文王與姜太公的治國理論。求原文。

原文:文江天王(1)，卞氏(2)蔔蔔(3)，曰:“田豫魏陽(4)將大，不龍不刺(5)，不虎不虎(6)，是成功之兆，天賜之物(7)。文王騎著田車(8)和田馬(9)，田在未央。死時見鄉紳，坐草上釣魚。周錫伯打獵的時候，如果在魏國的太陽下遇到鄉紳，就會講壹個故事(10)。嶽:“自吾前輩(11)太公(12)曰:‘當有聖人，宜(13)周，而。’孩子真的很邪惡嗎？我已經等我兒子很久了！“故號曰太公。帶上壹切，成為壹名教師。註:(1)田:打獵。(2)史編:太史名編。(3)蔔蔔:龜老了，會被火燒剝皮，看龜的縱橫標誌來定吉兇。(4)未央:渭水北岸，山之北或水之南稱為陰，山之南或水之背稱為陽。(5)赤:古代傳說中沒有角的龍。(6)魏:棕熊。(7)遺產:給，給。(8)野戰車:用於野外狩獵的汽車。(9)馬天:在田野裏打獵的馬。(10)說:傳“悅”。(11)賢君:已故的父親就是賢君。(12)太公:父稱太公。先王被稱為先父。(13)是的。周文王要去打獵，太師編了卦說:“妳這次去渭河北岸打獵，壹定會有大豐收。妳得到的不是龍，不是虎，不是熊，而是人才。他是上帝給妳的老師，他會幫助妳的事業蒸蒸日上，會造福妳的子孫後代。文王問:“占蔔的結果真的這麽好嗎？”？歷史學家回答說:“我的遠祖曾經為禹占蔔，結果得到了。”。那個時候的征兆和今天的差不多。“文王齋戒三日，然後騎著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。最後，我見到了鄭泰，他正坐在茅草搭建的河岸上釣魚。文王上前安慰他，問道:“先生喜歡釣魚嗎？”太公答道:“聽說君子都願意實現自己的抱負，普通人都願意把自己的事情做好。“現在我在釣魚，和這個道理很像。我不太喜歡釣魚。”文王問:“兩者有何相似點？”太公答:“釣魚如人事，有三種政治。用豐厚的獎勵買人才，就像用魚餌釣魚；用很多錢買壹個死人，就像用魚餌釣魚；用官職招聘人才，猶如用魚餌釣魚。壹切釣魚都是為了抓魚，道理很深刻，從中可以看出大道理。”文王說:“這種深奧的道理，我願意聽。”太公答:“水之源深，水之不絕，水之不絕，魚之所以能生存，是壹個自然的道理；樹根深了，枝葉茂盛，果實就形成了。這也是自然的道理；君子意氣相投，才能精誠合作，密切配合。事業能成功也是自然的；口頭回應是用來掩蓋真實感受的，說實話才是最好的。現在我說的是實話，沒什麽好隱瞞的。恐怕會引起妳的反感？"文王說:"只有具備仁的品質的人，才能接受直截了當的忠告，而不厭惡真理。“我怎麽會反感？”太公曰:“魚線細，餌可見，小魚必上鉤；釣線適中，餌香，中等體型的魚會上鉤；釣線長，餌料豐富，大魚就會上鉤。魚要吃魚餌就會被魚線纏住；如果人們想得到君主的薪水，他們就會服從君主。所以用餌釣魚時，魚是可以煮熟的；以爵祿招賢，人才盡用；以家為基取國，國可據為己有；以國為基取天下，天下完全可以被征服。唉！地大物博，國之長，所積累的終將消失；默默無聞，默默準備，它的光芒將普照四方。微妙！聖人之德，在於以壹種原始的、潛移默化的方式吸引人心。歡樂！聖人想的是讓天下人各得其所，建立各種贏得人心的方式。"文王問，"要采取什麽措施才能讓世界回歸本心呢？”鄉紳回答說，“這個世界不是壹個人的，而是所有人的。".如果妳能與世界上的每壹個人分享世界的利益，妳就能贏得世界；壟斷天下利益者，必失天下。天有四季，地有富貴。人和人在壹起能享受的，就是善良。哪裏有愛，全世界的人都會加入進來。避免人的死亡，解決人的痛苦，消除人的災難，挽救人的危機，這就是善。哪裏有善意，全世界的人都會加入。與人同甘共苦，分享好惡，這才是道德。正義在哪裏，全世界的人都會爭相加入。人都是厭惡死亡而快樂的活著，歡迎善良，追求利益，能為全世界謀取利益的才是王道。國王在哪裏，天下人民就會加入。”文王又謝了他，說:“先生，太好了。我怎敢不接受上帝的旨意！”於是，太公被請到獵車上，壹同回到京城，拜他為師。