《禮與聘禮》問的是關於雇傭的大問題，問的是關於雇傭的小問題。我也是訝婚問。“李內澤”租老婆。
匹配，結婚，匹配。
“玉片”是有多好，就有多好，就有多對，就有多合適。易系詞廣泛搭配天地，靈活搭配四季。《妳的牙齒之書》將楊的輕松生活與前人相匹配。
夫妻稱對方為配偶。《易蒙卦·付娜紀傳》女人，誰配得上自己，誰就變得賢惠了。《五音集韻》與妹妹的切音相得益彰。馬是也，是也。
中國古代將婚禮過程分為六個階段，古代稱之為“六禮”，即收禮、問名、受禮、邀客、迎親。其中“取征”就是男方家給女方家送彩禮，也叫拿錢、雇大、送大禮等等。
在古代，鳥和動物被用作禮物。古代用整鹿做彩禮，後人幹脆用鹿皮。崔健《婚禮文》記載:“囑鳥飲鵝，以鹿皮。”
《詩經》中，野有死駝鹿，白草覆之。有壹個女人愛上了春天，紀氏誘惑她。“是關於向有野鹿的女生求婚。因為在古代，多雇鵝是聘禮，所以聘禮也叫“托鳥”。當然，在古代征兵中，並非所有的鳥獸都被用作禮物，正如馮偉所說，“為了自保，這是壹條貿易線。".土匪來交易絲綢，就來找我，就是用布做嫁妝的例子。後來征禮越來越復雜，成為六禮中最復雜的工序之壹。
到了宋代，茶葉被列為嫁妝中的重要禮物，幾乎成了不可或缺的東西。從此，人們把聘禮稱為“茶”、“茶道”或“茶道”；女聘時，謂之“吃茶”或“接茶”；所謂“三茶”，就是訂婚時的“茶”，結婚時的“茶”，洞房時的“茶”。
據宋《視聽錄》記載，“平時訂婚，茶是禮物。故稱‘茶金’，也稱送翟坤幹戶的‘茶禮’、‘代茶’。”女方家被聘為“采茶工”。吳的《東京夢裏的婚禮》也談到了茶在宋代婚姻中的運用:“論彩禮，富戶應備三金之禮，...加花茶、水果、團圓餅、山羊酒等物，銀領送官會，稱為‘下禮’。”吳記載，即使是窮人家，彩禮中也少不了茶餅，甚至女方家也用“茶餅果”和“鵝酒茶餅”作為回禮。
婚姻的“六禮”後來被司馬光和朱簡化並合並，但盛行於宋代的茶道卻被元明清所繼承。
黃佐，明代象山(今廣東省中山市)人，名太泉。晚年在家中撰寫《太泉鄉禮》。書中記載:“最近采擷者，停用壹盒精茶，拾柴尤方便。”又雲:“凡被三等戶所聘者，賜酒壹勺，鵝兩只，布兩塊，茶壹盒。”反映了明代嶺南地區茶道的流行。昏禮在古代黃昏舉行，寓意陰陽交替有漸次之意，故稱。
古代的昏禮有六種:收禮、問名、那吉、收禮、邀客、迎親。在《禮記》中，對中國古代昏禮的形式和意義有詳細的描述:“禮昏者，必符合兩姓之利益，自上而下不斷為殿效力，故君子更重之。於是主人在廟裏招待客人，要名字，要納吉，要招兵，要邀約。進，出，升，服從廟，所以尊戒也是無意識的。父親受到兒子的歡迎，男人來到女人面前。兒子答應迎接他，主人在殿裏設宴，卻在門口叩拜。女婿入堂，向堂鞠躬，拜杯，親眷亦受其父母。駕臨，禦女車，授隋，禦輪三周，就在門外。女人到了，有夫之婦就進，* * *吃牢飯，嫁出去就死。所以，她會融入進去，有尊嚴的對待她，親吻她。敬慎而後吻，壹般的儀式，以及男女不站在夫妻意義上的原因。男女有別，然後夫妻相義，然後夫子相親，父子相親，然後君臣相權。所以說，禮無意識者，也是禮之根本。夫禮始於冠，終於昏，重於喪，尊於朝廷之聘，射於故鄉。這個禮也是壹般的。”對聯杯是古代婚禮上用來喝壹杯酒的專用杯。
明代胡應麟在甲乙遺言中提到“玉杯”，說:“器形奇特，兩杯相對，相通為壹，使酒通。兩個杯子中間有壹只鳳凰，鳳凰立在蹲踞獸之上。”這份文獻中提到的組合杯，除了鳳鳥雙杯少了壹個蹲獸之外，其形制和結構與這件來自保山楚墓的雙繪杯基本壹致。所以這個彩繪雙杯應該就是所謂的“組合杯”。
在晉、唐、宋的文獻中，都有關於“變杯”的記載，認為用變杯敬酒是婚禮上的重要禮儀。明清時期有玉雕杯流傳至今。相傳，中國最早的婚姻關系和婚禮始於傅的婚姻和女媧的說媒。
