張譯(前？~ 309年)戰國時期，魏郭亮(今河南開封)出生。政治家、外交家、戰略家、戰略家。鬼谷子的得意門生和秦惠王壹樣，用連橫的策略遊說六國，使六國背叛縱約，為秦效力。汪卉死了，六國聯合擡秦，群臣讒言，卻為魏翔去了秦國，壹年後死了。張亮(前？-186之前)。漢初著名的大臣、政治家、軍事家。漢初三傑之壹。本來是韓的兒子，秦滅了韓，他要報仇。他在博浪沙使人攻始皇帝，但失手，於是改名換姓，藏在下邳，受太公兵法。後來為高祖謀劃天下，被稱為“第壹謀士”。封印留侯。晚上好，黃老。學習穿越山谷的藝術。文成之死。張倩(？~前114)，西漢城固(今陜西省城固縣)人。梁武帝任武官時，曾祭奠中郎將，向烏孫派遣大使，向大灣、康居、大夏派遣使節。此後，西北各國與漢朝溝通，使漢朝能夠與中亞溝通，開辟了兩條通往西域的路線，引進了優良的馬種、葡萄和苜蓿。張道陵(34 ~ 155)是道教的真正創始人和第壹位老師。本名淩，東漢(今安徽宿縣西北)人。學者要以水的魅力迷惑人，必須出五鬥米，所以世人稱之為五鬥米。也被稱為張天師。著有《老祥子朱爾》等。張恒生於東漢第三年(公元78年)；永和四年(公元139年)卒。平子，生於南陽Xi(今河南省南陽市石橋)，漢族。他是東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、地圖學家、詩人和漢代官吏，為我國天文學、機械技術和地震學的發展做出了不可磨滅的貢獻。渾天儀、地動儀和指南針的發明者。著述和科研成果豐富，被稱為“克勝”，以“張衡火焰山、張衡孝興”命名。東漢末年的名醫張仲景，人稱醫聖。相傳曾養大，任長沙知府，人稱張長沙。張仲景廣泛收集醫方，撰寫了傳世巨著《傷寒論》。其確立的辨證論治原則是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂。在方劑學方面，《傷寒論》也有很大貢獻，創造了許多劑型，記載了大量有效方劑。他創立的六經辨證的治療原則，得到了歷代醫家的高度贊揚。這是我國第壹部從理論到實踐確立辨證論治規律的醫學專著。是我國醫學史上最具影響力的著作之壹，是後世學者研究中醫的必備經典著作，受到醫學生和臨床醫生的廣泛重視。(前154-前93)，本名張，平遠(今山東惠民縣)人。西漢賦作家，太中官至大夫，後人編《東方太中集》。張角(？-184)，壹號天宮將軍，巨鹿(今河北省平鄉縣)人，黃巾起義軍領袖，太平道創始人。張角早年信仰黃老學說，對漢代非常盛行的占蔔也有很深的研究。他也熟悉民間醫學和巫術。張遼(169-222)三國時魏延門馬邑(今山西朔城莊大夫)人，曹魏名將，五子之壹。東方將軍的官員。張赫(？-231)三國時河間(今河北任丘北)人。曹魏，大將軍，五將之壹。西方將軍的官員。張飛(？~ 271年)字“壹德”“壹德”三國時卓君縣(今河北涿縣)人。不用擔心關羽。劉備是萬人敵。官至騎將軍，封西鄉侯。劉備攻吳，領兵接應，出兵前被部下殺死。五將之壹的舒桓。張昭(156——236)，字子步，彭城(今江蘇徐州)人，三國時期吳國重臣，著名政治家，著有《論語註疏》，殺吳。張松(？-212)，字永年，蜀郡人(四川成都人)，曾是輔佐劉備取西川的謀士和官員。張載(？——?)，字楊蒙，西晉文學家、詞人、田園詩人，安平人，官至漢輔。