九帝兩派
關於九帝的起源，有兩個學派:道教九帝和民間九帝。
道教的九皇派源於對星辰的崇拜。“九帝”是中國古代星辰崇拜的產物，與北鬥七星有關，北鬥七星是用來在夜間指明方向和擬定歷法的。古人的智慧認為北鬥有九大行星，與天文研究* * *相連。散布在北方天空的七顆星——舒天、田璇、天齊、天全、宇恒、開陽和大熊星座——在道教中被統稱為天罡，在西方被稱為大熊星座。
道教廣為流傳的“南鬥重生，北鬥重死”的說法，使北鬥成為掌管生死的“神”。祭拜母親是北鬥七星人格化的過程。
傳說北鬥九星是竇穆的兒子。竇穆，又名紫光夫人，原是漢武帝周瑜的公主。老婆在蓮池洗澡，突然覺得九朵蓮花幻化成了九個孩子，長子是皇帝，次子是皇帝魏紫，剩下的是貪狼、巨門、蘆村、文曲、廉貞、武曲、破軍。拜母九帝是古人信仰北鬥七星將北鬥七星王人格化的過程。
民間九帝派源於東南亞流傳的各種歷史傳說。九個皇帝只有壹個，但是用香爐代替雕像。
九皇寨，來源於祭祀格鬥的習俗，在東南亞已經興盛了很久。結合當地特有的九黃帝信仰，有壹套隆重而嚴格的慶典儀式。朝聖者從八月的最後壹天到重陽舉行九帝齋戒。這種習俗與老百姓真誠祈求消災、消業、除苦、延年益壽有關。
九帝傳說的版本
九帝傳說有幾種不同的版本。
& lt圖例1。古代九個皇帝>
九帝是中國古代傳說中的九個人物——伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊、高祖、堯、舜和禹。
& lt傳說秦代有九個皇帝是革命烈士>
在光武起義之前，陳勝，九個結義英雄計劃起義反對秦朝，當機會出現時，他們被秦軍殺死，他們的頭被帶走，他們的身體被遺棄。百姓可憐他們的義舉，私下把他們的屍體放在九個陶罐裏，任其漂向大海。幾年後，漢朝崛起，九個骨灰盒的遺骸漂回原處。烈士沒有名字和姓氏，事情很奇怪。當地人清理了殘骸並妥善掩埋，還為烈士建了壹座廟。後九人顯聖護民，地方官順應民意，向朝廷申請“領主”稱號，從而演變為“九帝”。
& lt傳說三:洪門五祖與白錠香爐>
傳說中的洪門少林五祖因反清復明活動被清兵追殺。投奔鄭成功後，他們被派往福建、廣東和廣西宣傳革命。到了莆田，被九連山少林寺收留習武。後來才知道少林寺被清兵燒了。他們逃出後，住在廣東惠州市石城縣的高希寺。有壹天，附近的河裏漂來壹樣東西，是壹個白色的元寶香爐。爐底刻著“不懂”四個字，寫著“52斤，13兩”。洪門的祖先之壹陳近南知道，爐底的四個字是“劉漢文”的暗號，意思是“反清復明”。“五十二津，十三梁”的意思是“五湖、南京、兩京、十三省。。。。。"這個故事的重要道具“香爐”與九帝信仰中只拜香爐的習俗是壹致的。
& lt傳說四:洪門天地會首領萬雲龍；
吉隆坡安邦有壹個廣為流傳的傳說，慶祝九帝是為了祭祀洪門天地會的教主萬雲龍。1734年，萬雲龍與清兵交戰，於清朝雍正年九月初九死於湖南長沙。剩下的部下逃到海南島，敗兵由水路逃到暹羅，被迫定居檳城。
壹些紅門會的殘兵後來定居在安邦。表面上以耕種為生，暗地裏卻結成了秘密協會，導致愛國者和* * *幫助反清復明。
