我選擇陰陽學說來解讀心經。我在《宇宙沈思錄》(1)中已經指出，《易經》是破譯宇宙奧秘的天書，包括探索神學、道教和佛教的奧秘。易學博大精深，本書將應用於易學(宇宙哲學)，簡述如下:
壹物有兩種，太極圖指出的陰儀和陽儀。可分為陰陽、虛實、隱顯、波態、粒子態。這將是未知事物虛擬、無形、神秘、無窮的理論基礎。
二、太極八卦圖寓意陰和結合形成生命，生命的質量分高低，不同的時空對應這些不同的生命層次。生命體可以分為陰陽兩種，不同層次的生命體差別很大。高級生命可以由可見變為不可見。這些都是佛教和它的主人佛菩薩能夠感應到宇宙的最高規律，能夠寫出經書的理論基礎。
三原則的陰陽理論可以形成陰陽三定律，這是壹個普遍適用於時間和空間的基本規律。
第壹定律並不容易。也就是說，事物在壹分為二的初始階段，處於壹個相對穩定的階段，矛盾雙方保持對立但相對穩定平衡。壹顆新星，壹株幼苗，壹個孩子...直到壹般的新生事物都處於這種“相對穩定”的狀態。這壹季堪稱“色彩世界”。第二定律是變異定律。也就是說，事物內部的對立雙方永遠不可能長期穩定平衡，在陰陽不斷的鬥爭中是不穩定的、定量的。此時陰陽消長，此起彼伏，妳強我弱，矛盾不斷發展。很多東西大多都是這個階段。此時也是在色彩和空間的矛盾變化中。
第三個法律是交易法。也就是量變到質變的交替時刻。當陰陽交替時，舊事物的內部矛盾結束，新的開始從頭出現，使新事物進入新的穩定期。這個規律在《心經》中的表述是“色即是空，空即是色”，“色即是空，空即是色”。
佛教和心經正是總結了“三法”的原則來處理人與自然、人與人之間的關系。我們也在等著選擇這些哲學去探索心靈和心智。
陰陽學說被譽為“放之於宇宙，使之精確”的哲學原理。其關鍵詞是“陽在陰中，陽中對立，陽盛陰衰，陽衰陰盛，陽長陰長，物極變化，太極開合，周而復始，陰陽轉化無窮”。
如果我們把陰陽二字改成空白二字，就通順了:
“天有色，色有空，色有反，對立統壹，色盛色空，色有空，色有空長，物極多變，世界開合，色彩空間反復變換，生生不息。”
在這裏，《易經》和《心經》幾乎是“壹致”的，都表達了宇宙的最高法則。
《易經》陰陽學說在學術界和科學界，尤其是在中醫領域得到了廣泛的認可和應用。為什麽心經的色彩空間理論沒有那麽明顯和公開地被接受和應用？
我覺得可能是因為和宗教太接近了，佛教的神秘色彩太濃，它的語言“色”容易被誤解為顏色，“空”容易被誤解為“無”。而且心經本身就強調“修身”，不好宣傳，“真人不露相”，“不明真相”，所以誰有緣分誰就修行開悟。所以，千百年來，它沒有出現在舞臺上，而是深深地藏在藏經閣裏。
更重要的是，可能是因為文明人重視科技，才能急功近利，只有少數傻學者和傻和尚能看懂——當然，壹時半會兒也不能完全理解它的高品位。所以，我從啟蒙運動開始就壹直在學習，很長壹段時間沒有傳播。
最重要的是“花不能未時開，鵝不能未時來。”在全球範圍內大規模推廣佛教和禪宗的時機還不成熟！
無論如何，對心經的評價不算太高——人類的理解能力還是太低了。
第二，《易經》和《心經》比較了對宇宙的認識。目前，人類所知道的所謂物質是指來自光子的物質，包括電子、介子、中微子...中子、質子和原子，以及組成它們的元素和分子物質。這些物質的共同特點是，它們運動的速度是光速。那麽，除了它們之外，是否還有另壹種物質的速度可以超過光速呢？
我們來看看陰陽學說是如何理解宇宙物質的。
《易經》的陰陽學說認為，宇宙萬物都有陰陽矛盾的兩個方面，從自然物到生物，沒有壹個地方不存在陰陽對立統壹的現象。
根據這種哲學，如果我們所熟悉的物質被稱為正物質，那麽就壹定存在另壹種與之相對的負物質。這樣，陰陽正好構成了宇宙的物質種群。
佛陀講學的時候，沒有易經的哲學，所以我們無法選擇易經的術語。只用其特有的只有當時才能理解的佛教名詞。
《心經》裏說的“色”，就是正物質。“空”是陰性物質。它們是壹對陰陽:負的時間能量世界和正的空間物質世界。
所以可以理解為《易經》中提到的宇宙陰陽物質對應的是《心經》中的兩種宇宙事物。光子具有雙重性，半陰半陽中性的靈性事物。“色”通過光滲透到“空”中，“空”的虛粒子通過訪問邊界聚合成粒子物質，轉化為“色”(粒子世界)。
這種“色空論”最早是由佛教提出的。直到今天，人們還是覺得很陌生，很難理解，包括科技界。
