根據甲骨文的記載，當時有不同的月份，即大月30天，小月29天，壹年是12月。因為十二個大、小月份加起來只有354或355天，所以用閏月來調整壹年中的天數，使壹年中的四季在壹定時間內發生變化。
這個閏月，在早期的神諭中，被放在十二月之後，這是壹年中閏應該被放在的最後壹個月，所以它被稱為三月。
這在歷中稱為歲末閏法。在晚期甲骨文中，閏月是放在壹年中某壹個應該放閏的月份，如閏五月，那壹年有兩個五月，在歷法中稱為年中閏法。這種歷法既不是以太陽的運動來測算壹年為基準的陽歷，也不是以月亮的圓缺即滿月為基準的純陰歷，而是以閏(月)為四歲的陰陽合歷。
“穗”字就像壹把帶柄的半月形切割工具，刀刃上的兩點就是刀刃穿過的孔，可以穿上繩子將刀刃緊緊地綁在柄上。古人用年收割谷穗，割胴體，所以歲的字穗和歲的字是歲的正解。因為農作物是20歲收割的，甲骨文中有壹個年的總稱，比如:今年收年(“A”3298)，明年收年(“B”6881)，但指的是壹年農作物收割的質量，而不是守時。
“年”這個字不是記時間的壹年。《說文》說:年成熟了。
《谷亮傳》亦雲三年:五谷皆熟，有年。2008年可能是幾個收獲季節的記錄，如雲:這十年有五個，王豐(續1.44.5)，已經壹年了(A 3430)。甲骨文記載的年份不叫年，也不叫年。早期甲骨只記載太陽和月亮，晚期甲骨記載的年份稱為祭祀。這與商王常年不停地舉行祭祀有關。我們知道，在壹年中，商王在不同的時間舉行各種祭祀。祭祀之後，壹年過去了，所以用祭祀來代表年份。這與《爾雅·石天》中的說法是壹致的:《嶽夏歲》、《上月思》、《周月念》和《唐語月在》。
春夏秋冬四季的劃分，始於春秋之後，在此之前只有兩季。甲骨文中的春字形似■(楚)；秋字，作■形。甄，來春，不由年("精" 881)，吾吾蔔，我是甄，今秋，我入行？(《夏後》42.3)其他詞中的春和秋都是壹年的意思，不是四季中的春和秋。由於農業生產的需要，也有可能在商代只有春種和秋收兩個時期，所以用春秋二字來表示壹年。
商代的記日方法是用十天幹十二地支合起來表示，即從甲子(甲子)到癸亥(癸亥)，合數正好是六十。甲骨文中有壹些表格，並不是甲骨文，而是備用的歷書，可能是當時的歷史學家在占蔔時用來查日期的。用於記錄日本歷法的方法在商朝之前就存在了，在中國壹直沿用到近代。
在商朝，壹天中的每個時間段都有自己的專有名稱。
甲骨文中的白天和晚上是相對的。白晝指的是白天，晚上指的是天黑後到天亮前的夜晚。
大豐收、大食、朝聖之後的時間稱為中日，相當於現在的正午。中國和日本，誰的雨(《精華》719)甲骨文寫道■日本。中日之後，時間稱為“雲”，甲骨文呈■人們需要側著身子看太陽的形狀。小吃是商人下午吃飯的時間，大餐和小吃是當時的兩餐時間。早上是吃大餐的時候。