢，也就是給皇帝提供祭品；廢土必來見天子。每天向祖父和父親獻祭壹次；祭祀曾祖父，每月壹次；祭祀遠祖，壹季壹次；每年向神獻祭壹次；壹生壹遇天子。先王留下了這樣的遺產:如果還有不獻日祭的人，檢查壹下自己的思想；如果還有不祭月的，查查自己的言論；沒時間享受就查自己的法制；如果有不拜年的，查查上下級的名分；不來朝見，查仁、義、禮、樂教育。以上各點已依次核對，仍不來到庭者，將進行核對處罰。所以不祭祀的，攻祭祀的，不享受的，不朝貢的，不朝見的，有時都要受到懲罰，所以就有了懲罰的法律，攻伐的軍隊，征伐的器械，嚴厲譴責的命令，告訴朝廷的話。如果發布命令，發布公告，那些仍然不來出庭的人將進壹步檢查自己的美德，而不是輕易遠征。這樣，無論近或遠，都不會有不服從，也不會有不服從。如今畢大夫、伯大夫死了，狗、榮中各族都來朝見，都是按廢役的立場來的，妳卻說:‘我就以不享客役的罪名來攻之，我就以我軍之威示之’。這不是違背了前任國王的教導嗎，妳也會疲勞的？聽說狗兒們建立了壹種真誠的風尚，恪守著祖先傳下來的美德，始終如壹地堅守著壹生入朝的職責。看來他們有實力對抗我們。”畢竟，旺姆去征服西戎，只是為了得到四只白狼和四只白鹿。從此，不毛之地再沒來看過天子。
諸侯相爭時，傅侯向穆王報告，於是制定了刑法。穆王說:“餵，妳過來！妳有國家的王子和獲得土地的大臣。我會告訴妳壹個完美的刑法。現在，妳應該選擇什麽來安撫人民？妳們不是有德行的人嗎？應該重視什麽？不是刑法嗎？怎麽處理各種事務，用懲罰不合適嗎？原告和被告都在這裏，監獄官通過觀察說話、表情、氣息、聽話時的表情、看人時的表情來審理案件。五審結果確鑿無疑，我們就按照莫、莫(夷、夷)、莫(賓、喪)、龔、五刑的規定來判。如果五刑不犯，就按照用錢贖罪的五刑來判。如果不宜用五刑，就按五種過錯來判。按照五種過錯來判斷會產生壞處，即依仗官位，借機報恩報怨，通過宮中寵溺的女人介入，行賄受賄，被人請去幫忙。在這種情況下，即使是高級官員和貴族也應該像罪犯壹樣查明指控並定罪。對判處五刑罪有疑問的，減為五刑；五刑之罪有疑，減為五；壹定要復習清楚。應該在人與人之間進行驗證，驗證的結果應該與事實相符。如果沒有確鑿的證據，就不要懷疑。妳要尊重上天的威信，不要輕易使用懲罰。如果對紋身臉上有墨汁的處罰有疑問，可以減輕罪名，罰款620黃銅，但要認真核實。如果真的有罪，該罰就該罰。如果對割鼻刑有疑問，可以減輕罪名，罰黃銅1220，是墨刑的兩倍，但要仔細考證。如果真的有罪，就應該受到懲罰。如果對埋膝蓋骨的刑罰有疑問，可以減輕罪行，處以3200黃銅的罰款，這是鞭刑的壹倍半，但也要仔細查證。如果妳真的有罪，妳還是應該受到懲罰。如果對破壞生殖功能的宮刑判決有疑問，可以減輕罪行，處以3620黃銅的罰款，但要仔細查證，如果確實有罪，就要執行。如果對斬首的處罰有疑問，可以減輕罪行，處以6200黃銅的罰款，但也要認真核實。如果證明有罪，就應該執行。五刑壹千篇，墨刑壹千篇，鞭笞壹千篇，鞭笞五百篇，宮刑三百篇，大開拓二百篇。這套刑法是傅侯提出來的，所以叫傅刑。
穆王在位五十五年去世，其子* * *王耀虎(Yī Hī，大夫)繼位。* * *王行至jīngjing (J: ng，jing)水邊，密康公緊隨其後，三女來到密康公。米康公的母親說:“妳必須把它們交給國王。野生動物有三只的時候叫‘群’，有三個人的時候叫‘群’，有三個美女的時候叫‘魅’。國王不敢獵殺太多野生動物，王子出行時要對每個人都彬彬有禮。國王娶小妾而不是三姐妹。那三個女人都很漂亮。這麽多美女都投奔妳了，