鄭強就是這樣把張儀從秦國趕走的。首先，他威脅說張儀的使者壹定會去楚國。他故意對楚太宰說:“妳留著張儀使臣，我請妳西征秦國，圖謀張儀。”為此，鄭強西到秦國求見秦王，說:“張儀派人給楚國獻了壹個庸人之地，楚王兩次派使者去見楚王。”秦王大怒，於是把張怡然趕走了。
又壹場狗咬狗的鬥爭。
好了，我們來看看阿麗亞娜的亞歷山大遠征！
根據阿裏斯托波爾的說法，亞歷山大在巴比倫與他的小艦隊重聚。他們中的壹些人從波斯海沿著幼發拉底河航行。其余的都是從腓尼基轉移過來的。其中五排槳的腓尼基戰船有兩艘，四排槳的有三艘，三排槳的有十二艘，三十多艘。這些船只在腓尼基被拆解裝載，運到幼發拉底河畔的薩普薩卡斯城，在那裏重新組裝，然後投入河中，向下遊航行到巴比倫。阿裏斯托波爾還說，巴比倫也砍伐柏樹，為亞歷山大建造另壹批船只。因為只有這種樹在亞述到處生長，沒有其他的造船木材。新艦隊的水手和其他海軍人員是來自腓尼基和其他沿海地區的潛水員和其他在海上謀生的人。據說亞歷山大還在巴比倫挖了壹個港口，足夠1000艘戰船停泊。港口裏建了壹個碼頭。米卡拉斯，壹個克拉佐米，也被派往腓尼基和敘利亞與500塔倫雇傭或購買的人習慣了海事。因為亞歷山大打算殖民波斯灣海岸和靠近海岸的島嶼。他認為這個地區將來很可能會像腓尼基壹樣繁榮。他在海上的準備主要是針對大多數阿拉伯人的。因為在這壹帶的所有部落中，只有他們從未派遣過使團，也從未做過任何值得贊美或向亞歷山大致敬的事情。我猜真正的原因是亞歷山大對占領的渴望永遠得不到滿足。
亞歷山大建造了壹個新港口和壹支新艦隊。壹旦亞歷山大開始了擴張張之路的運動，就很難停止。
(20)還有壹個流行的故事，說亞歷山大聽說阿拉伯部落只崇拜兩個神，即烏拉那斯卡和狄俄尼索斯。他們崇拜天王星，因為他們能看到他，因為他擁有所有的星星，尤其是太陽。顯然，是太陽在許多方面給了全人類最大的快樂。他們崇拜狄俄尼索斯，因為他曾遠征印度。因此，亞歷山大認為阿拉伯人應該崇拜他為第三神，因為他的成就比狄俄尼索斯更有名。至少，如果他真的征服了阿拉伯人，讓他們按照自己的習慣治理國家(就像他允許印度人壹樣)，他們會這樣崇拜他。此外，阿拉伯地區的富人也吸引了他，因為他聽說肉桂生長在阿拉伯半島的綠洲上，壹些樹木還會產生沒藥和乳香。妳也可以從灌木上切下肉桂；在草原上，不需要人工種植就可以生長出天然的甘松。還有，這壹帶地域遼闊，有人向他報告說，阿拉伯半島的海岸線不比印度短，離海岸不遠還有壹些島嶼。沿海到處都是港口，足夠他的船隊停泊，每個港口都可以建城。看來這些城市將來可能會很富有。還有人向他報告說，在幼發拉底河河口附近有兩個島嶼。第壹個在河口附近，距離海岸大約120米。小島很小，上面樹木茂密，有壹座阿耳忒彌斯神廟。附近的居民主動負責寺廟裏的日常祭祀和祈禱。島上有野山羊和幼羚羊，這兩樣都是留給阿耳忒彌斯的祭品，除了向神靈獻祭，任何人都不允許獵殺。有些人以祭祀神靈為借口去打獵，這樣就可以不被禁止。據亞裏士多德記載，亞歷山大下令將該島命名為伊卡洛斯島，以便與愛琴海的伊卡洛斯島同名。根據傳說，伊卡洛斯是達拉斯②的兒子。他的父親用蠟在他的背上放了兩個翅膀，並告訴他在靠近地面的地方飛得低壹些，不要飛得太高。但是他很淘氣，飛得太高了。太陽融化了蠟，他的翅膀脫落了。結果他從天上掉下來摔到島上死了。於是人們以他的名字給這個島命名，叫伊卡洛斯島，附近的海叫伊卡洛斯海。據說幼發拉底河河口外的第二個島叫泰拉斯，離河口很遠，乘順風船要壹天壹夜才能到達。
這是伊卡洛斯的傳說，壹個有飛行夢想的英雄。
這個島很大，島的大部分是平坦的，沒有森林。地上有果樹，可以根據季節收割。
