前幾天有個小孩撿到壹串五帝的錢，裏面有太平天國的錢。不知道好不好。我該拿它怎麽辦？

真假之辯五帝錢作為器物有其特殊性，不能和其他器物簡單比較歸類。現代制造和古代制造其他器具，如勇者、財神等，原則上沒有區別，但五帝的錢本質上還是“錢”，自然有真假之分，假錢的暈光環也是假錢，本質上的“假”使其無用。用假的東西“辟邪”、“轉邪神”、“寶神”、“招財神”，上墳燒紙——這是糊弄鬼/爭五帝錢的開光，因為五帝錢根本不屬於任何宗教五帝錢就是“皇帝”或者“俗”的東西，比如天幹地支、星象歷法、三元九運、五行八卦、西神、財神、龍王、地支。這些都是我們民族自己的吉祥情懷和文化！和尚、道士、庸人各有各的方式，各守各的。佛教解釋不了道教，道教也解釋不了佛教。庸俗自然是獨立的。五帝錢織成的繩子顏色為五行五色:東方木，顏色偏淡；南方的火是紅色的；中央的土壤是黃色的；西方金為白，北方水為黑。黃色屬於大地，在宗教意義上是辟邪的顏色。五帝錢本身就有辟邪的功能，所以配套功能重復。有人提出，五帝錢穿黃是本地產金，但五行“交”混，導致很多“金”混了壹點“土”，因為“土埋金多，混金少”，薄土不產強金，所以是非常錯誤的搭配。紅色是對占蔔的偏離，代表光、義、太陽等。，旺家萬事大吉。有人會說，紅繩屬火，古錢屬銅金，燒金不好。紅繩銅錢其實是“微火金”而不是火金，因為五帝的錢本身就有五行，順治屬於北方水，康熙屬於東方木，雍正屬於中央土。除了五帝的時間正好是180(1644 ~ 1824)之外，他們在空間上也有五行，所以在五帝的錢都有保障的前提下，他們的力量是毋庸置疑的！五帝錢的價值比例由順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五件組成，但他們的收藏價值並不相同。以大眾比較熟悉的乾隆鮑彤和康熙鮑彤為例，兩位皇帝都執政60年，鑄錢量較大，而雍正帝執政13，鑄錢量非常有限，所以價值占比相當高。形制經歷了仿古(明)式、單記地、壹分錢壹分貨記地的演變，最終定性為滿清、滿清，稱為清代錢幣固定花紋。可以說雍正鮑彤和順治鮑彤在收藏價值中所占的比例非常高(85%以上)，所以他們的真偽和品相尤為重要。請正版五帝的錢去找專業的錢幣收藏部門或者錢幣收藏大師，以便辨別真假！編輯本段五帝幣擺放順序:從左至右順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶(道光)。以下是示意圖，供妳參考。編輯本段古錢幣防偽常識。古錢幣(1)造假的主要方法是翻沙。翻沙是中國古代造幣的主要技術。隋朝以前，千帆主要用於鑄造錢幣。從唐朝開始，母錢被用來翻沙。無論哪種鑄造方法，除了某些歷史時期，總體來說，都更註重錢幣的工藝質量。硬幣的紋理壹般比較細密細致。到現在表面自然產生壹層茶色的包漿，讓人感覺火氣耗盡，顏色柔和。假貨的鑄造工藝壹般都比較馬虎，使得錢散了，讓人覺得很生氣。錢表面的砂眼和氣孔雖然經過打磨，但沒有自然磨損那麽光滑。壹般假幣都是鑄母幣，很少用作假幣。古時候鑄錢，不是壹個母錢放進砂箱，而是壹整箱。因為是壹整箱的砂型，所以砂型的壓力比較均勻，鑄出來的硬幣厚度也比較壹致。但造假者壹般只刻壹個母幣，而不是壹整箱翻沙模具。所以也是母幣鑄造。由於母幣的數量與鑄造工藝不同，鑄造出來的硬幣因變形而厚度不同。古錢幣往往是從沙模中取出樹型，需要加工打磨。因為古代硬幣的形狀是圓的，有方孔，翻過來的硬幣坯串在同壹個方杠上，同時打磨，硬幣邊緣留下的銼痕不是直線的，而是彎曲的，與錢邊平行。可以隱約觀察到清朝鹹豐錢中的壹些大款。即便如此，由於時間久遠，錢邊上的銼痕也消失了。相反，偽造者只知道反復銼空白使錢邊光滑，而錢邊上的銼痕是混亂的或線性的，給人以全新的印象。但值得壹提的是，王莽布幣的加工方法不同。雖然在加工的時候可能會串成幾十串，但是因為形狀不是圓形的，銼削的痕跡不是垂直於錢面，就是直線傾斜於錢面。贗品壹般不會關註這些，大多會留壹條模特線。在鑒別錢幣的時候，也是壹個應該註意的地方，這壹點往往被造假者所忽視。古錢幣加入商品流通領域後，人們用繩子等工具將它們串在壹起。因此，隨著錢幣流通時間的增加，錢幣的自然磨損不再像新出爐的錢幣那樣有棱角，有的甚至會導致錢幣變形。假幣則是方方正正，棱角分明，留有新檔痕跡。因為造假者用真錢制作沙模，用力不均，不僅錢幣的粗細不同，錢幣的人物也很可能不同，這在真古錢幣中是很少見的。因為翻砂法造假會帶來那麽多麻煩，很容易被識別。所以造假者往往會加入壹些銅銹來混淆視聽，這就需要我們具備各種鑒別知識，而不僅僅是從翻沙開始。