有壹次，警察突擊搜查現場，詢問開幕式(也稱開幕式)的原因。領導說要在這裏拜神，祈求平安。警察看到雖然有祭拜的標誌，但是沒有神的雕像，就問為什麽。大家壹時語塞，突然其中壹個頭領急中生智，指著面前的壹個香爐說:這是我們供奉的神。看著香爐冒出縷縷青煙，民警懷疑地問:香爐是神嗎？他是什麽樣的神？有壹個人隨口回答:他叫九帝。沒有人知道九帝的故事，但是警察相信了，放棄了。從此，吉隆坡的華人就以香爐為神龕，供奉九帝。
& lt傳說5。明太祖第九代孫王璐>
這是最具歷史意義的傳說。第九代第九子，王譚，也是九王，俗稱九王，又稱魯王。壹群明官員在紹興擁魯為帝，後來被清兵追殺。魯王叛逃到鄭成功，住在金門。傳說鄭成功對魯王無禮，淹死了他。他的部下憎恨鄭成功，所以他們來到海南，並建立了壹座寺廟來崇拜他。因為九王子沈入海底，沒有屍體，所以只立了神，不立偶像。傳說九月初九是王子的生日。那天早上，壹個香爐從水中漂到海上迎接魯王。
1959揭露事實，在金門島發現壹座古墓。墓中石碑記載魯王死於哮喘病，並非迫害，真相大白。
& lt傳奇六，王業·鄭成功>
清朝時，反清先烈高舉反清復明大旗，鄭成功在福建張泉秘密召集各界英雄，商討在沿海“鬥姆宮”復明的計劃。他們以宮中諸神生日為幌子，連續九天在宮中招兵買馬，高舉“九帝”大旗作為號召，“意為拯救明朝土地”，並在鬥姆娘娘聖像的左右兩側書寫日月(即明朝)。
在農歷八月的最後壹天晚上，鄭成功在海上迎接君主，以掌管大局。鄭成功被朝廷通緝。因此，從下船到金宮，他需要用遮陽傘遮擋，以免暴露。在農歷九月初九的午夜，鄭成功被派往海上，呼籲其他地方的慈善機構，準備壹艘“國王船”，並提供所有的日常用品和食物。起義最終失敗，傷亡慘重。
為了紀念王業·鄭成功和其他烈士的歷史遺跡，張泉地區的村民每年從八月的最後壹天到九月的第九天祭奠王業和許多死去的民族英雄。
傳統風俗習慣，九帝香火隨之傳到南陽，相傳，它應該有300多年的歷史了。
鬥姆宮九帝信仰儀式的幾個主要步驟都有所體現，如“迎神”、“邀水”、“送神回海”、“王船”。
傳說和儀式哪個更早？很難說是傳說是為了配合儀式而發明的，還是懲罰因為傳說而成為儀式。儀式和傳說的相互配合，為信仰的傳播找到了壹定的依據，也為信仰活動披上了濃厚的神秘色彩。
農歷九月初壹至九月初九。
評論:
九帝信仰原為北鬥信仰，是中國傳統中最古老的星崇拜。
九帝指與玉帝同味的先天神“勾陳帝”、“北極漢帝”，北鬥七星的餓狼、巨門、蘆村、文曲、廉貞、武曲、破軍。
因為中國人觀北鬥的歷史可以追溯到公元前30世紀到公元前40世紀，中國人觀測到的古代北鬥星座是九大行星；後來又說北鬥星座是七明兩暗，除了七顆星還有兩顆暗星:輔星和畢星。相反，道教後來解釋說，這兩顆暗星實際上是勾陳和魏紫的兩顆星。
事實上，每年農歷九月在馬來西亞各地流行的九帝廟會和素食，起源於中國自漢代以來道士舉行儀式打鬥和聚會的習俗。九帝生日包括集體祭祀鬥和拜鬥活動，是北鬥拜俗的南遷。
北鬥信仰是中國最重要的自然星崇拜。因為北鬥是中國天空中每天自轉壹次的星座，所以人們也根據北鬥的自轉把它劃分為壹天12個自轉階段，創造了觀測北鬥12小時的測時方法。
