甲骨文中的師者是文獻記載中的武丁老師和清潘，這是現在學術界的認識。《書譜》記載，吳鼎自己也說過“臺灣男孩以史為鑒”和“君？#93;周公說“武定時有甘盤”，把甘盤視為殷六聖之壹。今天的竹書編年史上說，武定元年，妳奉命甘盤。
甲骨文中有“師像”(甲骨文中只有“師”字的左半部分)。郭沫若說:“師者如是人之名，其字似曾相識。”陳說:“武定的神諭就像當時武定的人，董作賓認為很有可能。”在古籍中，“範”、“潘”等常用於請假，這樣的例子很多，如“君？#93;都說“有甜菜”，《史記·顏》是“有多甜就有多甜”，可見甘盤古的書也是有多甜就有多甜。甲骨文中有甘地，武定時期甲骨文中有“梭羅在甘肅”“梭羅在甘肅”的記載。這個甘，大概就是像老師壹樣的封地，所以也叫類甘或甘盤。
“老師”和“帥”這兩個字，以前都是指裹在頭上的圍巾。甲骨文中的“老師”和金文是圍巾的象形文字。因為圍巾裹在頭上，住在人體的頂端，意味著做壹個領袖，壹個帥氣的領袖。甲骨文中提到的“師”是由某人領導的軍隊，所以後來被用作軍隊的建制。所以“老師”本來就是武職的壹種，就是軍隊的統帥，而不是老師。
武定時期的甲骨中有許多關於師者的記載。武丁經常“命”壹個老師，就是“命”，就是奉王命充當老師。比如:
甄:就像壹個命令。像老師壹樣。
像國王壹樣。
未知，斌貞:遵命。
甄:只是壹般的命令。
甄:就像壹個命令。
別來了。
這就像壹個命令。
“比”後來的讀音其實是“之”的聲母，形似淚眼，在甲骨文中用作“吉”字。“像老師”就是命令老師和他壹起上班，他也是武丁的重要大臣。可見武丁對自己的老師非常信任，所以經常被命令去辦事，或者和大臣壹起去辦事，比如:
都中午了，等妳也壹樣好。
如果妳不告訴我，我會盡快告訴妳。
差不多和◎(這個詞只站在下面)。不要和左比。收藏品
《鬼海補·內珍》:比王戈好嗎？妳為什麽不和葛望競爭？收藏品
還有上面引用的“像老師”壹文，也就是說，武丁除了為王、後臯、左、效力外，還要為王效力。
根據甲骨文中的記載，師樣的工作主要是“取”:
辛酉布，斌震:把朋友當老師，而不是....
像老師壹樣帶著它去遁。
甄:不要讓老師帶...和龍。
像老師壹樣接受它。
吳晨步，斌珍:像老師壹樣從老公手裏接過來。不，宣奈。
甄:不要把它當老師。
幾乎就像拿著它。
伊海布和許多大臣壹樣...
自給自足[貞操]:...把龍當成命令。
甄:差不多拿壹樣(就職)。
甄:我從棺材裏照原樣取來，王用它如果。
甄:我還是要老樣子的。
“取”的問題很復雜，有的作為獲得的意思，如“取魚”、“取牛”、“取羊”；也有用於“嫁娶”的，如“取女”(其實古代漢語中常見取和嫁，“娶女”就是“取女”)；“引”的意思，其實是“取鳥”、“取我”幌子下的“利益”或“傾向”的意思，是引鳥、引我；其中壹部分作為祭祀用名，後來成為“夷”。趙成認為“易為後人所借，被燒為柴燒。”[3]《說文》:“曠，積木也燒。《詩》說:“俸祿同”。《李周》以中學和公司的生活為基礎。"
其中“幾乎取同狩獵”、“取同多臣”的“取”應該是領導的意思，即領導某地的狩獵，領導多臣，這裏的“取”大概是用作“利益”或“傾向”。其他對“取”的質疑，都是關於獲得，應該像老師壹樣去這些地方收貢品。古代稱之為“取”。《荀子·郭芙》:“亦是取而數財也”，註:“取”即納貢。其中敦、府、龍、齊都是地名或國名。從某地拿東西大概就是去某地收稅或者納貢，所以說“照常拿”“拿”就是“拿”，就是拿了東西送回去。其中“取友”應該是為了得到朋友的意思。
老師經常“來”或者“送”人，很可能是從外地聚集過來的人。正如甲骨文所說:
甄:人們像老師壹樣來到這裏。
像老師壹樣。
像老師壹樣的人在北方喝酒。
“來”是帶人的意思，“畢人”是叫帶人的意思。第壹篇文章說，人們像老師壹樣從該地區來，第三篇文章說，他們像老師壹樣打電話把人帶到“貝迪吉”。“地名”是壹個地名，後來被鄭。“慈”是軍隊駐紮的地方，“北狄集”應該在狄集。像壹個師壹樣帶人過來，很可能是為了補充兵力或者換防。
作為老師，他也參加了戰爭，但這方面的神諭不多，比如:
甄:差不多就像【切】貢品。
甄:妳就像壹個老師...
