下面是八個常用的主題素材,平時很少看到,避免和其他同學的作文素材碰撞的尷尬和拿低分的危險。下面是我給大家帶來的八個常用的關於高考作文的主題材料。歡迎閱讀。
壹.個性
1.不屈的
鯊魚,犁鯊和星鯊,在壹個地面上,兩個壹起,“打他們”“打死他們”。聖地亞哥老人在困難面前表現出勇氣和毅力的性格,表明只有勇敢面對,我們才有希望成功的想法。(海明威的《老人與海》)
拋棄阿q屈辱的生存狀態和虛幻的“精神勝利法”,妄自菲薄,自欺欺人,這就是自取其辱。阿q的故事從反面警示我們,要學會自尊、有尊嚴地生活。
尊嚴無價,不屈奮鬥。
如果妳無緣無故被人怨恨,妳的人生就毀了,但妳的尊嚴是無價的。為了維護清白,捍衛人格尊嚴,竇娥的反抗意識驚天動地,服刑前的三個願望壹壹實現。生命可以被奪走,但不屈的靈魂是不可戰勝的。(關漢卿《竇娥元》)
2.不討人喜歡
“啊,我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢?他們永遠不會容忍別人向他們展示壹張真誠的臉。”(夢裏登天目山)
牡丹花期來了,會開得最盛,花還是會很耀眼。是不甘心,是居高臨下,是不妥協,是媚俗。它更富有,更高貴。做人,有自己的品味,有魅力。(張抗抗《牡丹被拒》)
第三步:永不停止
是激流,是不毛之林,是廢墟,是小屋,是雲。只要是為了自己熱愛的東西,就要全身心地去追求,哪怕是奉獻。(裴多菲《我願做激流》)
4.不要爭論
大白菜的辯證法告訴我們,弱則強,無味則甜。人也是,輕盈、自然、平凡。(李銳《談白菜》)
開心
“花香不大,房間何必雅致?”(鄭板橋)“陋室”變“雅屋”,全在主人的苦中作樂。人生伴隨著苦難,要學會在苦難中尋找樂趣,通過歡樂化為苦難。(梁實秋《雅舍》)
第二,美德
1.公而忘私
藺相如先為國家焦慮,後為個人報仇。面對屈辱,他敢於讓步,也甘心讓步。廉頗從國家大局出發,知恥而後勇,放下尊嚴,負荊請罪。相安無事,國泰民安,這是千年老話。(《廉頗柑傳》)
魏徵直接勸諫國家,不計個人得失,提醒唐太宗居安思危,戒奢儉用,積德聚義,與君臣攜手共進,實現天下長治久安。(魏徵《唐太宗十思》)
黃奇——楊“外不避仇,內不避子”,腹中享“隱忍私,行義”,成為中華民族歷史上無私無邪的佳話,值得永遠流傳下去。(《呂春秋私有化》)
2.孝順第壹
石米婉拒了皇帝的重用令,堅持和奶奶壹起生活,寫下了永恒的孝道篇章,成為後人效仿的典範。(石米《陳情表》)
3.誠信為本
季劄沒有欺騙自己;子涵不以玉為寶,以貧為寶(《劉向新序》兩篇)。
荀巨伯的友情重於生命,愚公的愛人重於己,陳太秋以與人交往時信守諾言、兌現禮物為恥(《世說新語》)。
國家沒有信仰就不強大,人民沒有信仰就無法立足。
4.節儉的美德* * *
節儉,美德* * *也;浪費是大惡。儉則寡欲,寡欲則不事。妳可以在正道上直行,有節制地使用,妳將遠離罪惡。孔子立誌道學,不恥衣不蔽體。紀文子勤儉節約,以美貌聞名,而宋朝的宰相李陵和張文傑,則勤儉節約,深受尊敬。何曾日入萬元,遺下子孫,傾家蕩產;石奢成富,死於東市。節儉容易,節儉難。古往今來常見的是,以節儉立名,以奢靡喪己。(司馬光《勤儉練兵顯健康》)
5.團結就是力量
在母子倆負債累累,衣食住行極度困難的時候,母親拼命工作,兩兄弟壹邊讀書壹邊打工。過年的時候,壹家人只能壹起吃壹碗陽春面。為面而會的場景,是精誠團結* * *渡過危機的日本民族精神的象征,也是人類的精神財富。“北海道面館”的2號桌就是這種精神的見證。老板給母子倆留著,其他顧客都很關心,很佩服,春天壹碗面的精神。(日本人李良平的《壹碗陽春面》)
反思
