到了秦漢時期，禪的閉幕式已經成為帝王的盛大儀式。秦皇和漢武帝都曾“封天、降禪、除地”以示功德。只有漢武帝八次登泰山。
唐宋時期，禮儀更加完備，唐玄宗李隆基曾“祀岱嶽，謝天”，改變了以往皇帝為大臣加封禪信而不傳的規矩，並說明這次是為天下萬民祈福，於是向天下公布了禪信的加封；宋真宗閉關泰山打坐，是想用天意震懾外敵，於是導演了壹場“天書從天而降”的鬧劇。從此，皇帝閉關泰山打坐的歷史戛然而止。
據文獻《史記·秦始皇本紀》記載:“二十八年，始皇帝東遊郡縣，至鄒毅山。立壹石，與魯儒生議，刻壹石贊秦德，議合禪祭山川之事。”
《孝經》記載:“元年，漢興六十余歲，天下太平。所有被推薦的士紳都期待著禪宗的整頓。下鄉儒，廣招賢士，趙萬，王藏等。視文學為公職，欲與群臣議古唐明城南。草巡就職典禮改成日歷服務還沒做。竇太後對待黃老的話，不擅儒術，導致人們忽視了趙萬的惡利，叫萬、臧、萬、臧自殺，凡有利害者，壹律廢之。六年後，竇太後崩了。明年再招文士龔孫紅。”閉幕式在中嶽嵩山和東嶽泰山舉行，但以次數多、影響大而聞名。從秦初到宋真宗，* * *有六個皇帝關了十次廟。比較著名的閉幕式有:
秦始皇封泰山，統壹六國，建立統壹的封建國家；
漢武帝封泰山為禪，才華大振，壹掃邊患；建武三十二年(公元56年)2月12日，光武帝率群臣到高楓，派1500余仆從整修山路，騎3000余人在登封臺奠基。15日開始齋戒，22日在泰山東南方祭燒柴火。儀式結束後，乘戰車登山，在岱頂稍事休息，然後更衣封禮。25日，他在傅亮山打坐，改國號為建武中原。
唐高宗率領數百文武百官及侍從行尊禮，武侯率領國內外婦女，與禪教練騎行數百裏，聚泰山下，舉行禪禮。禪禮結束後，他在朝覲祭壇上接受了大臣們的祝賀，豎立了“登封”、“下凡禪”、“朝覲”三座碑，稱祭壇為“鶴舞臺”，登封為“萬歲臺”。
唐玄宗封泰山禪定，新世紀盛世，國力強盛，改變了封禪聖旨不傳的規矩。
宋真宗拜泰山，導演了壹場“天書從天而降”的鬧劇。
從明朝開始，朱元璋取消了泰山封號。此後，明清兩代將原來的禪修改為祭祀。
宋代以後雖然不再舉行禪修，但祭祀活動進壹步擴大，黎族人民對所有的山和泰山都了如指掌。
(附:唐高宗封禪林德二年(665年)十月，皇帝高宗率百名文武百官及其隨員行大典，武侯率國內外侍女，封禪教頭騎行數百裏，土耳其、於闐、波斯、天竺、日本、新羅、百濟、朝鮮等國使臣、酋長隨行。十二月，他們在泰山腳下集合，派人在山南四裏築了壹座圓頂形的祭祀壇，用五色土裝飾，取名“豐寺壇”；在山頂築壇，寬五尺，高九尺，四面冠名“登封壇”；在蛇首山建壹座八角方壇，取名“下禪壇”。次年二月，高宗皇帝先在山腳下“封壇”祭天；次日，上岱頂，封玉策於“登封壇”；第三天，他去蛇首山祭祀大地之神。高宗興初祭後，升上神壇，事後供奉。禪閉幕式後，接受欽差大臣敬禮立登封、降禪、朝朝三碑，並將祭臺命名為“舞鶴樓”，登封為“萬歲臺”，降禪為“雲臺王”，元代改為幹封，高縣改為幹封。
開元十三年(725年)十月，唐玄宗帶領數百名官員、貴族和外國使節到泰山東禪。封禪的儀式遵循幹封四制。禪封後，泰山封為“天齊王”，禮階提高三等。玄宗親自寫了壹本書< & lt嵇泰山名> & gt，樂在岱頂大觀峰，又使中書寫& gt，石中原姚淦寫的& gt，全施樂籍德。西漢太史公在《史記》中給出了皇帝關禪的必要條件:即皇帝在位時可以關禪，只要具備兩個條件中的任何壹個，但兩者之間存在某種秘密聯系。皇帝英明，天下太平，天降祥瑞。
《史記·關禪本紀》中記載“凡世之興，必致關禪而衰”，也就是說，皇帝執政期間必須有壹定的政績，即使天下太平，民生安康，才能關禪而報天。