第壹個是國王下令砍掉貢黨，貢黨是殷商的主要敵對國，也就是後來的犰狳。第二條不完整，不知道是切哪個國家。商朝征服前，常有“稱份”的習俗。比如有個甲骨文說“蔔，爭貞操:集冊，王弼伐地，得其福。”趙成解釋道:“相傳商朝大將雲仙說，作為商朝的領袖，他會受到上天的保佑，去征服大地。在周朝，被皇帝征伐有罪的皇帝，肯定是嚴詞指責的。古人稱之為‘辭之罪’。商朝的書是用來削土的，可能和這個差不多。”而且還有像老師壹樣的“書”，比如:
甄:.....像老師壹樣.................
這可能是某師對某卷的討伐，可惜甲骨文不全，無法得知詳情。
甲骨文
教師也參與領域狩獵活動，如:使領域合並。
這就像壹個領域。
像栗子壹樣。
但是老師參與的狩獵活動好像不多。
同時，老師們也向大企業致敬，比如:
庚戌、甄:像壹家人。
甄:像壹家人。
“家”是房子裏養的貘的形狀，“家羽毛球”應該是當老師養的貘(豬)。
蔔斌珍:他(從日本人那裏)像克壹樣工作，他(從日本人那裏)拿...
工作是貢品，也意味著奉獻。這意味著向某人致敬。此外，該司還向大商賈納貢占蔔:
像往常壹樣輸入4。
像往常壹樣輸入十。戰鬥。
甄:做二十個吧。拉什，像老師壹樣。十二月。
這是壹塊像老師壹樣用來向大商賈進貢的甲骨文。當時，接受貢品的占蔔師(任真)記錄了其中的人數和人數。第二篇中的“正”字，是武丁時期著名的布官。這壹條的意思是十只龜被布冠收為師，所以最後刻了“鄭”字，這是布冠鄭的簽名。第三篇是關於甄讓崇和像老師壹樣向二十塊甲骨進貢的事。
根據上面的神諭，我們可以知道確實有很多司職之類的，他們參加的活動也很多。他們是商朝國王武丁的親信大臣。胡厚宣說:“故知近臣者，如師也，其如師也。他們告別了忠師的禍福，或者他們像忠師，或者他們像忠師，或者他們像老師壹樣做出犧牲，或者他們讓老師在田野裏遊泳，或者# 93；”我在武定的時候，有壹道香菜，被稱為殷六賢之壹。《書》仿《說命》，“韓曙古任堇表”仿《武石鼎葉》以其為武丁之師，亦稱師盤。“在商朝國王武丁眼裏，他的地位很重要，所以他也很在意。武定時期常見的算命先生是“無災”還是“有災”的神諭？
辛四布、冰珍:將軍交換與死亡？這是什麽？
吳武步，顧震:將軍交換死？甄:壹般是什麽關系？
甄:壹般是什麽關系？
吳武部，顧震:什麽樣子？吳武步，顧震:像死？兩個投訴。
“巴”是骨頭的象形文字，讀作“災”。還有文珍的“死不若”，如果是指順，死不若沒有錯。比如:
殷布，貝殼真:死得像條狗，也不會有負罪感。甄:死如狗，不要嫉妒。
“壹”字上面寫“誌”，下面寫“行”，就是腳的意思。邢是壹種刑具。戴在手上叫“易”，戴在腳上叫“易”，是“易”的原字。這裏的“易”應該是阻礙的意思，這就是《紀韻》中所用的意思:“易，礙也”；“狗”是壹條狗的第壹條，這裏似乎應該讀成“狗”。“無勾”就是沒有枷鎖，也就是沒有障礙，非常順暢。
此外，他還祈求有壹個教師般的妻子。甲骨文中記載“蔔，甄:於(於)為師婦”(集9478)。“於(Yu)”是壹種祭祀用名，即祈求有人，而“於(Yu)是老師式的妻子。