反思性改革
改革極大地改善了農民的物質,但他們在精神上仍然貧窮,如崇拜權力,隨心所欲。改革的路還很長。(高曉聲《陳煥生上城》)
內省交流
當妳習慣了用金錢和物品交換的方式來表達自己的時候,妳能在精神上接受它成為壹個平等的朋友嗎?精神上的默契遠比物質上的補償重要。江洋對老王說“不”
《後悔》教我們如何與處境不好的人交往,如何做壹個問心無愧的人。(老王)
反思虛榮
追求脫離自身實際,悲劇將不可避免。盧瓦爾夫人的悲劇是偶然的,也是必然的,值得借鑒。當悲劇來臨時,只有勇敢承擔,努力付出,才能保住自尊。丟失項鏈的Loizai夫人表現出忠誠、誠實和堅持不懈的品格,值得我們學習。(莫泊桑的《項鏈》)
反思戰爭
老婦人的瘋言瘋語表明了戰爭給老百姓帶來的巨大災難,表明我們應該珍惜和平,結束戰爭。(奧萊爾在柏林)
7.勇敢退休(責任)
在權力的巔峰,在人民的支持下,為了實現民主社會的理想,讓更多有才能的人脫穎而出,華盛頓毅然退位,在壹瞬間完美地統壹了領袖與人民、偉大與平凡、歷史與未來,贏得了流芳百世的榮耀。(李輝《告別權力的時刻》)
8.擔心國家
不施仁義則衰,以德治國方興未艾。(秦朝上)
被別人的實力搶了,行賄必敗,團結鬥爭必勝。(蘇洵《六國》)
更悲劇的是,秦愛奢靡,官員燒死人,後人哀嘆而不學。杜牧勸晚唐統治者節衣縮食愛民,不要重蹈秦王的覆轍,表現出壹種可貴的憂國憂民之心和救世之責。(《阿芳觀復》)
運氣好的話會死,但是擔心興國的話。(《靈官概論》)
第三,理想
理想是關鍵。
理想丟了,鑰匙丟了,所有美好的東西都打不開。跟隨妳內心的腳步。妳帶鑰匙了嗎?(梁·《中國,我丟了鑰匙》)
2.理想是昂貴而崇高的
為了人類的幸福和我們的自強而選擇,他就是最幸福的人,也有可能成為最高尚的人。(馬克思《青年選擇職業的考慮》)
傅雷先生告誡兒子,也告誡所有年輕人,要做新中國的鐘聲,響遍全世界,響遍每個人的心田!為那些能為我們的祖先贏得榮譽的人感到高興。(傅雷來信)
魯迅的夢想是拯救世界,喚醒覺醒的人(魯迅的《吶喊》);馬克思旨在領導無產階級解放全人類(南帆《馬克思在倫敦》);愛因斯坦的誌向是大膽懷疑,自由思考,尋求真理(愛因斯坦自述);《無知之谷的智慧老人》旨在移風易俗,改變現實(《龍方的寬容》序);布魯諾決心堅持真理(的《鄭的燃燒》)。
3.練習壹定很艱難
非凡的、壯麗的、非凡的世界觀,往往在於險象環生,有誌者事竟成。但力量不足,則達不到;什麽都幫不了它,也夠不著。所以要誌存高遠,即使毫無準備,也要做到最好,無怨無悔。(王安石《寶蟾遊記》)
為了實現自己的夢想,魯迅先是選擇學醫,後棄醫從文。沈默反思之後,他奮起吶喊,成為壹代文豪,成為民族的脊梁。
在倫敦,馬克思內外受困,受困於極度貧困和三個兒女之死的致命打擊,但他仍以革命理論領導無產階級革命鬥爭,成為影響20世紀的十大名人之首。
無知之谷的睿智老人帶領人們走向新的自由,卻被保守勢力殺害。布魯諾捍衛真理,不畏暴力,視死如歸,在烈火中獲得永生。
杜甫(《登樓》)
王波(《王騰亭序》),"窮而強,矢誌不渝"
辛棄疾,“舉西北雲,倚天萬裏需長劍”(《水龍吟過南劍雙溪樓》)
夜探石鐘山,不避危險,只求真相。蘇東坡不迷信不盲從的求實精神,永遠值得我們學習。“不看東西,猜壹猜有沒有也可以”的提醒,總是回蕩在人們的耳邊。(《石鐘山的故事》)
為了過高尚的生活,我們必須在苦難中尋求快樂,不斷進步。(朗費羅的生活必須)
第四,信仰
1.為義舍身
墨子為了化解楚國攻宋的危機,不顧自己的尊嚴和危險,跋涉千裏,終於說服了楚國放棄攻宋的企圖。他的仁義雖然不被理解,但他那種拯救世界、拯救人民的真摯情感,以及他那種執著的“互不侵犯”、“兼愛”的信念,是民族脊梁的代表。(魯迅《非攻》)