介紹伊卡洛斯島的地形和物產。
所有這些情況都報告給了亞歷山大。壹部分是Arcoya報道的。他奉命乘坐壹艘30槳的船，沿海岸偵察通往阿拉伯半島的路線。到達泰洛斯島後，他沒有再往前走。安·德洛西斯也奉命乘坐另壹艘30槳船沿阿拉伯半島海岸航行壹段時間。在派去考察的人中，索力海榮走得最遠。他是壹名舵手，他從亞歷山大那裏得到了壹艘30槳的船來航行。亞歷山大給他下了壹道命令，要他環繞整個阿拉伯半島航行。他壹路航行到了赫利奧波利斯附近面對埃及的阿拉伯灣。這時候，他已經繞著阿拉伯半島走了半圈，卻不敢再往前走了。他回來向亞歷山大報告說，這個半島和印度壹樣大，還有壹塊陸地突出到海裏很遠。在阿卡茲率領艦隊從印度返回並轉向波斯灣之前，這個突出的部分就被水手們看到了。他們認為陸地不會伸入海裏太遠。當時他們差點就在那裏登陸了，至少舵手Ernesi Kretas是這麽建議的。阿爾卡茲說，他當時拒絕這樣做，因為他已經完成了整個繞波斯灣的航行，必須向亞歷山大報告這次任務。他不是奉命在大洋上航行，而是奉命考察大洋沿岸的情況，如沿岸居民、錨地和淡水供應，以及岸上居民的風俗習慣，哪些地方適合種植農作物，哪些地方不適合，等等。這也是亞歷山大能夠帶領部隊安全通過的原因。如果沿著阿拉伯沙漠的海岸航行，顯然沒有那麽順暢。這也是海蓉能回來的原因。
亞歷山大環繞波斯灣航行。
(21)當戰艦正在建造，巴比倫港口正在挖掘的時候，亞歷山大乘船從巴比倫出發，順幼發拉底河而下，打算去參觀距離巴比倫800米的波拉科的帕斯河。這條河是壹條引自幼發拉底河的運河。它沒有自己的來源。幼發拉底河發源於亞美尼亞山區，冬季水量小，所以在河道中流動。但到了春天，尤其是三伏天，流量大增，河水漫過堤岸，在亞述遍地泛濫。這是因為亞美尼亞山上的雪在溫暖的天氣裏融化，洪水順流而下，使得水流暴漲，從而漫過河道，向兩邊泛濫。為了減少波拉科河兩岸的洪水災害，挖掘了帕斯堅河。這條河將洪水引向壹系列湖泊和沼澤，直到它接近阿拉伯半島，從那裏開始到處都是沼澤。壹直到人山人海，都是壹片汪洋，看不到河口在哪裏。山上的雪融化後，在昴宿星團隕落的前後，幼發拉底河的水量逐漸減少，但多余的水仍需借助阿波羅的拉科帕斯河排入湖中。但是，如果不及時堵塞劍河，幼發拉底河的水都將被抽幹，亞述平原將沒有水灌溉。所以，到時候，人們不得不:把河流的人口堵起來，讓幼發拉底河保持壹定的水量，以利於灌溉。每年堵口都要耗費大量的人力物力。但是打開塞子很容易，因為塞子完全是附近的軟土做的，河水很容易流進河裏。而且水壹旦接通，就很難再堵了。盡管如此，為了這個項目，他們經常使用成千上萬的亞述移民工人三個月來完成任務。
興修水利。
人們向亞歷山大報告這壹情況後，他想幫助亞述。所以他決定想辦法阻止幼發拉底河的水流入波拉科的帕斯堅河。當他來到距離劍河人口30站的地方時，他發現那裏的土壤堅硬多石。看到這種情況後，他想，如果在這裏挖壹條新的河道，與老劍河相連，由於土質堅硬，可以避免沖刷，到了堵季就容易堵了。為了進行這項工程，他乘船入河，順流而下，向阿拉伯半島方向進入沼澤。我在路上發現了壹個適合建城的地方，於是我建了壹個新城，為城防修築工事。此外，希臘雇傭軍中自願留下來的和年老傷殘無法繼續服役的人，也可以留下來定居。
亞歷山大幫助亞述人興修水利，建立新城。