至於天道發吉兆的說法，則更為隱秘，這與中國古代“天人相應”的思想有很大的聯系(“天人相應”，在現在的術語中，指的是自然與人類社會的某種聯系)，也就是說，只有皇帝英明，才能有壹個和平昌盛的世界，而將來天道也會經常發吉兆，也就是所謂的“國運亨通，必有征兆。”至於天空是否、何時、何地會有祥瑞，其實是壹件很隱秘的事情(被現代人解讀為迷信思想)。由於它的隱秘性，經常被壹些別有用心的人用來欺騙和蒙騙人。禪宗關門最值得懷疑的是節日裏的祈禱，唐玄宗以前的史書裏沒有記載。唐代名臣何對這壹現象的解釋是:封禪皇帝無非是想長生不老等私欲，外人不知。民國二十年，馬鴻逵將軍率軍駐守山東泰安。他偶然發現了壹個五色土壇，從中得到了兩套玉書。玉書上分別刻有唐玄宗和宋真宗禪境的禱文。兩套玉書的發掘，可以彌補史籍的缺失和錯位，是非常珍貴的第壹手史料。
唐玄宗玉蝶文:有壹個唐太宗的兒子，他敢告訴天上的神:施立，天啟，盛世大地。高祖、太宗奉命立，高宗升中，六合興盛。中宗少府，接班人未定。神而言，陳曦忠於武功，而底層則難推聖父。恭城大寶，十年。如果妳尊重上帝的意誌，四海將盛宴。祭祀岱嶽，感謝上天。兒孫有福。
唐玄宗禪社第壹玉書:僅開元十三年，十壹月二月後年，天子辛卯，大臣隆基，敢告皇帝:大臣守譽，信其運，隨地之義，以為人極累，至今不敢復原。賴坤沒有龍魂，沒有錫的風景，資源種在普通班，只富於展。辦展的時候，我會巡視，匯報我的功德。我敬玉、敬絲、敬祭、敬榮、敬俗之品，備此禮，足見誠意。宗瑞真正的皇帝是掌管上帝的大聖人。尚義。作者:司馬相如
在古代伊拉克的早期，人們從巨大的拱頂中誕生[2]。歷從列辟〔三〕，以達秦。領導妳的人會跟著武功走[4]，聽的人會聽到風聲[5]。紛爭無數[6]，不加權衡就被毀滅的更是不計其數。續邵、夏[7]，褒名石[8]，七十有二王略悟[9]。沒有成功[10]，域名丟了還能活下來[11]？在軒轅之前，又遠又廣，細節難聞。53.六經傳印象深刻。《書》上說:“元首明，大腿好。”因為說話，妳出生在唐堯，而我出生在後稷。後稷創業於唐代，鞏留發跡於西戎，王文改朝換代，周至興盛，而後靈夷衰落，沈寂千年。難道不是壹個好的開始，壹個好的結束嗎？但是，沒有異端，所以要小心因為前者，我願意在後壹個耳朵裏教妳。因此，軌跡是容易的，容易跟隨的；詹恩孟勇，馮毅也；憲法明確，容易；理順了垂直系統就好辦了。是因為行業嬰兒期長，秒後崇冠。摑之所欲，終有壹死，今無可考之絕滅。但是，我還是聶梁的父親，登泰山，建大名，尊大名。偉人之德，原泉風起雲湧，風(mi)雨(y)漫，雲(fú)散，上平下平八(yán)。懷生等物浸濡浸潤，精神橫流，武道節漸行漸遠。妳和陜西遊在原，遊在茫茫泡沫中，首惡已失，黑暗已明，蟲兒凱旋，回眸。然後，壹群珍貴的動物，麋鹿這種奇怪的野獸，(道)池塘裏的六耳壹梗，犧牲了兩只浣熊(gé)***，獲得了，收集了池塘裏的烏龜，招募了在沼澤裏騎龍。鬼神相逢靈，客在閑堂。奇怪的東西(jué)是神秘的，而(t √)、(t √ ng)是多變的。秦仔，傅瑞珍，猶以為薄，不敢言“閉目沈思”。蓋周隕落杭城，是歇歇腳的象征，爬上土堆真丟人！屈服的方式不酷！
所以司馬晉說:“陛下之仁，是以養眾，其義不過分(胡)。所有的夏節都致力於音樂和貢品，他的德在初，他的成就與第二沒有什麽不同。他應該停止激烈和別人談判，他的生活應該改變，所以他不應該特別原始。他的本意是設壇祈福。題是形勢所榮，神恩所存，必薦。陛下謙和大度，但喜三神，缺王者之儀，群臣憂心。或者說天空是黑的，說明珍貴的品格是堅實的；如果妳辭職，被遺忘的是泰山和傅亮。他們也以對方為榮，他們是鹹的，對世界有幫助。說話人叫什麽，雲七十二？修德使用錫符號和服務符號來行動，而不是進入越南。於是聖王代伏，耕土拜神。樂曰，以示至尊，舒聖德，發尊榮，受寬厚之福，以浸民也。黃煌仔司商務！人間的榮華，王者的榮耀，不可貶低。願陛下傾其所有。後來由於紮簡先生的技巧，把日月盡頭的光熄滅，以示錯誤；聚德亦列其意，校勘雜文，撰《春秋》，將攻老六入七，使“shū”生生不息，使之激起清流，升起微波，使英音揚名，蓬勃發展。前賢之所以壹直保留其大名，是因為他經常用在第壹人稱上，所以要講他的故事，學習它的意義。”