2.殉道與求真
開辟新時代的蘇格拉底,因為激怒了最有權勢的人,而被指責為“敗壞青年道德,否定神靈”。他冷靜地引導自己走向死亡。
偉大的預言家荷馬在流浪中靠朗誦自己的詩歌為生,成了壹個孤獨的盲人。
哥倫布發現了新大陸,把壹切都獻給了國王,卻得到了壹條鎖鏈來囚禁自己。
偉大的天文學家伽利略為人類做出了偉大的發現。老的時候又聾又瞎,在劇痛和人類的鄙視中掙紮。'
懷著壹顆童心,沖鋒在前,給祖國帶來勝利和解放的貞德,被作為老巫婆燒死在廣場上。
古今中外,那些造福人類、推動歷史進步的“光輝人物”,走的是壹條充滿巨大困難和生命危險的“荊棘路”。是“荊棘”磨礪了他們的信仰和人格之光。,使他們超越時代,走向永恒。由此可見,苦難只有在烈士的陪伴下,才能彰顯苦難之美,而苦難之美就在於創造烈士的榮耀與永恒。為理想信念而奮鬥的人,永生不死!(安徒生《光榮的荊棘路》)
3.獻出妳的生命來拯救世界
白芒等革命青年與舊世界鬥爭,寧願犧牲也不願放棄推翻舊世界的鬥爭。(魯迅為白芒寫《嬰兒塔》序)
4.堅定對歷史的信仰
司馬遷的不朽之作《史記》(子仲雲《離騷》無韻),是“史家的傑作”。
5.堅持未來
密室裏的小安妮,面對苦難和死亡的逼近,不慌不忙,真真切切地記錄了受害者對生存和未來的執著信息,創造了奇跡。(邁耶·萊文,密室生活)
動詞 (verb的縮寫)感謝
1.感恩節家庭
親人給我們的不僅僅是物質上的生存,更是終身受益的精神支撐。崔璀爺爺的告誡:“做壹個人,不管發生什麽,都不要哭,堅持下去就好。”(沈從文的《邊城》)
理解母愛(慷慨、善良、堅毅、無私、無怨),珍惜母愛(永遠失去才想起),回饋母愛。(史鐵生《相思樹》)
感激友誼
舊日友情,壹提起,就暖暖的。在幹涸的人生旅途中,它總會給我們提供新的安慰,重新點燃我們垂死的希望:友誼是醇香的,它不是悲傷的,不是醉人的,而是令人欣慰的。珍惜友誼!(余麗華《愛情與友情》
友誼可以調節人的感情,提升人的智慧,獲得另壹種人生。(培根《論友誼》。)
3.感恩老師
哪怕是用樹枝在地上寫幾句問候的話,也能表達對老師的敬意。關鍵是要有這個心。(季羨林《寫在泥上的兩行字》)
4.愛見面的人。
老伯曼用自己的生命在墻上畫樹葉,啟發和交流了年輕瓊森的人生。人不能只是為了自己,也要為了別人,為了遇到的每壹個人。這是責任和義務。(奧亨利的《最後壹片常春藤葉》)
5.熱愛社會
人首先是社會性的,社會決定著個人的生存、發展和價值。“記住我”的最好方式是用妳的善舉幫助別人。壹個毫無保留的付出壹切的人,才是永恒的人。(測試者,記住我)。
人類的和諧創造了社會的繁榮。熱愛這個社會,與之協調,才能* * *生* * *榮。(《愛因斯坦的社會與個人》)
6.懷古情懷,滋潤人生
“如果妳在意自己的感受,妳可以擔心。”(王燦《人去樓空》)
柳永也是。“我不忍心爬上山頂,看看我的家鄉。想起來都難。”(巴生贛州)
“我住在這裏,既欣慰又難過。”歸有光對故居的向往,凝聚著三代人的親情。
感傷的離別和對舊情的留戀,也是壹種充實,是壹種寄托,是離別歲月裏的壹種生活情趣。(柳永《雨鈴林》)
“葉上楚陽幹處,水面清圓,風荷壹壹舉。”久居異鄉的人,可以夢見芙蓉蒲,可以和說話。難道不是壹種安慰,壹種解脫,壹種對生活的執著嗎?不忘記老朋友是壹種美好的感覺。(周邦彥《蘇沐哲》)
7.享受自然,快樂生活
人生苦短,投入壹生。為什麽不“擡頭看看宇宙的大小,低頭看看品類的繁榮”,“看看風景,夠視聽娛樂”,迅速自給自足?(王羲之《蘭亭集序》)