(22)卡爾達的占蔔師的預言似乎已經被亞歷山大證明是錯誤的。因為這幾天亞歷山大並沒有像他們說的那樣在巴比倫遭遇災難，而是帶著部隊安全離開了巴比倫。所以，當他在巴比倫左側的湖中航行時，還是很有勇氣的。這時，他的壹部分船隊因為沒有領航員而被誤導進了壹條狹窄的水道，直到亞歷山大親自派出了壹名領航員，他們才被帶回河中。傳說亞述國王的墳墓大多建在湖泊和沼澤裏。當亞歷山大在這壹帶航行時，據說他駕駛著壹艘有三排槳的大船。突然，壹陣風吹走了他的草帽和帽子。草帽因為重掉進了水裏，但是帽帶被風掛在了蘆葦上。這種蘆葦是長在古代國王墳墓附近的那種。這件事本身的預兆並不好。然而，壹個水手遊了過來，把帽子帶從蘆葦上拿了下來。怕弄濕，遊回來的時候沒有拿在手裏，而是纏在頭上帶回來。大多數歷史學家說，亞歷山大給了水手壹只爪子，因為他很警覺。但因為先知告訴亞歷山大，無論是誰把國王的帽帶纏在頭上，這個人的頭都不應該保留。所以他砍下了水手的頭。但阿裏斯托波爾的記述與此不同，說水手接受了塔；因為有壹次他把帽帶纏在頭上，被鞭打了。他還說找回帽帶的人是個腓尼基水手。還有人說是塞琉古，他們還說這個事件預示著亞歷山大的死亡，把他的大帝國留給了塞琉古。不管怎麽說，塞琉古是亞歷山大死後最偉大的國王。他的思想也最像壹個偉大的皇帝。他統治著壹片廣闊的地區，僅次於亞歷山大的大帝國。這些是不可否認的事實。
亞歷山大死前介紹壹下。
(23)後來，亞歷山大回到了巴比倫。這時，普塞塔斯從波斯帶來了兩萬名波斯士兵。他還從Kosaya和Tapria帶來了壹些士兵。據說這兩個部落是波斯邊境部落中最驍勇善戰的。出席會議的還有菲利普·洛克森從卡裏亞帶來的部隊，米南德從呂底亞帶來的部隊，以及米尼達斯帶來的騎兵。這時，有來自希臘各城邦的代表團。當他們來到亞歷山大時，他們戴著花環，依次給亞歷山大戴上金冠，就像向眾神朝聖壹樣。然而，亞歷山大的死期不遠了。
亞歷山大回到了巴比倫。
然後他對波斯士兵講話，稱贊他們的熱情，說他們在各方面都很好地服從了普塞塔斯的領導。他還稱贊了普塞塔斯本人，稱他治理有方。隨後，這些波斯士兵被編入馬其頓部隊的各個旅。每十個人壹個馬其頓班長帶領壹個隊。除了徐隊長，還有壹個馬其頓中士和壹個“十元”中士。所謂“十元級”是壹個工資級別，低於雙薪，高於普通士兵(立功級除外)。除了這些人，還有十二名波斯士兵，在小隊的最後還有壹名“十元”馬其頓中士。這樣，壹個小分隊就有四個馬其頓中士(其中三個有額外報酬)、壹個班長和十二個波斯士兵。馬其頓人攜帶自己的武器，波斯人手持弓箭或標槍，用帶子掛在身上。
亞歷山大改編了波斯軍團。
在此期間，亞歷山大壹直在訓練他的艦隊。河上常有三排或四排劃船比賽，船夫賽船夫，舵手賽舵手，獲勝者戴王冠。
亞歷山大加強了訓練。
此時，亞歷山大的特使，誰被派到阿門的信任祈禱上帝的啟示，也已經回來了。他們奉命請示如何向赫菲斯提安獻祭。他們向亞歷山大報告說，阿蒙的神諭說，將赫菲斯提安作為英雄獻祭是合法的。亞歷山大聽了非常高興。此後，他被視為英雄犧牲。於是亞歷山大給壹個在埃及作惡的惡人克利奧米尼斯寫了壹封信。在這封信中，他表達了對赫菲斯提安和他的死亡的懷念。我對這些事情無可指責。我認為不合適的是以下內容:在他的信中，他命令克利奧梅尼斯在亞歷山大為赫菲斯提安建造壹座英雄祠。在城市裏建壹個，在燈塔所在的法洛斯島上再建壹個。寺廟要建得特別隆重，要盡可能多花錢，看起來有格調。並叫他把島的名字改成赫菲斯提安島。而且商人交換的紀念品都要刻上“赫菲斯提安”的字樣。我不必責怪這些，但這恰恰說明亞歷山大在重大問題上沒有努力。但我還是忍不住要責怪下面的事情。他甚至在信中對克列奧米尼斯說:“如果妳能把埃及赫菲斯提安的廟宇和大廳修復得令我滿意，我可以原諒妳過去犯下的任何錯誤。以後也壹樣。妳再犯多少錯，也不會在我手裏吃虧。”
阿麗亞娜譴責亞歷山大在埃及的措施是恰當的。