於是天子變了臉色說:“我很高興，我來試試！”“就是想壹想，和總書記商量壹下，打聽壹下禪宗的停經，寫壹些關於小澤的詩，充實壹下傅銳的財富。是壹首頌曰:
自蓋，雲之油。當露水下雨時，妳可以在泥土中遊泳。浸潤滋養液，何以不孕；甲骨六耳，我在積累。
不僅下雨，還潮濕；不僅僅是保護它，而是保護它。壹切都是熙熙攘攘，懷孕和沈思。名山聳立，望君來。由妳決定，妳不能等！
像野獸壹樣，我快樂；白黑印，其儀可嘉；(mín)〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉㋅129今天我聽到了它的聲音，看著它到來。迷失在路上，天堂的標誌。這也是在舜、禹的盛世。
去卓的森林，參觀靈堂。十月，孟冬，君拜郊。馳於君，我享受皇帝。三代以前，我從來沒嘗過。
黃龍，萬萬，因德而起；用顏色炫耀，並(huáng)兵黃輝。正陽是顯而易見的，李璇也意識到了這壹點。傳中雲奉命騎。
爵上有章，不必急。按照那種信任，玉璽是封山的。
在佩戴藝術看來，天人已經交了，上下都同意回答了。聖王之德也，謹小慎微。所以:“興必憂衰，平必憂危。”它基於唐舞的尊嚴，而不失情調；順在偽典，顧省遺:此亦謂之。
給…作註解
[1]載《史記》卷壹至卷七、《漢書》卷五至卷七。《文選》第四十八卷和《文藝》第壹卷的標題都是《封禪文》。在泰山築壇祭天叫奉，在泰山下的山築壇祭地叫禪，是古代帝王的重大節日。這篇文章像是遺作，在漢武帝死後奏給漢武帝聽，闡明了請求禪定的命題。本文首先總結了自古以來閉關禪的帝王，指出所有閉關禪都是盛世；然後通過三皇五帝與周代有記載的關禪事件的比較對照，指出偉人的恩慈和吉兆是前所未有的，武帝更應該關禪；他以傅的名義寫了壹封信，稱贊武帝的功績和吉兆。禪定是天意所顯，適合聖人，會給官民帶來好處。再者，假設梁武帝同意收禪，擬寫碑文贊功贊祥瑞。坦白說，請人出主意，策劃致悼詞，反復強調最好是武帝收禪，真可謂“壹篇文章三個目標在裏面。”最後，基於天人感應，強調祭祀儀式可以提倡慎獨和居安思危，反復闡明更廣泛意義上的閉經主旨。
[2]郝瓊:天道。
[3]選擇:數字。畢:國王。
[4]速率:跟隨。妳:近。腳跟武術:痕跡。
[5]易:遠
[6]分論:混沌。江蘺:虛弱的樣子。
[7]邵:舜嶽。夏:於樂。
【8】號:榮譽稱號，主人出生時給的。○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967
[9]七十有二王:七十二王。是:通過“妳”。
[10]無。如果:順。舒:好。
[11]域:誰？反向:歡迎。
【12】五:五帝。三:黃三。六經:詩、書、易、禮、樂、春秋。註冊:書籍。
【13】引文見《尚書·藝紀》。元首:於軍。大腿:陳愉。
[14]後稷:陳瑤，周朝的祖先。
[15]後稷是唐堯的壹名農業官員，由他的教友培養。作為周朝的始祖，他奠定了周朝的基礎。唐:，姚。
[16]公劉:後稷的曾孫被戎人逼得從太遷來定居，逐漸發展起來。
文王:周文王。重組:改革國家體制。
[18]到。周:周朝，以前是壹個諸侯國。誌:大。龍:繁榮。
[19]大航:極盛。嶽:於。程:年紀輕輕就登上了王位。所以下面說:“行業長在嬰兒期。”