但對於易學來說，不僅容易理解，關鍵規律的理解也是如此。它們的表述不同，但內涵是壹致的。我們壹眼就能對比出他們的宇宙哲學列表。
宇宙哲學中《易經》與《心經》文字表述的比較
名著
五
包含
顏色
整個廣闊的世界
瞬間
假象
平常
夢
壹切都發自內心。
顏色不壹樣；
壹切可見的都是空的
空的
明靜世界
永恒的
如此
心形
真實的
心外無物
空而不異的顏色；
相互關系
容易的
名著
男性的
庫恩(匈牙利共產黨領袖)
太陽
積極的世界
短暫的
整齊的
太極
交替的
現實裏都是空的
無中生有；
無中生有
多雲的
負面世界
起源
混亂
無限
永動機
虛幻中有真實
是否有交替；
陰陽合壹
三、物質轉化和色空間交替隨著物質-能量宇宙概念的擴展，速度的概念也必然擴展。根據陰陽學說的哲學，陰陽物質必須有陰陽的速度。正粒子的速度極限就是光速，這壹點愛因斯坦的相對論已經做出了肯定的結論。那陰性物質呢？它的運動速度應該比光速快，光速成為它的最小值。壹旦負物質的速度降到光速以下，它的信息波就會聚合成粒子，粒子就會轉化成正物質。這裏的物質和能量的轉化與心經的色空間交替是壹致的。
現在讓我們安排速度的步驟，以便探索轉化的精神點。
廣泛的
公正
速度
程度
正速度
低於光速
可見宇宙，屬於太空
質點運動
真實狀態、表現形式和“顏色”
中性速度
等於光速
光速是恒定的。
電磁波精神世界
在色彩和空間之間
負速度
比光速還快？
對宇宙不可見，只占據時間。
信息波動
虛擬的、看不見的和“空的”
陰陽轉化是由世間光速決定的。當粒子運動速度超過光速時，就變成了虛信息波物質(應該叫負能量)。
對應心經的顏色空間變換如下:
“色”也是“空”。只要顏色(可見物質)運動超過光速，“色”就轉化為“空”。相反，只要“空”(波浪能)聚合變慢，達到光速以下，就會轉化為“色”(正物質世界中可見的物質現象)。
似乎“三界”中的大部分東西都屬於“色”的物質。才有可能回到“空”的世界——光潔的世界。如果壹個人能夠修心、修心、見性，最終跳出三界，那麽就可以說“彩虹”、“模糊”、“光明”，進入空靈境界(清凈的負能量世界)，從而徹底擺脫“苦海”。當然，這並不容易。
第四，《易經》和《心經》的哲學語言比較有趣，有啟發性。
A.無限-什麽都沒有
我認為宇宙的起源是壹個無限混沌的世界，叫做“無限”——它是空的，是壹個真正的空中“能量的海洋”。
在太極之光的負物理學中，我將其命名為負能量——想象中的信息波“海洋”。
《心經》中“壹切空無”的含義，壹般就像“無限”的意境。
因為“萬物色變”的哲學，我們可以理解為“萬物皆空”不是空。它可以也可能催生色彩的物質世界。相當於生於無——色生於空。
“無限”和“虛無”這兩個概念是如此的相似和有趣。
B.太極-色空
太極由兩種器械組成。兩器為陰陽，故可對應:陰器為“空”，陽器為“色”。
列對應表如下:陽儀
顏色
材料
低光速
看得見的
顆粒
露出真面目
假象
顏色可以變空。
輪到變成尹了。
伊尹
空的
活力
超光速
看不見的
徐子
看不見的
如此
空顏色變化
陰能生陽。
五、四象生八卦，八卦描繪眾生。
學太極，學八卦，很容易。它可以通過八個方向理解和操縱生命(指地球人)在壹個太極循環中從生到死的活動曲線(運勢)。
所以生活可以用八卦的概念來理解和衡量。(這屬於周易預測數學技術。)
佛教對地球人有壹個很好的稱呼叫“眾生”。所以《易經》對人的描述應該和佛教對眾生的描述是壹致的。可惜心經沒有對人生做這麽具體的描述。而周文王等聖賢則從李逸那裏摸索出壹套神奇的數字(占蔔)，專門面對地球上眾生的生命活動曲線，進行專門的預測，描述生命太極循環的發展規律。
俗話說，修今生，佛修來世。佛教，尤其是心經，似乎對“大道理、大法門”很感興趣。短短260字的《心經》中，並沒有提到生命密碼對應的經書。
也許是佛陀“見五蘊皆空”之後，把註意力集中在開悟眾生“悟”明凈世界上，不必戀戀苦(色的世界)，不必追求什麽物質和生命的預言。反而用般若大智，開悟眾生，出紅塵(修來世)。
也許眾生的“壽命預測”不是心經的任務。它追求的可能是“壹切苦難”的大目標。需要註意的是，“預言”並不能戰勝眾生的壹切苦難。