正如《鏡花緣·外紀》所言:“古無男女之別，太昊始設婚禮，以夫婦之皮為禮。”從此，這對夫婦的皮膚(成對的鹿皮)成為經典的結婚禮物之壹。之後，除了“結婚儀式”，還要“告訴父母”；在夏商時期，出現了“迎庭前”、“迎堂前”的節日。
周朝是禮儀之邦的時代。當時逐漸形成了壹套完整的結婚禮儀。《禮記》中有詳細的規定，將整套儀式組合成“六禮”，與三本(即請柬、禮信、迎親信)合稱為“三本六禮”。此後，六禮婚禮的制作壹直是中國傳統婚禮的模板，以後各朝代的婚姻制度也大多在此基礎上有所改變。六禮是指收禮、問姓名、納吉布、收禮、邀約會、迎客。納才是求婚，問女方名字(未婚同姓的原因)，納吉是占蔔生日是否合適，納才是支付彩禮，邀日是定婚期，婚禮是迎娶新娘。李周教還規定，女方應該住在男方家裏。南北朝以前，男女雙方互不祝賀。只不過“門簾為屋，內外為門，名為魯青，妳向其頂禮膜拜”。黃昏時分，新郎穿著騎士制服，他所有的隨從都穿著黑色衣服，婚宴的馬車也塗成黑色。沒有鼓樂，沒有親朋好友的祝賀。漢朝皇帝宣帝發布了壹封信，宣布結婚儀式的合法性。
古人認為黃昏吉祥，所以會在黃昏嫁人，故名。因為在陰陽五行和神道教的觀念中，女子屬陰，黃昏是“陽去陰來”，婚禮中的壹切都符合迎陰入室的意思。昏禮是五禮中的禮，是繼男冠禮或女禮之後的第二個人生裏程碑。婚紗在婚禮中起著極其重要的作用。在唐宋制度中，擁有四品以上的男子以加冕禮成婚，擁有九品以上的男子以爵位成婚，庶人以絳服成婚。女人結婚時要穿禮服，甚至是襯裙。
唐人繼承了古人的婚禮傳統，晚上舉行婚禮。另壹方面，北朝的遊牧習俗依然存在，如催女上車、為新娘騎鞍、與新丈夫玩耍、婚禮上取樂等。隋唐時期的婚禮開始張燈結彩，喜氣洋洋。南宋和明朝的婚紗，形成了鳳冠和霞帔。因為清朝實行給漢人剃發更衣，也接受了明朝遺民金誌君的建議，其中壹條是“為官不從婚”，即婚俗沿襲漢人的傳統。所以清代漢族的嫁衣制度還是和明代壹樣的。
古代的結婚年齡，每個朝代都不壹樣。春秋時期，男人20冠可以結婚，女人16。還說“男30嫁，女20嫁”，免得耽誤時間。《漢惠帝史》中記載得很清楚:“女子十五歲以上至三十歲不嫁者，五計。”“五算”就是罰她交五倍的稅。其實中國古代的早婚現象也很嚴重。宋代有“男每六萬五千四百三十八+05，女每六萬五千四百三十八+03，已婚”的規定。
《後漢書·班昭傳》中記載班昭“四歲，持笤帚於曹氏”。《漢書》中甚至有記載。《上官皇後傳》說“壹個月後立為皇後，年僅六歲”。但壹般都是20歲左右。在古代，新入的新娘的態度也是很講究的。
據《呂氏春秋》，“惠子出時，告人:‘人有新妻，女在此，宜安而敬之。”所謂“惜煙如金”，商指出:“惜煙如金，描寫新娘的狀態，可謂精妙絕倫。但是，可以理解，卻很難解釋。那些安全的，平靜的；驕傲的人謹慎；吸煙者，眼波流動不直；魅惑行者，不再羞於退縮，溫柔迷人。就是所有新娘都是剛入門的狀態，但如果是，就失去了身份。”
古代婚姻的習俗有壹點與後世不同:古代女性不怕再嫁，從周朝到北宋壹直如此。據《李譚公》記載，孔子之子死後，“其妻嫁魏”又說:“子思母死於魏，去子思，子思哭於廟中。夫子來說:‘舒家的母親死了，在孔廟裏哭有什麽意思？’子思道:‘我過了！“我通過了，”但是在他的房間裏哭。“可見，聖人後裔的女婿也是免不了要改嫁的。魏晉唐宋，名門之女改嫁。
“《三國誌傳》。武直。步夫人》記載:步夫人生二女，長叫魯班，字“大虎”，前有周，後有全聰；少叫陸羽，字小虎，前面有朱菊，後面有劉辯。”商何冰《歷代社會風俗事考》引用《隨園隨筆》說:“唐代公主改嫁二十三，三嫁四。”而且那時候不管是前夫見前夫，還是後者見前夫，都沒有必要回避。
宋代詩人陸遊與前妻唐婉離婚後，有壹次去沈園，見到了唐婉和她後來的丈夫趙士程。唐和趙也給陸遊送了吃的和喝的，結果陸遊被感動的當場在墻上寫了壹個字“簪鳳”。(具體見雜項知識。)可見唐宋時期女性再嫁是很正常的。直到明清時期女性才改嫁，禮教不允許，於是有了貞節牌坊之說。