沈貴回答道:
“有五名:信、義、象、虛、類。以名命為信，以德命為義，以類命為象，以物為偽，以父為類。不是靠國家，不是靠官員，不是靠山川，不是靠隱疾，不是靠動物，不是靠金錢。周朝的人會怕神怕名。所以國廢，官廢，山川廢，畜廢，禮廢。晉用諾侯廢司徒，宋用武公廢無物，先君獻與兩座山，不能死以大事。”
——《左傳·桓公六年》
命名的五個原則
沈規講了起名的五個原則:信、義、象、偽、類。
以名生為信。比如唐叔虞。虞書是周武王的兒子周成王的弟弟。當見到的母親時，他夢見上帝對說:“我希望妳生壹個兒子叫於，我要把唐給他。”當夫人生孩子時，孩子的手裏有壹個“於”字，所以他被命名為“於”。(《史記·金世家》)
再比如盧公子的朋友。當他即將出生時，他的父親魯桓公進行了壹次占蔔，神諭說:“這是壹個男孩，名叫妳，他位於兩個俱樂部之間，他將成為壹名宮廷助理。姬友死後，魯國不再繁榮他的手掌上有壹個“朋友”字，而且是以朋友的名字命名的，數字是季節。下壹個人是紀。(《史記·周公世家》)
以道德生活為義。例如，周文王明昌和周武王法明。周文王的祖父是壹位古代王子。宮夫人的妻子，太江生，有壹個年輕的兒子的日歷，和李稷結婚太仁作為他的妻子。臺江和泰仁都是賢惠的女人。他們出生在周文王吉昌，有時他們有“盛瑞”。古公曰:“吾昌於天下，其昌乎？”把振興周家的希望寄托在這個孫子身上。果然不負祖父的期望，世間有兩件事，奠定了滅殷的基礎。(史記周本紀)
把生活當成壹種形象。比如孔子的頭像是泥丘。孔子的父母在尼丘祈禱，生下了孔子。孔子生來頭正中凹陷，故名丘，字。(《史記·孔子世家》)
拿走的是假的。例如，孔子的兒子出生，魯派人送了壹條大鯉魚來祝賀他。孔子對君主親自賜予的禮物深感榮幸，於是給他的兒子取名鯉魚，字伯魚。
以家長為階層。魯桓公的太子童和他同壹天出生，取名童。
應該避免的六種情況
應該避免的六種情況:沒有國家，沒有官員，沒有山川，沒有隱藏的疾病，沒有動物，沒有錢。
周人用禁忌來侍奉神靈(這裏指的是祖先神靈)，他們過世後名字應該是禁忌的。
不是由國家。君主的兒子不是以他自己的國家命名的。國名不能改，所以原則是避免與國名重名。比如魯的兒子就不能姓魯。
不是官方的。以官職的名義，就得改官職的名字。比如晉獻公封司徒，晉國廢司徒，改稱鐘君。宋武公名俗，郭頌廢，改稱司城。這不是壹種常見的做法，通常應該避免，以免引起官方的混亂。
不依山傍水。以山川之名，還得改山川之名。例如，魯的著名的工具和魯武功的著名的敖都是根據它的位置來命名的。這也不是理所當然的。
沒有隱藏的疾病。沒有壹種疾病以它命名。不吉利，避免厄運。
不是動物。不用於祭祀的獸名，否則不能用於祭祀。比如名豬不能用豬祭祀，名羊不能用羊祭祀。
不要使用貨幣。不要用貨幣的名稱，否則會影響禮儀。
總的原則是不要用壹些重要事物的名稱，否則會因為名稱的改變而造成混亂。
當然，這是為了君主的兒子，未來的君主。對於壹個普通百姓來說，比如有人以壹座山為名，國家自然不會因為這個原因而更改山的名稱。但這山河大家都可以直呼其名，所以對於長輩妳是避不開的。因此，這些原則也適用於普通人。