著有《建明歌》、《闕論》和《好運賦》。他的兄弟張協和張康都以文學和辭賦著稱，史稱“三絕”。張協(？——?)，字景陽，西晉文學家、詩人，擅長五言詩，與哥哥張載齊名，中書官至侍郎，河間文史。張偉(？——?)，字濟陽，西晉文學家，作詞人，詩人，著述頗豐。張華(232—300)，河北固安人，西晉文學家、詩人、政治家，著有《博物誌》、《張季華》。五代高僧張其本，浙江奉化人，人稱“布袋和尚”，相傳為彌勒佛化身。南朝張麗華的陳後主公主，艷麗聰慧，記性好，經常被後主抱在膝上，是商業和軍事權力的大事。當國家滅亡時，它和死者壹起掉進井裏，但隋軍抓住了它，把它割斷了。後來被供奉為十月芙蓉花神。張，晉代沂州(今河北易縣)人，字介骨，醫學家，沂水學派創始人。著有《醫學起源》、《醫學處方》、《接骨本草》等。和尚及其隨從，本名張遂，(683-727)，邢州巨鹿(今河北邢臺市)人，中國唐代傑出的天文學家，高僧。精天文，知歷法。喬伊和他的隨行人員，大慧大師。有很多書籍和科研成果。是世界上第壹個測量子午線的人。張建誌(625-706)，襄州襄陽人。這位唐朝著名的宰相以迫使武則天退位並恢復唐力的“龍政變”而聞名。張九齡(678-740)，韶州始興(今廣東韶關始興縣)人。政治家、作家和詩人。官至平章(宰相)。有傳世的《張公顏集》，“明月當空，天涯* * *此時”的詩句是千古絕唱。張，唐代道士，人，邢臺廣宗縣人。唐代詩人，江蘇吳江人，著有《張集》。張碩(667-730)，唐代政治家、文學家、詩人，範陽(今河北涿州)人，河東(山東永濟)人，官至宰相。傳世的有《張龔燕集》和《張碩誌集》。張繼(715—779)，唐代詩人，孫壹，湖北襄陽人。著有《張氏宗譜》，代表作有《楓橋夜泊》。張擇端，生於吳棟(今山東諸城)，北宋末年畫家。他從小就渴望學習。早年就讀於汴京(今河南開封)，後學繪畫。宋徽宗在翰林畫院工作，擅長畫宮殿，尤其是船、商店、橋梁、街道和城垛。後來“失家賣畫為生，寫了《西湖競拍圖》和《清明上河圖》。他是北宋後期傑出的現實主義畫家。他的大部分作品已經失傳。《清明上河圖》和《金銘池畔競拍圖》是我國古代的藝術瑰寶。他的作品現藏於北京故宮博物院。張(1525 ~ 1582)，明朝江陵人。穆宗時入閣，申宗時首輔，譽實，賞罰分明。整頓紀綱實行鞭法，歷時十年，名曰家治。卒為文忠。著有《太嶽集》、《皇帝鑒圖說》等。(1620-1664)字玄，浙江鄞縣人，民族英雄。張明真(？-1654)，南直隸應是天府(江蘇省南京市)江寧縣人。年輕的時候，我性格直爽，相當足智多謀，野心勃勃。他和張煌言三次率軍入長江，企圖收復明朝失地，但都因兵力薄弱而失敗。李詠八年年底，因家國之仇，於11月28日死於舟山軍。遺言要屬下的爪牙聽從張煌言的命令，繼續抵抗清朝。張旭，唐代吳(今江蘇蘇州)人，生卒年不詳。他是著名的書法家，以草書最為著名，被譽為草聖。其書法有壹種奇特的逃避，連續的纏繞，壹種新的風格。有李白的詩和裴旻的劍舞。相傳他喝醉了酒，經常大叫著跑了，就落筆了。有時用墨汁寫書，故稱張店、書店。張士誠(1321 ~ 1367)，元代泰州(今江蘇泰縣)人。元末英雄之壹。本從事鹽的運輸。後據吳中，自稱吳王。後來被明朝將領徐達、常遇春俘虜，自殺身亡。(1563-1640)，又名，字惠卿，別名童。惠濟(今浙江紹興)是明末傑出的醫學家。