古代秦田健是壹個什麽樣的機構？

說到秦，妳可能會知道這個機構是神秘的，古老的，充滿了歷史電視劇的故事。作為明代皇家天文機構，它的建立不可避免地在帝國政治中發揮了重要作用。讓我們來簡單看看這個充滿神秘生命的皇家天文機構。明朝以前的天文機構都在明朝，皇家天文機構的名字叫秦。在秦田健以前，天文機構壹直是中國古代統治階級的重要部門。古代天文機構歷史悠久，甚至可以追溯到古代。《宋史》中記載:“自古天道當官，掌管天下。”《黃帝內經》熊氏“立靈臺，立五官，敘五事”。其中，邵涓以馮鳥家為“歷正”，其下屬官員為:袁鳥家掌管春分、秋分；趙波，棕櫚冬季至日，夏季至日；青鳥是立春和長夏；丹鳥分立秋和立冬。這些天官通過觀察鳥、火、星星和旗幟來判斷春分、秋分、夏季至日和冬季至日，從而確定四季的氣氛。相傳太史令官職設立於夏商時期。周朝稱之為太師，主要掌管“建國六典”，在正念年間呈獻給國家。馮祥士看天象，張苞管天象。"。此時的天文機構和官制已經相當龐大，分工也更加明確。到了封建社會，秦王朝的統治者更重視天文歷法，為太師設官令，合並了周朝太師、鳳翔、張苞的職位，成為壹個為上層統治階級服務的機構。它的主要任務是記錄和監測天文現象。漢朝繼承了秦制，也設立了太史令。《後漢書》中記載了這壹機構官員的主要職責:“掌管天氣和星歷，在壹年即將結束時奏新年歷，在國家祭祀喪葬時奏良辰吉時節令禁忌，記載災異。“此時太史令的職責不僅僅是觀測天象，還要對國家大事的時間設置做出安排。這時，天文機構開始為皇權服務。隋朝時，天文機構名為太史操，後改名太史鑒，屬秘書省。正職官員為太史令和太史丞，下屬官員各司其職，分工明確。唐朝初年，天文機構的建立沿襲隋朝，稱為太史鑒。武德四年(621年)改為太史局。晚唐時期，天文機構獨立建立，部門建設和官制也有較大變化。宋初年天文機構沿襲唐制，稱為四天臺。直到唐太宗端公元年九月，才稱他們為司。此時，無論是官員的編制，還是機構的隸屬關系，都已經比較完整和明確。明朝天文機構建立之前，元十六年(1356)，朱元璋即位前，在應天府設置太史監，負責管理天空，觀測圖像。據文獻記載“設太師令，判官太師監，判官太師監，校尉郎，五官鄭，靈臺郎，保”洪武元年，壹個名為司的天文機構正式成立。兩年後改名為秦，秦下有天文、漏刻、大歷、* * *歷四科，統監少監。南北朝秦田健永樂年間，明太祖朱迪繼位，遷都北京。永樂元年(1403)，成祖改北平為北京。永樂七年三月，在北京設立了完整的組織，設有“官、戶、兵、工四部、洪湖寺、秦等衙門...位於大明門以東...號稱南京的系統。“明朝皇帝朱迪在遷都之前就已經規劃好了系統的* * *部，天文機構也在考慮之列。為了區別秦在南京的，秦在北京的就叫做行走在秦的。永樂十八年(1420)北京宮落成，十九年(1421)正式遷都北京，並在北京秦上去掉“行哉”二字。為了與北京的統治機構相區別，下令“南京衙門要加南京二字”，於是南京的秦就叫南京秦了。弘熙年間，仁宗又稱京杭崽，杭崽這壹名稱壹直沿用到正統六年，去掉“杭崽”二字，又稱為秦天監獄，南北兩座秦天監獄確定在此。秦的職能作為明代皇家天文機構，秦的職能與歷代大致相同，即管理壹切與天象有關的事務。在張《明史正史》中記載:“督義，觀天文，定歷數，占時，推步。那裏的太陽、月亮、星星、雲彩、顏色、它們所屬的比率和天氣。還有壹些不為人知的變化...每年的冬季至日，都會播放下壹年的大日歷...每個陣亡將士紀念日都會選在前壹年，學的太普通了。凡建築、征服、冠婚、山陵，擇地擇日。而立春卻在東郊候客，大禮待客，在文樓立鼓失時，令四晨與雞鳴，各有所用。在這份詳細的記錄中，秦的具體工作是負責觀察、記錄和占蔔天象；日歷的編制和修訂；為朝廷各種儀式守時、報時；為皇家儀式選擇吉日，主持與工作密切相關的特殊儀式，如日食救援儀和日歷。其職責範圍涉及國家生活的諸多方面，對明朝的政治產生了深遠的影響。其中，秦的三大職能，即候天象、編歷、擇吉，都是為皇家統治階級服務的。天象占蔔:古人講究天人合壹，統治階級特別註重“君權神授，天人合壹”。在《明太祖記錄》中記載:“天上的生物不能自治，所以聖人生來就是為了管理天上的工作...如果天子曾經在政治中，他不會說什麽，但掛下圖像來代替他的話，他的父親教他的兒子。“明太祖朱元璋特別註意天象的征兆，所以在登基前就設了禦史。在明代，秦田健承擔了觀察天象，記錄吉兆，並給予解釋，推測皇帝的命運的任務。同時，明代朝廷的官員還在朝廷之上發揮著重要的作用，那就是諫諍。通過天象與人事的結合，對皇帝的德行、朝廷的政策、官員的施政等都起到了壹定的作用。如元年，宦官劉瑾大亂，秦五官監楊遠先後說“大角與星宿中之星搖”、“火星入太尉元帝座，東或西，往來有異”，皇帝兩次勸自省，將劉瑾逐出遠方。此外，秦的其他職能也在國家的發展和政策的制定中發揮著特定的作用。