山風占蔔形象:上下占蔔占蔔:閱讀gǔ
山下有風，風被山止住，不動腐敗。蠱惑，害群之馬，侵飾，事件之激烈，整改。盡管風很大，我還是站著不動，站著不動。對身體好就是兇，有可能為身體做事。孩子生病了，傷了嘴。脾胃不好，鼻子敏感，嗅覺敏銳，背重，患怕被蛇狗牛咬。
原始方法(1):元亨。受益於大川。前三天，然後三天②。
占蔔翻譯:好運。有利於涉水過河，但必須在A前三天的辛之日和A後三天的丁之日出發。
註①法，卦名。這個卦是不同卦的疊加。此卦上卦為根，根為山，下卦為巽，巽為風。群山靜謐，余穩坐其位；山下流行，說明百姓有教養。故賢愚得壹處，風壹吹，國事可成，功業可成，故爻名曰法。咦，“光亞？釋義:“事也。“②甲方前三天，即甲方前三天，即新日。A後三天，也就是A後三天，也就是星期天。高峰說:“我國古代歷法:每年十二月(有閏月，定壹年之末)。每個月30天。每十天的第十天，用A、B、C、D、E、J、G、辛、任、桂的十字做標記。每旬的第壹天是A日，第二天是B日，第三天是C日，以此類推。根據甲骨文記載，這種歷法是在殷代用的。"
原《荀》曰:奇，剛於上而柔，而止，奇。“法，元亨”，而天下也。“有益於大江大河”，但也有可為。“先三天，後三天”，最後會有個開始，天就晴了。
《俳句》翻譯說:顧，上蔔為根，根為剛，下蔔為訓，訓為柔，所以只是上下。下爻為荀，義為謙和，上爻為艮，義為靜，故謙和從容，故爻名法。“顧卦，洪大同泰”，這是天下之大治的形象。“涉水過江好”，此行物極必反。“甲前三日為辛日，甲後三日為丁日，辛至丁* * *”七日，“七”正是占蔔之數。
循環，這是建立在天道運行的基礎上的。
註(1)天就是天。卦上說“先三天，後三天”，持續七天。高峰說:“《荀》說天歸七，蓋以天道四時為據。根據古代氣候學，陽氣在春夏占主導地位的時期是六個月。秋季和冬季是殷琦的主要時期，而* * *是六個月。殷琦從第壹個月開始退出優勢地位，7月(正月後第七個月)再次進入優勢地位，7天後又恢復。七個月陰陽兩回，終於又起，周而復始，即荀傳所指‘終有始，天亦好’。”易卦數為六，依次升至第七卦，再還原為原卦，也是以第七卦為基礎的“天道”。
原《象》曰:山腳下有風。君子以勵誌修身。
《相辭》翻譯說:此卦中上卦為山，下卦為風，聖人居山，宣德育。所謂風在山下。這就是占蔔和占蔔。君子觀此卦象，取法於吹萬物之風，從而拯救百姓，踐行道德教化。
原文
第六天:教父的方法，有個孩子考1。不怨天尤人，持之以恒，最終好運氣。
《香》說:教父之法，意在考。
翻譯
第六天:繼承父業，生壹個孝子，雖然沒有災難，即使有危險，最後也是幸運的。
《項辭》說:承父業，即承父誌。
給…作註解
①幹，借為貫。“二丫？釋義:“壹致性，學也。“學習就是傳承。顧《序卦》:“顧，事也。考試時，余對說:“考試和孝道是萬能的。”。有兒子測試就有兒子。“項詞的解釋是父，這與景宜不同。
原文
92:教母之法(1)不能貞操。
《大象》說:教母的詭計是中道。
翻譯
92:繼承了母親的事業，就不能問吉兇。
《相辭》說:承母業，蔔筮放在九十二處正中，吉祥象示壹有正道。
給…作註解
(1)教母之法，壹個以男性為中心的社會，女性沒有地位，受到歧視和鄙視。兒子繼承母親的遺囑是不吉利的。而《項辭》對這篇短文的解讀，明顯與經典的意思不符，封面是基於九二的立場。
原文
九三:教父之法，小悔，無大咎。
“大象”說:教父的伎倆無可厚非。
翻譯
93:繼承父親的腳步，哪怕有壹點點小錯，也不會出大問題。
《項辭》說:承父業，終不至禍。
原文
6月4日:郁夫的詭計，去看小氣鬼。
《大象》說:郁達夫的詭計從未實現。
翻譯
6月4日:光大父親的生意很難落實。
《項辭》說:光大父事(多難)未妥行。
給…作註解
(1)保證金，發揚光大，蓬勃發展。悲慘，艱難。(2)、得當。禮記？大學:“先想後得。”鄭註:“得之，可得其權。”
是啊。"
原文
六十五:教父之法，利用名聲。
《大象》說:壹個教父利用名聲，傳承美德。
翻譯
六十五:繼承父業，贏得贊譽。
《項辭》說:承父業，因承父業，得褒。
給…作註解
(1)用途，效益。名聲，贊美，在這裏就像壹個動詞，而且還是贊美。
原文
尚九:不要侍奉諸侯，要高貴。
《大象》雲:不侍奉諸侯，可以誌存高遠。
翻譯
尚九:不侍奉諸侯，因為他們看重自己的價值。
《項辭》說:不侍奉諸侯，此種利害可仿。
給…作註解
(1)然後，榜樣，榜樣的感動，這裏作為動詞使用，還是跟風。