有傳世佳作《凈月全書》。張三豐，生卒年不詳。宋代武當道士所創的太極拳，在當時赫赫有名，其法流傳後世，稱內家拳，亦稱武堂宗。還是張三豐。(2)全明，軍報人，明朝遼東益州(今黑山縣)人，生卒年不詳。因其不修邊幅，故又稱張不修邊幅。史書上說他幾個月沒挨餓，但他之前就能知道，太祖和成祖也不可能去要。英宗把它給了通渭，就成了真人。張(1672——1755)，清代高官，三朝元老，保和殿大學士。字陳恒，安徽桐城人。韓國五十年。官至刑部吏部。封個三等大叔。主要撰寫《康熙字典》、《雍正實錄》、《明史》、《清惠典》。享太廟，其母吳封夫人壹品。張必祿、張之洞(1837—1909)，以孝、、、太公，無競爭者，晚年持兵名。河北南皮人，號張香帥，謚號文祥。大學士、軍機大臣、封建官吏。中國是民族工業和重工業的主要創建者，為中國高等教育做出了巨大貢獻。張謇(1853——1926)，本名紀誌，羌族安人。江蘇海門人，江蘇常熟人，清代狀元。他是中國近代傑出的實業家、政治家、教育家和慈善家，官居。他擔任過中央教育、工業、商業和水利總會的長官。先後與馬創辦了上海海洋大學、復旦大學、南通博物苑和君山氣象臺。建立幾個產業。張(1875 ~ 1928)，豐城人。民國官巡撫東三省，掌握東三省軍政大權，為馮部首領。兩場直接戰爭，先敗後勝。民國16年，被稱為大元帥，在北京組建政府。17年，因為國民革命軍到了河北，軍事上大敗，退關。張大千(1899 ~ 1983)，四川內江人，原名張正權，又名季承，小名大千，或大千居士，中國著名國畫大師。早年致力於研究古代書畫，尤以山水畫見長。旅居國外後，畫風結合文字，重彩與水墨畫融為壹體，特別是潑墨設色，開創了壹種新的藝術風格。他的研究方法值得現代畫家學習。張學良(1901 ~ 2001)是軍閥張的兒子。Xi事件的始作俑者。張自忠是山東臨清縣人。33軍將軍為總指揮，於5月1940在湖北宜城南瓜店被殺。中國有很多名人叫張，是壹個著名的香港電影明星。他的經典電影《霸王別姬》至今被人津津樂道。。張學友被稱為香港天王。他的歌很有磁性，深受粉絲好評。為此他在內地開了很多場演唱會，每場都是座無虛席，可見大家都喜歡他。張柏芝，壹位香港女演員，也是壹位炙手可熱的著名電影明星。她出演了許多電影、電視劇，並發行了唱片。她年輕，聲望很高。在以張為名的歌手中，超女張壹直很受歡迎。她以獨特的海豚音而聞名，聲音極具感染力。在為馮小剛電影《夜宴》演唱主題曲後，她贏得了著名音樂人的認可。阿美是臺灣高山族女演員。十幾年前她被Tom Chang發現，收為弟子。她的聲音鏗鏘有力，很有地方特色。她唱歌時載歌載舞，風格火辣奔放，特別能調動舞臺氣氛，讓大家的情緒隨著她壹起高漲。
現代名人藝術家
張藝謀張學友張燊悅張艾嘉張柏芝張慧光張甘龍張浩洋張張楚德浩張德蘭張張地張東健馮藝張峰峰張玉哲張國榮張恒張洪亮張慧春張惠妹張家輝張傑張琳張敬軒張軍張可毅張克誌張瑞敏張立極張邁張萌萌張明敏張強張慶芳張瓊瑤張桑月張善偉張安琪張騰、 、張衛健、張、、、張信哲、、張野、、張東亮、張宇、張元迪、張震嶽、張振福、張震宇、張誌成、張鶴、張良英、張含韻、張國立、張超、張遠、張嘉倪、張嘉爾、張子霖、張鈞寧、張曼玉、張宏翔、張敏、張婷、