【20】靈異:意同“衰”。
[21]無聲:沒有壞名聲。
[22]異端:他死了。
[23]由:行。
[24]易易:易。
[25]詹恩:申恩。孟勇:廣闊的外表。
[26]馮:完整而豐富。
[27]憲法:法規。
【28】然後:模仿，模仿。
[29]縱制:國王把繼承權傳給後代。
[30]嬰兒:指年幼的周成王。兩個皇帝:兩個皇帝，指周文王和周武王。
[31]易:度，究。袁:開始。
[32]終局:調查終止。杜:於。妳:所以。卒:最終。
[33]特別:特別。滅絕:非凡的遺產。
[34]傅亮:又名傅亮，泰山下的壹座小山。
[35]標誌:傑出的名字。而且下壹句說是禪宗做的。
【36】烽火湧動:如篝火湧動。原文:傳“源”。
[37]閆妍:連續水流的出現。
[38]邊波:這就是“廣被”的意思。四道封鎖:四道邊界。
【39】雲散:如雲。
[40]常:達。九天，天很高。
[41]易:流。八尷尬:四面八方的邊緣。
[42]懷生之類:活物。
[43]齊諧:協和之氣。
[44]吳潔:武功，威望。
[45]近。陜西:傳“窄”。原文:傳“源”。
[46]炯:遠。遊泳:漂浮。泡沫:過“端”。
【47】第壹惡:開始作惡。
[48]趙慶:燈光秀。
[49]凱撒:樂和。
[50]面子:要。回眸:感天子之恩。
Xi:飼養動物的花園。李漁:吉祥的動物。
[52]付出:狩獵。
[53]:嘉禾。
[54]貘:角。到達:通過“底”和根。
[55]周玉珍:周朝遺留下來的寶藏指的是周鼎。
【56】龜:周代養的龜。齊:岐山。
【57】黃翠:龍翼馬騎著馬，黃帝騎著它走向仙人。翡翠黃騎龍:騎在翡翠黃上的龍。
【58】靈器:不朽之名。”引用應的話說:“及時尋仙者，得縣巫——長陵女，能通靈鬼神，能治病。它被放置在上林花園，它被稱為沈駿。似古靈，亦在閑居。”
[59]傅銳:吉祥的標誌，指的是從煩惱到翠綠的事物的數量。
[60]杭州:通過“航海”，船只。《史記》引用胡光的話說:“吳王渡江，白魚入王船，俯視之。”也就是烘焙祭天。
[61]休:美人造就美人。廖:烤魚祭天。
[62]邱傑:大山指泰山；登泰山即閉關禪。
[63]我很慚愧。
[64]為什麽:怎麽樣，怎麽樣。還有:傳話”呟".
[65]標誌:捕獲。顏:服從。
[66]夏:華夏。夏:指漢朝的人。
[67]白滿:周邊少數民族的統稱。魯:入禮。捧筐:前來朝拜。
[68]妳:等同。
【69】謊言:功德。恰恰:和諧。
【70】應該:應該。邵:延續與繼承。
【71】創立:開始，開端，指創業的時候。
[72]王興:期待皇帝的到來。
【73】號:尚尊。條件:比率(上壹代)
[74]上帝:天堂。儲存:積累快樂，減少快樂。
【75】推薦:祭天，倚天促成功。
【76】福法:不去(禪定)。
[77]完全正確。三神:神、土地神、山神。
【78】定性黑暗:盤問不明顯。
[79]詞:逆來順受，謙讓。
[80]吉米:沒什麽可記住的。閉經刻石是壹種標誌。吉米:吉米的同義詞。
【81】屈:克己，也就是上面說的謙卑(不是禪定)。
[82]越多:越多。走進越南:超越儀式。
[83]替代:廢除是指廢除冥想。
[84]地支:土地國神。
[85]喬:蘇。支付:誠意。
[86]樂公:刻石記功。
[87]張:明，使明。
[88]發:發揚光大。不是。榮:明。
【89】浸泡:保濕。
[90]黃煌:隆重登場。
[91] Pi:大。
[92]全誌:實現冥想。
[93]由於雜項:提取集。
[94]最後壹道光:余光。絕顏:與“最後的光”同義。
[95]采用:官方。錯:傳“措施”。表明自己的錯誤:表明自己的官職，兼顧事業。
【96】略列其意:略列閉禪之意。
[97]學校:修訂。
[98]易易:經書如....