清風、清月、清流、清妙,自然有深意,放棄“急務”,自娛自樂,也是關愛生命的可取之道。擁抱自然,倡導慢生活,是現代人的新理念。(王維《在山中》,裴秀才《地書》)
8.學會感恩
母愛的偉大在於無私。只要讓家人開心,再苦再累也是開心的。裏克·柯克的《我們如何生活我們的母親》給了我們兩個啟示:壹是學會被愛,學會享受母親的付出,讓母親覺得自己對孩子有價值,這樣孩子才會真正感到幸福;第二,學會愛,不要以自己的喜好和意願為借口,為媽媽做壹些事情,這樣只會傷害媽媽。
不及物動詞文化
1.中國文化對世界的巨大貢獻
公元後第壹個13世紀,中國有很多科技發明。整個化學最重要的壹個根源是它來自中國,而中國的發明和發現往往遠遠超過同時期的歐洲。中國人對認識和控制自然的貢獻是巨大的。(《李約瑟中國科學技術史》序言)
2.傳統文化的繼承與揚棄
胡同文化的“鄰裏”、“知足”、“隱忍”對和諧社會的構建非常有益,值得推廣。但“易滿足”、“不多管閑事”、“安於現狀、聽天由命”,不利於改革進取,不是現代公民應有的品質,應予摒棄。(汪曾祺《胡同文化》)
3.音樂美化生活
音樂是靈魂的聲音——喚醒記憶,匯聚悲傷,編制快樂,化淚為笑;音樂是生命的力量——戰鬥的引領,孤獨的驅趕,旅人的轎子;音樂是靈魂的伴侶——出生時歡迎妳,結婚時見證妳,死亡時送妳去葬禮。所以歌德說,“不熱愛音樂的人不配做人...只有沈迷於音樂的人,才能完全稱之為人。”(紀伯倫《音樂短章》)
4.文字傳承人性
文字是精神存在的家園,文字的離開本質上是人文精神和人格的喪失。"中國人拋棄漢字的開始,就是拋棄民族文化的時候."(瑞典漢學家高本漢說)(鄧海南《如果美麗的文字離我們而去》)
晉人喜韻,唐人喜法,宋人喜意,元人喜態。中國歷代書法自有韻味,這是中國文化的壹絕。推廣書法藝術是我們的責任。(陳·《百代法》)
5.審美凸顯民族
中國的語言文學註重審美意蘊,突出移情作用。對景物感同身受,無生命的物體被賦予了人類的感情,於是景物活了過來,有了動人的魅力。西方語言文學註重心理解剖,突出意識的流動和人物思想心理的主導作用。(朱光潛《為什麽覺得自己很美》)
中國畫重神韻,西畫重形似;中國畫重虛,給人趣味和品味(重藝術),西畫重寫實,給人物質感,少趣味(重科學)。東西方文化各有千秋,互補更是蔚為壯觀。(豐子愷國畫西畫)
民族審美特征是:大中取小,以小見大,虛實相生,虛實相生,或隱或顯,或淺或深,註重開放性(連接性和融合性);西方美學註重本土(孤立封閉),是現實主義的。(宗白華《空間之美》)
七、投機
1.善待樹木和其他
養樹和人。遵循木材的本性,樹木才能長得快,活得久;對人民也是如此,滿足人民的需求,才是真正的愛民利民;對孩子的教育也是如此。只有因勢利導,因材施教,才能把孩子培養成人。選拔任用人才也是如此,就像李子樹,適合李子樹,才能顯示出它的生命力和魅力,死亡之病只能被壓制和摧毀。
2.畫竹與藝術
眼中的竹,胸中的竹,手中的竹,都來源於生活,這樣才能善於生活。這是壹個藝術規律。寫意畫竹,胸有成竹;鄭板橋畫竹子,但是他不知道該做什麽。他的方法與眾不同,風格自成壹體。藝術關乎個性。尊重個性就是尊重藝術..(蘇軾《文可畫窮答顧炎竹》,鄭燮《板橋三畫》)
3.環境和心情
“蓋房子要以人為本,不用車馬。當妳問妳能做什麽的時候,妳的心已經遠離自我了。”決定心平氣和,心平氣和,浮躁的社會,嘈雜的氛圍,保持內心的平靜,才能有所作為。換個環境不如換個心情。(陶淵明的飲酒)
4.關於民族團結的思考
改革開放,取長補短,是富強的必由之路。趙武靈王的“氣呼呼地騎射”就是歷史證明。和平是共同的願望,和解是解決民族爭端最有效的渠道,內蒙古的眾多昭君墓就是明證。(《內蒙古訪古》)