心經中的心法可以更好地治療眾生的“心病”，這是壹切苦難的根源。壹旦“追隨般若波羅蜜多，無牽無掛”，就能“遠離顛倒夢”，達到“涅槃”，脫離苦海。需要預測什麽？
當然，這個說起來容易。有多少眾生能夠達到這種境界，進入佛國？
真佛層次越高越不容易達到，這很正常。
心經不能因為眾生無明而降低哲學層次。易經也是壹樣，“真正懂變化的人，是無法預測的。”有多少人能讀懂《易經》的哲理？大多數連東方人錯誤地認為《易經》等同於預言。他們不知道《易經》首先是壹本講宇宙哲學，描述時空規律的“天書”，就像《心經》是壹部描述般若大智慧宇宙頂級規律的經典。
無魔不能成佛。眾生看不懂也沒關系。慢慢來。沒有魔法是不能成佛的。佛在我心中。我們來尋找壹下心經中的“佛國”，這是我們解讀、開悟心經的理念。
我們能否認識到，通過《易經》的哲學去接近《心經》的禪定世界總是更好？
如果說“四象生八卦，八卦描摹眾生”，那可不可以加壹句“心經使人快樂，心開眾生”？
六，8× 8 = 64卦，觀天下。
宇宙壹般可以指地球人的生命群體社會。從佛教的角度看，似乎可以指“三界”，即色界、色界、無色界。大概就像易經裏說的“五行世界”範圍內的時空。都屬於世界。
所以有“跳出三界不在五行”的說法。
也許《心經》就有這種“跳出三界”的指導層次——我理解為“超修心性”的開悟天書。
只有260字的《心經》是否有如此深遠非凡的力量？
事實上，真理的層次越高，就越簡單，壹個字壹個字，壹句話壹句話，壹個宇宙代碼。更何況大量的頂級宇宙哲學根本無法用語言表達。如果用原始信息來講述，眾生根本無法理解，也無法讀懂。
如果《易經》是破譯宇宙奧秘的天書，那麽《心經》是否可以說是揭示宇宙規律的佛經？它們從不同的角度表達了宇宙起源的永恒規律。
如果是這樣的話，在今天還看不懂的情況下試著去讀壹讀，至少試著得到壹個“第壹次啟蒙”，這也很棒。
具體來說，用六十四卦看世界是很有意思的。
如果用心經的哲學來看世界呢？那會更有趣，更開明。
這本書的中篇小說大部分都是關於這種“觀影”的。希望有人來解讀心經，打開妳的心去看。我建議從“心外有物”出發，去“見”那個“心外無物”的“全空”宇宙——來闡明佛法的道理。也許那時我們會在“極樂”地面上。
七、精神作用——心經的咒文必然從易學的陰陽引出陰陽作用的概念。
任何由正粒子運動產生的函數稱為正函數。現代物理研究中的功和能，包括核能，都是正函數。現代正物理學未能認識到負物質(它們總是習慣於抽象的、不存在的心理學概念)。所以難免有負功能。東方神秘文化中的道教和佛教(如符咒)都屬於負功能，心經中說“萬物皆可除，真而不空”。
所有由負信息波的虛子的運動所產生的函數都叫做負函數。比如思維波、意誌、野心、愛、願望、激情、祈禱、咒語...所有的虛擬物理運動都會產生負面作用。當然，這些功能還沒有被粒子組成的科學儀器接收到，但是可以被人腦接收到。只要誘發人腦內部的潛能，比如培養心智後的心靈感應，完全可以接收。
我們堅持稱負功能為精神功能，是因為它能穿透光的精神世界，進入負的物質世界。但這壹切都是我們凡人的五官無法感知的，儀器更是無能為力。
只有“行深般若豐”，“五蘊皆空”，第六感才會出現，負面作用才會出現——這就是《心經》的開悟。
故《心經》指出“般若波羅蜜多是大神、大明、無上咒、虛無等咒”，“能除壹切苦”。
也就是說《心經》是壹部具有負面作用的經典。是壹本能啟發普通人開發潛能，獲得精神功能的經典書籍。真的是“真”啊。難怪歷代和近代都出現了大量的人間奇跡。其實那些現象都屬於負函數在死亡世界中顯現跡象的現象——現代科學界所說的“未知事物”。
八、《易經》和《心經》都有陰陽的世界觀。
站在陰陽界限上，觀察分析陰陽界限內的事物。
陰界
先驗感知
精神思考
褪色
楊潔
五感知覺
邏輯思維
伊尹
太極
楊怡
周:時間。
宇宙
於:太空。
隱形狀態
形式
有形國家
虛擬孩子(波)
物體波
真實的孩子(粒子)
靈魂(程序)
生活
車身(載體)
負函數
活力
正函數
人體的超自然能力
天性
人體正功能
四維精神法則
哲學理論
三維物理性質定律
薛
知識
物理學
禪宗的信條/教義
迂腐的
科學
整體檢查
知識
按科目學習(實驗)
靈感直覺
感覺
五感知覺
工作狀態(混亂)
生態(理性)
正常(清醒)
理想主義
易易理論
唯物主義
空邊界
褪色
顏色邊界