民間散落的古錢幣很多，數量越來越少，往往品相壹般，磨損嚴重，但這往往成為不具備專業鑒定知識的收藏者鑒別真偽的重要依據，磨損並不影響五帝幣的功能。(2)雕刻法。這種造假的方法更重要，就是壹枚普通的硬幣經過加工雕刻後，會變成壹枚珍貴的硬幣。改刻有幾種方法:壹種是用銅改刻。在古代鑄造錢幣時，由於技術原因，銅錢表面會留下鑄造時遺留下來的銅液晶，錢幣界稱之為流銅。流動銅的存在沒什麽了不起的，但在造假者眼裏卻成了可以利用的對象。這些流動的銅往往被雕刻成星星或月亮，有的則被雕刻成文字。這些雕刻的星月或文字壹般都是錯位的。壹種是直接在硬幣表面刻字。有凹字的錢幣多為兩種:半兩和五兩。偽造者往往在硬幣表面雕刻壹些吉祥或晦澀的符號、數字、文字，有的在硬幣邊緣或肉裏雕刻壹些圖案。這些附著在硬幣上的文字、符號、數字、圖案，由於是後來刻上去的，往往與整枚硬幣不協調，給人壹種冗余感。壹個是雕刻原始的錢文。這種雕刻可以分為兩種:壹是錢幣的雕刻；首先是硬幣背面的雕刻。此段編輯方法離奇戰國時期，齊國鑄造的“齊大華”三字刀被發現價值連城，而“齊惠榜張達華”的六字刀卻沒有發現，於是造假者利用了六字刀難得、收藏者急於得到的心理，將其刻成六字刀渾水摸魚。這些假六字刀乍壹看，形狀規整，符合先秦齊刀的特點，有些字也是壹樣的，但仔細看，會發現字密密麻麻，還有改刀時留下的刀痕。有的人通過鏟出字來改變錢幣表面的銘文，比如鏟出太平天國的“天”字及其聖寶、小平錢，使之成為太平及其聖寶的橫讀。再比如把康熙鮑彤的“xi”二字鏟成簡化字“Xi”，等等。在要雕刻的錢幣中，有壹種是用舊的裸背銅錢磨掉銘文進行雕刻的。比如有壹枚直讀半便士的硬幣，從毛面、制作、銹色、包漿看起來都相當不錯，但是讀字就存疑了。“半文”二字和錢的票面壹樣平，秦漢時期基本不存在。如果仔細品味，“半便士”二字是人工雕刻的。據說還有壹些很離奇的刻幣方式，比如用銅鏡刻幣。所有這些雕刻的方法都有壹個致命的弱點，那就是偽造者為了不讓雕刻的地方露出痕跡，往往會施以假銹。因為這種假銹是假的，和硬幣自然生成的真銹不壹樣，容易剝落，給人壹種做作的感覺，與整枚硬幣極不協調。但要特別註意清代的壹些刻母仿制品。因為清朝離得不遠，大部分刻母都沒有銹，這就給了造假者可乘之機，像其他錢幣壹樣造假銹。如何辨別壹個雕母的真偽？所有真品刻母都是用銅精雕而成，色澤溫潤金黃，刀痕流暢，人物自然生動，贗品則不然。不僅選的銅材不如真品，雕刻也粗糙，而且因為是仿制品，錢面字總是顯得呆板，缺乏精神，特別是充滿了文字。要特別註意那些出自清朝錢局雕刻工匠之手的雕母仿制品。有些假的雕娘是沙子做的，比較容易識破。(3)嵌入法。嵌入是偽造硬幣的另壹種重要方法。傳統的造假方法，如挖補、拼造、拼造，可以概括為嵌補。古錢幣往往因為錯誤或改動而形成壹些特殊版本，比如反折。這種因鑄造工匠的疏忽而形成的版本，壹般比普通錢幣更為罕見，也是收藏者不可或缺的品種。造假者正是利用了這壹點，要麽把兩枚硬幣磨得很薄粘在壹起，要麽每枚硬幣取壹半粘在壹起，做成罕見的折回或正面。用這種方式偽造的硬幣，無論從文字還是銹色上看，似乎都無可挑剔，但輕輕扔在桌上或地上，發出的聲音與折回等真幣相比，實在是小巫見大巫。壹些厚肉假貨也是類似的做法。挖補是嵌補中常用的方法。這種方法有偷欄的感覺，就是把錢文的壹兩個字挖出來，然後換成其他錢幣上的錢文，使之成為稀有錢幣。比如北宋小平錢是稀世珍寶，於是偽造者把普通的盛宋元寶錢的元字去掉，再把與寫法相近的其他錢文中的通字摘下來貼在元字位置上，就成了盛宋了。再比如把“清遠”的“通”字剜出來，嵌入“洪武”的“武”字，就成了“元寶”，成了贗品。修補偽造的方法容易留下以下痕跡:壹是嵌入的文字與其他錢幣不壹致；壹種是文字嵌入的地方留下的線索，或者覆蓋了假銹。前者只要妳熟悉壹個時代壹個錢幣字的書法風格就很容易識別，而後者除了傳統的方法外，還可以通過現代科技的探傷儀器來識別。除了翻砂、雕版、鑲嵌三種主要方法外，還有其他方法可以偽造錢幣。比如用腐蝕法，在壹個銅片上用油漆或蠟勾勒出所需硬幣的輪廓、穿孔和字符，然後放入腐蝕劑中，壹段時間後取出。用這種方法鑄造的硬幣很少見。現代人不僅使用傳統工藝，還使用現代科技手段，如計算機。雖然這種方法在古代貨幣偽造中未見，但據說在銀、銅幣中已有發現，應引起足夠重視。本段編輯正品/假貨對比圖的破綻是:1。假貨的直徑比正常貨小(因為是用真錢鑄造的)；2.與真品相比，偽文已變形，筆畫弱於真品；3.包漿不過關，包漿是用來上油的。與真品相比，包漿太不自然。