【99】老六即七:原來的六經變成了七經。
【100】:傳播，傳播。
【101】飛:飛，傳。
[102]滕:溝通。石矛:豐富的水果。
用這個:用這個，因此。
[104]軼事:官名、禮樂制度管理等。
裴然:感動。
【106】詩歌:頌。澤:德澤，恩澤。
[107]天空覆蓋:如天空覆蓋。
【108】油:濃雲的樣子。
【109】遊泳:遊泳。
【110】滋養液:滋潤浸泡。滲透:水流的出現。
[111]:有何不可。
[112]:浸漬。
【113】潘:通用“潘”，通用。阿媽:把“布”遞過來。
【114】名山:指泰山。主導:冥想中的崇拜。
侯:他。邁克爾:是的，意思是練習冥想。
[116]馬馬虎虎:是“滿身汙漬”。
樂:享受……並享受旅行。
[118]呵呵:和諧。牧牧:通過“牧牧”和莊嚴。
[119]爵:其，其。方式:最後壹條路。
【120】也在順:省略動詞；“也出現在舜身上。
[121]於:虞舜。因此。
[122]卓:肥大的樣子。
[123]靈器:皇帝祭祀的地方。指的是漢武帝的五座寺廟，有幸得到白麟的加持。漢武帝記載:“元壽元年冬十月，我運氣好，得白麟於五殿，作白麟之歌。”
[124]皇帝:天帝。享受:享受完祭品，就該有福了。
【125】彎彎:屈曲回旋的樣子。
[126]輝煌:輝煌。
[127]正陽:皇帝的形象。
【128】覺醒:蘇醒。李政:公眾。
[129]類:事件類。托付:托付神的旨意。
【130】略讀:略讀藝術和文學。
[131]謹慎:謹慎。
[132]蘇左:拜神。妳:眾神。
[133]假禮:依托(祭祀)儀式。
[134]顧省:檢查反思。絕藝:是它的錯。
翻譯
自古以來，人生於天，依次數歷代君王，直到秦朝。現代的考察還是有跡可尋的，了解古代的唯壹途徑就是靠流傳下來的道聽途說。所以，亂局中有無數不可參考的東西。有七十二王承舜、禹，主張生前死後封號，崇禪。縱觀歷代，不從善不亨通，誰能迎合錯誤而長久生存？
在軒轅之前，太久太久，無法說清細節。黃三，五帝，因為六經的流傳可以看到壹點。書上說:“元首英明，侍郎出色。”由此可見，沒有哪個國王比唐堯更富有，沒有哪個侍郎比後稷更賢惠。後稷在唐創立基業，他的曾孫鞏留被戎人追殺，遷居賓，在那裏發展。周文王改革國體後，周朝興盛於周武王，興盛於周成王，後逐漸衰落，但千年以來再無惡名。難道不是壹個好的開始，壹個好的結束嗎？但是，這沒有別的原因，只是做事前後謹慎，防止造成不良影響。因此，它們是標準化的，易於遵循；恩澤深廣，易得滿足；法令顯而易見，易於模仿；傳承和統治順暢，容易長久傳承。所以早年即位時，極為榮華富貴，超過了文王和。但是壹直看著他，沒有什麽不平凡的故事可以和現在相比。然而，他也爬上傅亮山和泰山舉行儀式，以關閉禪宗。達汗的美德，如澎湃的源泉，不斷彌漫，廣泛包圍；如雲，上有九天，下有四面八方。
眾生皆有恩，和諧橫流，名聲遠播。如果它們遊到源頭附近，它們會在余波中漂浮。當妳開始作惡時，妳是被禁止的，黑暗時妳總能看到光明；昆蟲和音樂，壹切都是為了感激皇帝的恩情。然後園中出現李煜等珍貴靈獸，狩獵時獲得麋鹿等珍奇動物；在廚房裏，我看見壹株長著六只耳朵的稻子，我得到壹只同樣枝角的怪獸作為祭品；在岐山獲得周代遺留下來的青銅鼎和龜；在水中，黃帝被招升仙時，騎得像龍馬。