張:據張說，他是堯帝時代的壹個助手。到唐初，他已經活了三千多年了。他過去常常騎著壹頭白驢進進出出。每次都是倒著騎，天天往萬裏走。休息的時候，他把毛驢像紙壹樣折起來，放在毛巾盒裏，噴上水，又變成了壹頭真正的毛驢。唐仁宗和高宗聽到他的名字，拒絕前往。後來武則天派他進去邀請。不得已，他跟著使節上路了。到了壹個叫“醋壇子”的地方，我裝死，直挺挺地倒在路上。不久，屍體也腐爛了。使節只好如實向武則天匯報。唐玄宗二十三年(735)，聞知張未死，即差人到中條山請他。看到張的牙齒很白很不顯眼，就有點瞧不起他。當張看到這壹幕時，他又氣絕了。他嚇得佩胡趕緊燒香求救。張剛剛醒來，但他仍然拒絕入宮。唐玄宗聽了表演後，認為吳培在處理事務方面沒有用，就命令中國書法家徐蛟帶壹本書來邀請他。張老郭入宮時，唐玄宗問他:“妳的牙齒怎麽這麽爛？”張回答說:“我是在牙齒松動、頭發稀疏的時候學會的，所以我必須長這樣。陛下既然要求，不如把牙都拔掉。”然後他拔掉了所有的頭發，打掉了他的牙齒。唐玄宗急忙說道，“為什麽會這樣，先生？去休息吧。”但過了壹會兒，張又出來了，臉色大變。“綠色的太陽穴和潔白的牙齒更加成熟，”唐玄宗非常驚訝。唐玄宗很欣賞張，封他為光祿大夫和先生。還有壹個好女兒叫公主，想把她嫁給張。沒想到，張態度堅決，連唱“娶了女人，就得到公主，十個名額就能升官。人們認為這是可喜的，但我認為這是令人敬畏的。”唱完之後，我大笑不止，然後拿出紙驢，吹成型，倒著騎。
張三豐
張三豐小的時候，教他學道經的第壹個老師是碧龍宮的白雲禪老張赟庵。中年時，是邱貞仁和他談玄學，讓他毅然出家。當他老的時候，他傳播了鐘南山的秘密，是真正的龍讓他意識到了這壹點。就這樣，不僅他出身卑微，他所追隨的三位道士也是默默無聞，對社會影響不大，未能取得震撼人心的效果。所以，張三豐在自稱是江西龍虎山張天師後裔的同時，也自稱是華山睡仙陳摶老祖。《龍之歌》最後幾句說:“天將眠法傳於南國，南國之學可續，邋遢道士張。”他還在《太極煉丹秘笈》中稱陳摶為“老祖”，稱霍龍先生為“我的老師”，並聲稱霍龍之所以不出名，是因為他鄙視浮名，所以連姓氏都沒有留下，只給後人留下了壹首絕句，便離開了人世。其絕句曰:“路號連鄭火龍，名隱虛空。自第三次收割，我已回到蓬萊弱李東水。”後來，拜張三豐為師的清代道士李西嶽將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，並安排其傳承順序為:“馬翼傳伊稀，伊稀傳火龍，火龍傳三豐。”其實，陳摶有沒有火龍弟子是值得懷疑的。但有壹點是肯定的，那就是張三豐確實繼承了道家大師自陳摶以來的三教合壹理論和內丹修煉思想。
張仲景立誌於亂世漢末，中國出現了壹位偉大的臨床醫生張仲景。他不僅有豐富的臨床經驗，以高超的醫術救治了許多病人，而且還寫下了富有創造性的醫學巨著《傷寒論》。這部巨著的問世，使中國的臨床醫學和方劑學發展到了壹個更加成熟的階段。張仲景出生在壹個沒落的官僚家庭，他的父親張是壹名學者，也是朝廷的官員。由於家庭的特殊條件，他從小就能接觸到很多經典。他還勤奮好學，博覽群書，熱愛醫學。他從歷史書上看到了扁鵲訪問齊桓公的故事，並欽佩扁鵲高超的醫術。“我越看大家的診斷，越看齊侯的氣色，不禁感嘆他的才華。”從此，他對醫學產生了興趣，這為他成為壹代名醫奠定了基礎。當時社會政治黑暗，政事腐敗。農民起義此起彼伏，戰亂四起。黎巴嫩人民飽受戰亂之苦，加上疫情，死了很多人。真是“生靈塗炭，屍橫遍野”，慘不忍睹。而政府和衙門卻不想解救他們，壹味的爭權奪利，發動戰爭，欺壓百姓。這讓張仲景從小就痛恨官場，鄙視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救國的願望。漢桓帝延Xi四年(公元161)。約10歲時，師從同郡大夫張伯祖，習醫術。