還發現北鬥鬥柄會根據1年中許多不同階段的時間指向天空中不同的方向；每當黃昏出現星星時，北鬥的鬥柄所指的方向就會朝某個方向落下，但天空中的星星也會根據不同季節鬥柄所指的方向不同而發生偏移。
於是人們根據北鬥鬥柄的方向來轉，發現鬥柄有24個方向可以參照，於是人們有了“二十四山”中國指南針。
而且每次桶柄指向壹邊壹段時間，地面就會有氣候變化，影響耕作；於是古人得出結論，鬥柄的方向指示了二十四節氣的氣候變化，造成了春夏秋冬的差異。
所以古人有個成語“星宿壹轉”，用來形容時間的流逝，世事的變遷。
晚上，古人用北鬥指示方向。北鬥水桶上最外面的兩顆星連成壹條直線，四倍延伸處有1顆星。無論北鬥怎麽繞著它轉，它都是靜止不動的。這顆星是北極星，它總是在北方。
所以，不管什麽時間，什麽季節，都可以用北鬥找方向；如果不知道時間和季節，也可以看北鬥來推斷時間和季節。人們可以根據北鬥找到北極星的位置，只要找到北方就能認出四面八方；人們根據對季節的理解，根據北鬥的鬥柄手指來測量地面的正確位置。
在以農業為主、地廣人稀的中國大陸，觀測北鬥在天空中的變化，可以“預示”人們對氣候變化和交通走向的認識，成為農業和交通最高、最標準的指標。
每當北鬥發生變化，天上的星星、地上的陰陽、氣候、人情也會發生變化。所以人們認為北鬥管理星辰的氣候，也影響人的壽命，從而改變了以北鬥九大行星之名演化而來的各種風水命理。人們相信崇拜北鬥可以作為消除災難，解決問題和增加幸福和長壽的方法。
根據道教北鬥經典，北鬥九帝生日為每年九月初壹至九月初九。連續九天，祭拜北鬥星辰，可以幫助人們消災益壽。
神話
1)九帝的起源，道家書《北鬥七星》中解釋，是壹個神的化身故事。
據經文記載，隆漢王時有1個妃子，過去曾許願生下兒子“輔評幹坤”。有壹天，這位公主在金荷塘沐浴，被誘導生下了九個蓮蓬，蓮蓬變成了九個兒子，成了九個皇帝。
2)根據生命核心紀念物《燕生經》的教導，元初的殷琦大佛變成了劫數。厄運的婆羅門精神又轉化成了九個皇帝。所以九帝是先天之神。
凡侍奉九帝者，必尊九帝之母，其侍奉九帝之母的地方稱為“鬥姆殿”或“鬥姆宮”，但不常稱為“九帝大帝”為官殿。
3)關於九帝的起源，人們還有另壹種擬人化的傳說，認為他們是因反抗暴力或保護皇帝失敗而被殺的義人，或是被官府斬首的海上勢力首領。
在南陽周圍，有壹些九帝廟，那裏的迎神儀式是在海邊迎海水回壇，慶典時有人用手戴白帶或麻帶，如同服喪。
傳說的流行可能與黨的早期結社有關。早些年，社黨以九帝生日為幌子，組織社團，舉行儀式；祭奠九帝的儀式中包含了超越忠魂的儀式，回民黨也可能借此機會紀念海上反暴的義師先烈，從而產生了傳說。
習俗
1)九帝生日是信徒壹年壹度的聚會日。雖然這9天裏每個人吃素的天數長短不盡相同，但符合素食者必須註意身體、嘴巴和心靈的規律。
講究做法，還要求做素菜用的鍋碗瓢盆沒有被動物制品感染。
2)舉行九帝生日的地方，必須豎立壹首竹歌，名為《高登松》。竹松葉材，枝尾，九燈掛其上。李登松有兩層意思:
(壹)是用來引導天上的神靈，讓他們知道某個地方正在舉行慶典和儀式，壹起來慶祝* * *。
