不要拋棄自己
世間萬物就是壹切。而事物都有壹段令人向往，而不被世人拋棄的。可以說人不如物。！
蓋堅如石，有攻玉之意，而毒如蠍，有入藥之需。糞汙，施於田裏，五谷皆顯。既然灰是涼的，洗了衣服就又細又幹凈了。吃甲魚的肉，a可以留下，人家用了好幾年；吃鵝的肉可以棄毛，民縫留蠟。以此類推，世界上沒有什麽可以拋棄的。今天，人們看到它就自暴自棄。
五行以其性，五物以形，五經以教，五經以學。有壹個文體來規訓文章，有壹個階層來設法使之豐富。以達道為友，以窮道為師。
現在的人怪別人嫌棄自己，太不像話了！所以怨天者不勤，怨人者無誌。而不是自怨自艾，自責自悔，為自己的野心挺身而出，努力奮鬥，視世間萬物的可取性而不被世人所拋棄，人又怎麽會不如物呢！
白話翻譯:
世間萬物都有其物理屬性。只要它有壹些可取之處，就不會被世人丟棄。不開人而不開物？！比如堅硬的石頭有切玉的作用，比如有毒的蝮蛇，配藥需要用到。糞便已經夠臟了。如果用它來給土壤施肥發酵，五谷作物就可以靠它來抽穗造粒。
草木灰已經是冷殘了。如果用於洗滌，衣服可以幹凈明亮。吃龜肉，它的殼可以扔掉，人們可以用它來預測年份。
吃鵝肉可以扔掉它的羽毛，而侗族人把它縫在衣服上，以抵禦臘月的寒冷。如果例子推薦得這麽仔細，世界上就沒有什麽可拋棄的了。今天，人們感覺被拋棄了，只是自暴自棄。
用“五行”說可以界定事物的本質，用“五物”說可以關註事物的各種情況，用“五經”學說教育需要教育的人，用“五經”經典學習應該掌握的知識。有風格，有魅力，懂得觀察和推斷事物來學習文章，懂得評定政績以升官發財的規則和相關程序。
這個道理應該用在生活富足時在高官中占據顯要位置，也應該用在貧窮時與老師交朋友。現在，世界上的人們抱怨壹切，因為他們沒有什麽可以使用的。這怎麽能說得過去呢？所以，經常怨天尤人的人不勤奮，總是怨天尤人的人沒有大誌。
要反過來發現自己的問題，自責，後悔自己；我們應該以傑出的方式樹立我們的誌向，並堅決地努力工作。看看世界上的東西，但有壹些有用的東西是不會被世界丟棄的。怎麽會有人不如物呢？
出處:出自宋代朱的《自暴自棄》。
擴展數據:
創作背景:
朱從小受到父親的教導，聰明而富有想象力。四歲時，父親朱松指著太陽說:“此日也。”朱問，“什麽是附天？”朱松答道:“連著天？”朱又問:“什麽是附天？”壹句話問出來的朱松很驚訝。
在二年(1175)，為了調和朱與陸之間的分歧，另壹位著名學者邀請朱、陸九淵、陸九齡兄弟* * *四五人在信州(今江西鉛山縣境內)鵝湖寺聚會，討論的主要議題是“師夷長技”。這就是中國學術史上著名的“鵝湖會議”。
五年後(1180)，陸九淵來到白鹿洞書院看望朱，請他為弟弟陸九齡寫墓誌銘。他們壹見如故，非常友好，相互傾慕。
朱不僅接受了陸的請求，還邀請陸九淵到書院給師生講學。魯也欣然同意，他的題目是講解《論語》篇章，聽眾深受感動，給師生留下了良好的印象。這件事說明，朱和魯雖然觀點不同，但在學術交流和待人接物的態度上，都有壹種寬厚的君子風範。
這篇文章是作者在“鵝湖相會”之後寫的。
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