。張伯祖是當時著名的內科醫生。他性格沈穩，生活簡樸，刻苦學醫。每次給病人看病，開藥方，我都很細心，很周到。他治療的病人十有八九能治好，深受百姓尊敬。張仲景非常用心的跟他學醫。無論是外出就醫、抄藥方抓藥，還是上山采藥回家加工，他都不怕苦，不怕累。張伯祖很喜歡這個學生，把他壹生行醫的豐富經驗毫無保留地傳授給他。比張仲景年長的同鄉何青，對他相當了解。他曾說:“用心而韻不高，必當良醫。”意思是說張仲景天資聰穎，勤奮好學，聰明穩重，但不具備做官的氣質和風度，不適合做官。只要妳專心學醫，將來壹定會成為名醫。何清的話堅定了張仲景學醫的信心，從此更加努力學習。他閱讀了大量的醫學書籍，廣泛吸收各種醫生的經驗進行臨床診斷，取得了很大的進步，很快成為名醫，甚至“青出於藍而勝於藍”，超過了他的老師。當時，人們稱贊他“在知識和應用方面比他的老師更微妙。”。他不僅有豐富的臨床經驗，以高超的醫術救治了許多病人，而且還寫下了富有創造性的醫學巨著《傷寒論》。這部巨著的問世，使中國的臨床醫學和方劑學發展到了壹個更加成熟的階段。張仲景出生在壹個沒落的官僚家庭，他的父親張是壹名學者，也是朝廷的官員。由於家庭的特殊條件，他從小就能接觸到很多經典。他還勤奮好學，博覽群書，熱愛醫學。他從歷史書上看到了扁鵲訪問齊桓公的故事，並欽佩扁鵲高超的醫術。“我越看大家的診斷，越看齊侯的氣色，不禁感嘆他的才華。”從此，他對醫學產生了興趣，這為他成為壹代名醫奠定了基礎。當時社會政治黑暗，政事腐敗。農民起義此起彼伏，戰亂四起。黎巴嫩人民飽受戰亂之苦，加上疫情，死了很多人。真是“生靈塗炭，屍橫遍野”，慘不忍睹。而政府和衙門卻不想解救他們，壹味的爭權奪利，發動戰爭，欺壓百姓。這讓張仲景從小就痛恨官場，鄙視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救國的願望。漢桓帝延Xi四年(公元161)。約10歲時，師從同郡大夫張伯祖，習醫術。
。張伯祖是當時著名的內科醫生。他性格沈穩，生活簡樸，刻苦學醫。每次給病人看病，開藥方，我都很細心，很周到。他治療的病人十有八九能治好，深受百姓尊敬。張仲景非常用心的跟他學醫。無論是外出就醫、抄藥方抓藥，還是上山采藥回家加工，他都不怕苦，不怕累。張伯祖很喜歡這個學生，把他壹生行醫的豐富經驗毫無保留地傳授給他。比張仲景年長的同鄉何青，對他相當了解。他曾說:“用心而韻不高，必當良醫。”意思是說張仲景天資聰穎，勤奮好學，聰明穩重，但不具備做官的氣質和風度，不適合做官。只要妳專心學醫，將來壹定會成為名醫。何清的話堅定了張仲景學醫的信心，從此更加努力學習。他閱讀了大量的醫學書籍，廣泛吸收各種醫生的經驗進行臨床診斷，取得了很大的進步，很快成為名醫，甚至“青出於藍而勝於藍”，超過了他的老師。當時，人們稱贊他“在知識和應用方面比他的老師更微妙。”