在諸葛亮身上，除了忠孝仁義之外，最大的特點主要表現在“謀”字上諸葛亮智謀出眾，足智多謀，運籌帷幄，上知天文，下知地理，還精通陰陽之道。他能呼風喚雨，感知世間萬物，運籌帷幄，用兵入迷，百戰百勝，千裏之外百戰百勝。
縱觀諸葛亮壹生，為了劉父子的江山社稷，可謂嘔心瀝血，堅貞不渝，鞠躬盡瘁，死而後已，直到五丈原孤魂野鬼死去，仍念念不忘劉的江山社稷大業。如果用現代語言來概括，諸葛亮的壹生是久經考驗的壹生，是與人與天抗爭的壹生，是革命的壹生，是戰鬥的壹生，是無私奉獻的壹生，是充滿智慧的壹生。可以算是模範軍事家，模範宰相，優秀的相父和大師！
其實《三國演義》裏的諸葛亮和《三國演義》裏的諸葛亮很不壹樣。《三國演義》中的諸葛亮更客觀真實，更接近歷史中的諸葛亮本人。壹代出類拔萃的名人，這些歷史學家的評論更加客觀公正，他們當之無愧。《三國演義》中的諸葛亮，是壹個被藝術浪漫化包裝了的高大、高大、全能的英雄，被美化、神化到了無法依戀的地步。就這樣，在羅貫中的筆下，諸葛亮從壹個凡人變成了神，壹個老百姓願意接受的神，壹個公認的智慧神的最傑出的化身。
如果妳拋開諸葛亮身上華麗的外衣和耀眼的光彩，心平氣和地讀壹讀三國時期的歷史，妳會發現壹個更真實的諸葛亮！諸葛亮作為謀士、大師、軍事家、宰相，為了輔佐劉備，浴血打了三足鼎立的天下，建立了蜀國，立下了赫赫戰功。但是，如果妳仔細閱讀史書，妳會發現諸葛亮並不是壹個常勝將軍，戰略戰術失誤比比皆是:千百年來被人們所稱道和稱贊的空城計之戰，其實就是壹場戰略失誤和戰術運氣都很大的戰爭的例子。如果司馬懿識破諸葛亮空城計的真相，率軍入城，諸葛亮將成為刀下鬼或魏軍的俘虜，空城計之戰是諸葛亮失算而不得不出的險招。在失街亭揮淚斬馬謖，是諸葛亮的又壹重大失誤。六下祁山，六北伐中原都失敗了，諸葛亮作為三軍統帥，排除天時、地利等不利因素，失誤明顯！諸葛亮壹生中最大的失敗就是蜀國的徹底滅亡。劉禪的被俘和蜀國的滅亡是諸葛亮死後的歷史事件，但生前曾冒充其父的諸葛亮難辭其咎，有相當大的責任要處理！我們不禁要思考和追問，為什麽蜀國沒有以諸葛亮的運籌帷幄，傑出的宰相和軍事家，數十萬精兵強將，完成統壹全國的宏圖壯誌，最終導致國破家亡的悲慘結果？
諸葛亮擬定三足鼎立後統壹全國的宏偉戰略理想，是壹場空夢。不但沒有統壹中原，就連他親手締造的蜀國也在瞬間煙消雲散，這是蜀國的悲劇，也是諸葛亮最大的人生悲劇！諸葛先生如果在墳墓裏知道了會有什麽感受？不知道自己有多聰明的諸葛亮，死前是否預見到了蜀國的滅亡？他是否預言了自己和舒的徹底失敗？
諸葛亮最後輸給了誰？經過接下來的研究分析，我得出這樣的結論:諸葛亮最終敗於天時地利人和，天道不可滅曹！在滾滾向前的天意巨輪面前，任何人的謀略和智慧都是微不足道的，可憐的！什麽是天意？輿論也！其實三國時期連綿不斷的戰爭也是無意義的戰爭。曹操、劉備、孫權為爭奪地盤和城池而進行的連續戰爭，給人民帶來了巨大的災難和痛苦，人心安定，意誌堅定，成為三國時期民意的象征。
什麽是天意？我認為，天意是宇宙客觀世界中物體、物質、事物運動的內在運行發展規律。它不以人的意誌為轉移，但它是無形的，浩瀚的，不可抗拒的。順之則昌，逆之則亡。諸葛亮壹統中原的野心成了壹場空夢。他的失敗在於以當時蜀國的綜合國力和軍事實力，掙紮著頻頻北伐，沒有統壹天下的實力和條件。再加上戰略戰術上的諸多失誤，最終導致了不可避免的徹底失敗，脫離了客觀現實的美好願望，達不到預期的良好效果。諸葛先生壯誌未酬，英年早逝，恨之入骨。人們不禁深思，不禁要問，作為蜀國三軍統帥的諸葛先生，最後是不是亡國了？是什麽原因讓天意在這裏和諸葛先生開了壹個大玩笑——天意不滅曹！
劉備的白帝城去世了，諸葛亮輔佐少主劉禪治理蜀國。此時諸葛亮雖然是父親，但實際上是蜀國的皇帝，不是皇帝。他集軍政大權於壹身，在蜀國政壇上非常成功。他失街亭後的自嘲也是作秀，威力依舊不減。他在蜀國政壇依然叱咤風雲，威望不變。客觀地說，諸葛亮治理蜀國的那些年，把蜀國治理得相當不錯，國力和軍力都有所提高，取得了輝煌的成就。而諸葛亮此時也犯了壹個重大錯誤，埋下了蜀國亡國的禍根——他完全忽視了對政治素質的培養和訓練，兒子不孝，父親有罪，日後腐敗無能。諸葛亮作為他的父親，難辭其咎。諸葛亮突然去世，蜀國的權力中心出現了不可避免的真空，歷史真正把劉禪推到了蜀國政治權力舞臺的中心。昏庸的開始把蜀國壹步步推向亡國的深淵。由昏庸無誌的執掌朝綱，蜀國如何完成統壹全國的大業？怎麽能不做亡國之君呢？天意自然會轉到野心勃勃、軍力日益壯大的魏身上。滅六國者，非秦也；滅蜀的不是魏，而是蜀本身！是劉禪本身！天意難違，諸葛亮終究還是被天意打敗了！