就像壹個住在安靜房子裏的女巫，她接受了神的意誌。神奇的東西是無窮無盡的，非凡的。令人欽佩，祥瑞之兆都達到這麽多了，還認為德行單薄，不敢說要收禪。在周武王，壹條魚不小心跳進了船裏，所以用火烤來祭天。小，這是吉兆，那麽登泰山打坐不丟人嗎？咄咄逼人和謙虛之間有多麽大的區別啊！
所以司馬晉說:“陛下以慈養廣大百姓，以正義征服抗命。中國人民樂於奉獻，周邊少數民族朝拜。德澤等於古聖先賢，無人可比。善行是和諧的，吉祥的跡象很多，應該是接踵而至的，而不僅僅是創業的時候。我想去泰山和傅亮。我已經安排好了祭祀地點，我期待著皇帝的到來。尊號比上壹代更尊貴，神會賜福，促成功。陛下卻虛心拒絕拜禪，違背了眾神、土地神、山神的寵愛。沒有王道的禮儀，他的大臣們會無地自容。有人說，天堂裏有沒有盤問，這還不明顯。既然有罕見的跡象，那就真的不能放棄；如果妳放棄，就沒有時間在泰山傅亮上刻石備案了。歷代帝王，隨時都有自己的盛世。如果都是謙讓卻不崇禪，敘述者對後世有什麽可贊的，對七十二地王有什麽可說的？修德，天將祥瑞，以祥瑞舉行禪修儀式，不就是為了上進，更有禮貌嗎？因此，明智的國王不會廢除冥想，而是會對土地神彬彬有禮，公正無私，真誠地向土地神祈禱。
中嶽嵩山刻石記功，拜泰山顯尊，可擴宏達之德，宣揚光輝之譽，承富貴之福潤澤百姓。太棒了。這東西。這是人間的壯麗景象，是帝王的豐功偉績，不可小覷。希望陛下完成此事，再集君子和官員的智慧和技能，使他們獲得日月的余輝，提升官位，拓展事業；與此同時，關於禪宗的說法內容也被審查整理成他們的文章，這些文章和《春秋》壹樣，會在原本的六經之後成為七經，流傳不絕；我們可以激勵壹代又壹代的文士，把隱藏的余波發揚光大，把華英的名聲傳播出去，把豐碩的成果傳播出去。曾經的聖賢，常常被人稱贊永留美名，只因為他們封閉了禪。妳應該命令負責禮樂的奇聞官為妳播放禪定的所有內容。"
於是天子被感動了，滿臉興奮地說:“快樂，我來試試！”“為了改變觀念，綜合官員的意見，詢問關禪的情況，他稱贊德澤廣，宣傳了許多吉祥的征兆。所以我致悼詞說:
我的恩情如天蓋地，如雲似油，如露如及時雨，德澤深得人遊。保濕浸泡更是行雲流水，壹切生物都在快速生長。嘉禾壹莖六穗，莊稼怎麽能不收呢？
不只是喜歡雨，更是深深的滋潤；不僅浸染，而且遍布；讓壹切歡喜，錯過仰慕，愛上。名山顯貴，望君來。妳，妳為什麽不快點？
皮毛五顏六色的醜獸，光顧我的花園多開心啊，皮毛白，花紋黑。它的出現確實令人欣慰。神情莊重，像個紳士。我過去常常聽到名聲，但現在我看到它的到來。路無痕跡，天有祥瑞。這個時候的瑞順也在場，虞舜由此興盛。
胖胖大麒麟，在祭祀的地方徘徊。孟冬十月，王祭，奔王車，蒙神賜福。在夏商周之前，沒有這個東西。
萬曲繞黃龍，德澤漲。鮮艷奪目的顏色，燦爛如金。皇帝的形象似乎喚醒了所有人。根據典籍中的記載，龍身是天命所托。
天道昭然，無需多言。根據事物的種類，受托天意，示吉兆，命收禪。
翻閱書籍，可以看到天人有會，天地和合。聖人的帝王之德是謹慎。所以說“興則必考慮衰，樂則必考慮危。”所以，商湯王周武王處於最威嚴的地位，不缺對神的崇拜；舜反省自己驗祭的錯誤:這是他說的。