5.關於死亡和永生的思考
永恒的敵人是時間,永恒的載體是時間。沒有人能穿越死亡,但他的精神可以超越時空,成為永生。(馮驥才《永遠的敵人》)
6.自然與社會之間的思辨
在世界上,人也是壹把小扇子,很不起眼。但是,只要妳不願意被別人捧在手中,保持自己的獨立精神,最後還是可以省著用,和別人壹起開心,體現自己的價值。(蘇葉《只有範崖》)
大自然中的和平與寧靜,其實不僅僅是壹種生命的表現,更是壹種生命的良師益友,從中激發、鼓舞、吸收著人的活力。熱愛自然就是熱愛生活。(法語《塞納河上的早晨》)
7.簡單和美麗
最樸素的托爾斯泰墓,其實是世界上最美的墓,因為樸素之後不為名利所累的主人的高尚品格,最有驚心動魄的魅力。(茨威格《世界上最美的墳墓》)
8.自然與人類
沒有樹,人會有隱痛和缺點;得到樹,人就會快樂幸福;沒有樹,人會迷茫,會憧憬。樹木是人類的朋友,只有人與自然和諧相處,才能真正幸福。(蘇童《三棵樹》)
“養弱者”之後是“害侵”,教育孩子、國企、英雄輸出都是如此。人類破壞了生態平衡,壹味的殺蟲害人,結果會是自我毀滅。這個階段的“害蟲”就是人類本身。(詹克明《天下無害蟲》)
9.極大的多樣性
偉大並不總是崇高和崇高的。偉大可以是壹座山,也可以是壹條河,但偉大也可以是壹條小溪。巴赫的作品,巴赫的人格,都是溪流;穩定,安靜,神聖,持久。愛因斯坦說:“對巴赫來說,只有聆聽、演奏、熱愛和尊重,壹句話也不說。”可見其神聖偉大。
10.英雄與成敗
英雄不在於成敗,而在於英雄主義。“身先死,子魂為鬼”(屈原《國喪》);荊軻把秦王刺得像死了壹樣。雖然失敗了,但“深情千年”,英氣永存。(《戰國策荊軻刺秦王》)
11.文化多樣性
文明人有時候很野蠻,野蠻人有時候很文明。經濟落後的雲南,卻有著多姿多彩的文明,用淳樸的精神滋養著現代人。人類文明不是任何壹個國家和民族的專利,而是歷史長河中許多國家和民族的創造。文化是博大的,對待文化要有博大的胸懷。(雷達《重讀雲南》)
英國哲學家羅素說:“不同文化之間的交流在過去多次被證明是人類文明發展的裏程碑。”正是因為不同文化的碰撞、交流、交融,文化才不斷煥發新的生機,代代相傳。
正如費孝通先生所說:“各有各的美、美、美和* * *,世界也是壹樣的。”(玉佩,經濟全球化和文化多樣性)
八、練習
1.修身養性
“禮為國用”,魯茲的“不”,孔子的“支壹”,都說明了禮的重要性。曾的誌向是教育和陶冶人,他品德高尚,這是孔子所認同的。在李明修德修身。(《論語·曾冉有公華》)
“我們都不快樂——直到天盡頭,我們相遇。我們理解。熟人有什麽關系?!"給予處於困境中的人更多的同情和支持,《司馬青衫》成為壹種人格修養的標尺。(假裝易的琵琶之旅)
人生三界靠修煉:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓,望天涯。”這種情況:商業有遠見;“腰帶越來越寬,我不後悔。我為伊拉克消瘦。”這兩個條件:毅力;“眾裏尋他千百度,壹轉身,見是對路,燈火闌珊。”這三個境界:自足。(“王國維的《人生三境界》!》)
學習
世上無難事,只怕有心人,香菱潛心遊,終悟詩的真諦。詩人黛玉對香菱的影響也是壹個重要因素,“見思齊”的榜樣力量對學習是不可或缺的。(曹雪芹《香菱學詩》)
學習
馬玲轉敗為勝的經歷啟示我們:有誌者事竟成,這是事業的支柱;深入實踐,精益求精,是必由之路。(侯方成《馬陵傳》)
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