(2)道教用“北鬥燈儀”消災迎祥。它代表了lamp儀器的簡化和形式化。
過去，人們用垂直的燈籠在地上挖洞，有吉祥含義的物體藏在洞裏，包括釘子(丁)、硬幣(賺錢)、木炭(旺盛)、谷物或豆類(豐收)。現在因為樹壹般都是立在柏油路上，所以竹樹都是用三腳架立起來的，也不講究埋吉祥物。有些地方，寺廟只在祭壇上點九盞燈。
3)其實農歷九月的前幾天也正好是其他幾個神的生日，比如九月壹日是中國南方流行的哪咤的生日。
所以根據民間的廟會記載，每逢九帝生日，都會有不同的神靈，壹起到神壇上做事情，壹起慶祝，使得九帝生日成為眾多神靈跳舞聚會的日子；所以稱之為九帝生日，但也是其他神的子女帶領信眾進行儀式和表演的鼎盛時期。
第九天，九帝回天之夜，也有各路神仙子弟護送九帝周遊列國，熱鬧非凡。
4)福建人喜歡稱神靈為“爺”，所以俗稱北鬥九帝。此外，福建漳州還因其地域性質俗稱守護神為“王業”。
村姓“王業”不僅是瘟神，也是壹村壹族的祖宗神。當人們害怕傳染病的時候，把掌管疾病的神認作祖先和村落的保護神，是壹種心理安慰。
雖然“帝”與“主”不同，各村的主姓也不同，但九皇燈的重要任務之壹就是在最後壹夜為瘟疫祈福。所以當地的九皇節，就像中國的祭瘟疫壹樣，出現了送船出海，甚至海上燒船的儀式。
長期以來，對信仰理解不透徹的人，也把九帝生日穿插“送王船”儀式，視為送“帝船”。
意義
中國流傳著許多贊美北鬥的詩篇，在道教信仰中，北鬥被認為可以保家衛國，改變命運。
因為天空中北鬥七星的變化可以作為人類變化的“風向標”，它的現象自古以來就被認為是主宰著民族運氣，也被認為關系到每個人自身的命運。人們甚至用包公和狄青系列。
作為壹個傳說，它被比作北鬥七星中的壹顆星的轉世，或被比作其他民族英雄的北鬥七星。這種對星星的信仰，就是中華民族在宗教信仰中的國家形象。
1)九帝生日的流行，其實代表了人們對民族歷史文化的傳承，代表了每個人對自己壹生中每壹年化惡為善的希望。
因為北鬥掌管著人類的命運，所以向北鬥祈福是希望改變人生的壹種方式。雖然位於中國大陸南部的大馬已經看不到北鬥七星了，但這種信仰卻隨著人們的文化心態和信仰傳統，跨越了海南，發展得更加廣泛。
2)連續九天，全社會許多個體都進行了不殺生、吃素、清潔口腔、禁欲的行為。
對於個人來說，這是壹種身體健康的調整，壹種心理自控的訓練，也是壹個人向主宰個人命運的北鬥九帝反省懺悔的日子。實際上，這壹習俗有助於個人在年底前有意識地提高道德境界和實踐簡單的生活，並利用宗教儀式來增強內心和改過自新。
如果妳只是堅持，卻從來不改變自己的口和心，不經歷那壹天簡單的生活，妳就沒有完全實踐妳的信仰。
3)各區廟會的舉辦，眾多家庭和個人參與集體行為，幫助社會集體實現了自身宗教文化的存在；以及認同自己宗教文化的活動。這也起到了幫助社區經濟的調節作用。
4)送別神靈時圍繞神靈舉行遊行是壹種民俗活動，也是展示神靈所在社區的“邊界線”，代表“凈化”社區的意誌。
當遊行的神到達每壹個地方時，他們會互相問候，並與經過的寺廟和祭壇壹起燒香。事實上，它是壹種象征性的行為，通過儀式來展示和鞏固不同社區和人民之間的聯系。